Хазары
Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:
Хазары — это кочевые племена, населявшие районы Нижней Волги, Дона, Северного Кавказа и часть Северо-Каспийской низменности. В VII — X веках эти племена образовали государство — Хазарский каганат. Единственный достоверный письменный хазарский источник — это переписка между раби Хисдаем ибн Шапрутом и хазарским царем Йосефом, из которой стало известно, что царский род хазар и некоторая часть высшей знати приняли иудаизм, и что в течение многих поколений Хазарский каганат был еврейским государством.
Оглавление
Кто такие хазары? [↑]
Относительно происхождения хазар и их прародины среди ученых нет единства. Кто-то считает их потомками гуннов, кто-то — уйгуров, кто-то — эфталитов. По поводу времени возникновения Хазарского каганата споров нет, и вероятнее всего, он стал полноправным наследником распавшегося в 650-х годах Западно-Тюркского каганата.
После разгрома хазарами Великой Булгарии в Приазовье около 680 г. Хазарский каганат стал единственным политическим образованием на юге Восточной Европы и утвердил свою гегемонию в этом регионе. Окружавшие Хазарию племена платили ей дань, а она за это предоставляла им гарантию безопасности от внешних нападений и сохранения собственной структуры власти, судопроизводства и свободы вероисповедания.
В период расцвета Хазарии ее власть на запад простиралась до Дуная, на восток — до Хорезма и Гургана, на север — до Верхней Волги, на юг — до Дербента. Но вот в X веке Хазарский Каганат распадается, дав дорогу новому каганату — Киевской Руси.
В мировой истории было немало народов, которые, сыграв свою роль, исчезали навсегда. Многие государства, согласно пророчеству, восходили по лестнице Яакова и нисходили по ней. Эдом, Хеттское царство, Месопотамия, Вавилон, Древняя Греция, Древний Рим — давным-давно исчезли с карт…
С Хазарским каганатом случилось то же самое. Но с его существованием связано столько легенд, загадок, противоречащих друг другу теорий, что до сих пор среди ученых нет согласия: кем же были хазары и куда они подевались. А все потому, что несмотря на многократное упоминание хазар летописцами разных стран, археологические находки, связанные с каганатом весьма скудны, а немногочисленные письменные документы, связанные с Хазарским каганатом, в научном мире именуются «еврейско-хазарской перепиской».
Переписка раби Хисдая ибн Шапрута с Йосефом бен Аароном [↑]
Раби Хисдай бар Ицхак Ибн Шапрут в X веке н.э. возглавлял еврейскую общину Андалузии и был главным визирем при халифе арабской Испании того времени.
Услышав от купцов из Хорасана и Византии, что в прикаспийских степях существует могучее еврейское государство, раби Ибн Шапрут сразу же направил послание царю хазар, Йосефу бен Аарону. Вернее будет сказать, что Йосеф в письме называет себя царем (мелех), но на самом деле он был беком, царем-заместителем — то есть фактическим правителем.
Раби Хисдай писал, что, если сведения о еврейском государстве в Хазарии подтвердятся, он готов «пренебречь своим почетом и отказаться от своего сана, чтобы, совершив путешествие по горам и холмам, по морю и суше, …увидеть своими глазами величие и славу …уцелевшего остатка Израиля». В письме содержалось множество вопросов об истории и современном положении еврейского государства, р. Хисдай спрашивал «из какого колена» евреи Хазарии и «на каком языке они говорят».
Из письма бека Йосефа мы узнаем, что хазары вели войну с народами, которые были многочисленнее и сильнее их, но с помощью Б-жией прогнали их и заняли их страну. Те бежали, а они преследовали их, пока не принудили их перейти через большую реку по имени «Дуна»
(видимо, Дунай).
Йосеф сообщает, что хазары происходят от потомства Яфета (то есть не от Шема, как евреи), и даже более конкретно — от его внука Тогармы, — и рассказывает историю своего предка — царя Булана, который добровольно перешёл в иудаизм и прогнал гадателей из страны, таким образом устранив язычество.
Когда стало известно, что хазарские владыки стали иудеями, пришли посланцы «царя Эдома и царя измаильтян», чтобы отговорить их от этого и склонить к своей вере. Затеялся диспут между сторонниками разных религий. Хазарский князь спрашивал посланцев из Византии, какая религия лучше: мусульманская или иудейская, — и те вынуждены были признать, что иудейская лучше. Также он спрашивал у посланцев измаильтян, какая лучше религия: эдомская (христианская) или иудейская. И те также вынуждены были признать, что иудейская лучше. Подобные схемы диспутов в видоизмененной форме потом будут использованы у других народов при принятии разных религий, например, киевским князем Владимиром.
И вот «князь хазарский со своими приближенными вошли под крылья Шхины». Соседи хазар им подчинились и стали платить им дань (Йосеф все эти народы перечисляет).
Йосеф пишет также о потомке Булана — Овадии, правившем несколько поколений. Овадия «поправил царство и укрепил веру согласно закону и правилу. Он выстроил дома собрания и дома учения и собрал множество мудрецов израильских, дал им много серебра и золота, и они объяснили ему двадцать четыре книги Священного Писания, Мишну, Талмуд и весь порядок молитв. Овадия боялся Бога и любил законы и заповеди».
Как мы видим, крупные религиозные реформы, проведенные Овадией, сделали хазарский иудаизм ортодоксальным. С него начинается непрерывный перечень имён двенадцати (в другом варианте — одиннадцати) последовательно правивших царей. Род самого Йосефа происходил от брата Овадии — Ханукки.
Йосеф описывает хазарские города, их население и дает множество других сведений, представляющих богатую почву как для исследований, так и для предположений. Причем состояние Хазарского Каганата, как его описывает Йосеф бен Аарон, похоже на расцвет, и тем не менее, Йосеф был последним беком каганата, который вскоре был полностью разгромлен.
После того, как хазары победили и обложили данью многие славянские племена, пришлось, как мы знаем из сочинения А.С. Пушкина, вещему Олегу «отмстить неразумным хозарам», ведь «Их села и нивы за буйный набег, Обрек он мечам и пожарам». Имя предводителя русов в письме Йосефа написано буквами «хет-ламед-гимел-вав», что можно прочесть как Хлгу или Хелго, а последнее явно напоминает скандинавское имя «Хельги» и русское «Олег».
После распада каганата некоторым хазарам, из тех, кто принял иудаизм, удалось бежать в еврейские общины, размещавшиеся вдоль побережья Средиземного моря, — до Испании, и там они растворились в еврейской среде. Какой-либо «компактной» группы хазар-евреев после разгрома их царства не осталось. «Простой народ» в еврейство так и не перешел, поэтому после падения каганата хазары затерялись среди славян и туркменов.
Хазары: теории и инсинуации [↑]
Последнее упоминание о хазарах мы находим в летописях 1246 года. Но вопрос о том, какая часть хазар приняла в свое время иудаизм, — до сих пор горячо обсуждается учеными. Российские и украинские специалисты традиционно считают, что в иудаизм перешли только царский род и некоторая часть высшей знати. А западные и израильские историки настаивают на широком бытовании иудаизма среди всех хазар, а также на её проникновении в среду подчинённых хазарам народов.
Исторических данных о хазарах ничтожно мало, поэтому можно строить сколько угодно догадок. Некоторые, например, считают, что донские хазары — это предки донских казаков. Другие — что волжские хазары перешли в ислам и ассимилировались в золотую орду, а еврейская верхушка бежала на Кавказ к своим единоверцам — горским евреям. А некоторые вообще предлагают всех европейских евреев считать потомками хазар.
Особенно прославился исследованиями Хазарии авторитетнейший в ученом мире историк Лев Гумилев. Его публицистическая книга «Зигзаг истории», написанная в 1981-м, но изданная в СССР лишь в годы перестройки, в 1987-м году, предоставила антисемитам и любителям конспирологических теорий замечательный материал.
Вот что пишет Гумилев: «В Хазарском каганате некий влиятельный иудей Обадия взял власть в свои руки, превратил хана из династии Ашина (по отцу) в марионетку и сделал раввинистский иудаизм государственной религией Хазарии. Обстоятельства, при которых произошел этот не столь религиозный, сколь государственный переворот, прикрыты множеством легенд, которые все без исключения представляются вымышленными с одной целью — утаить от народа и истории истинное положение дел».
То есть Гумилев из текста письма хазарского бека Йосефа делает вывод, что в Хазарии руками немногочисленной группы пришельцев-евреев был произведен государственный переворот, вся власть перешла в руки евреев, которые вскоре, конечно, «развалили страну». После публикации этой книги нашлись люди, которые стали использовать этот «хазарский след», находя аналогии с революцией 1917-го года, когда «пришедшая к власти группа евреев разрушила великую Российскую Империю».
Идея о том, как евреи захватывают страны и контролируют все, что происходит в мире, уже со времен «Протоколов Сионских мудрецов» была чрезвычайно популярна, а тут появилась еще одна история, в которой фигурируют евреи, заговоры и попытки утаить истину…
Хазары и Кузари [↑]
В истории еврейской философской и мировоззренческой мысли Письмо Йосефа в Испанию во многом стало основой великой книги поэта и мыслителя XII века, уроженца Южной Кастилии, раби Йеуды Алеви.
Эту книгу, написанную на арабском языке под названием «Довод в защиту униженной веры», перевел на иврит в середине XII века Йеуда бен Тибон, который назвал ее «Книгой Кузари» (кузари — житель Хазарии). Книга построена как вымышленный диалог между еврейским мудрецом и правителем Хазарского царства. По существу, она представляет собой развернутую апологию иудаизма, выдержанную в духе полемики с идеями христианства и мусульманства, а также воззрениями Аристотеля.
Именно раби Йеуда Алеви впервые четко сформулировал «традиционное» доказательство существования Б-га и исторической достоверности Торы и объяснил сущность иудазима. Будучи написанной более восьми веков назад, книга «Кузари» до сих пор является одним из популярнейших (также и среди не евреев) трудов по еврейскому мировоззрению.
Кто такие «неразумные хазары»?
В VII–X веках государство кочевых тюрков-хазар занимало обширные территории современных постсоветских республик: от Средней Азии и Северного Кавказа на востоке до современного Крыма на юго-западе. На его землях проживали различные народы: савиры, булгары, хазары, славяне, арабы, евреи, говорившие на разных языках и исповедовавшие разные религии.
Это государство оставило след в истории многих народов, при этом сами хазары растворились среди других этносов. Хазарский каганат, как и большинство империй, напоминал колосс на глиняных ногах.
О том, куда исчезли «неразумные хазары» и как была устроена их государственность, автор Кавказской редакции Азаттыка – Кавказ. Реалии Майрбек Вачагаев поговорил с историком, профессором Владимиром Петрухиным.
Майрбек Вачагаев: Владимир Яковлевич, с чего начался ваш интерес к исследованию истории хазар?
Владимир Петрухин: Он начался с моего университетского образования, которое я начал получать в далекие 60-е годы XX века. И тогда меня интересовало начало русской истории, в основном то начало русской истории, которое упоминает варягов. Знаменитое призвание варяжских князей в Восточную Европу, в Новгород. Нас учили тогда, во-первых, что варягов не было, так шутили тогда историки. Во-вторых, их было мало. Чем больше нас так учили, тем больше бросалось в глаза то, что археологические исследования демонстрируют обратную картину.
Этих варягов было немало, они значительную роль играли в истории Восточной Европы X века. И вместе с варягами, конечно, я обратил внимание, что первый русский летописец, условно его называют Нестор, упоминал также хазар. Вот эта русская история начиналась с действия двух всегдашних полюсов – условно говоря, Западной, или Северо-Западной Европейской. Это варяги. И евразийской – это хазары. Хазары, которые брали дань со славян, о чем тоже не любили упоминать, но достаточно было того, что нас учили в школе: «Как ныне сбирается вещий Олег, отомстить неразумным хазарам…» Вот в те времена мне было интересно, но что же о них можно сказать, кроме того, что они были «неразумными». И это привело вот к тем занятиям, которыми я увлекаюсь и по сей день.
Майрбек Вачагаев: А если обратиться к этимологии – Хазария или Хазар. Как перевести?
Владимир Петрухин: Ну, самый простой подход здесь, он общераспространен в науке, это связь такого этнонима или этникона – так называли разные общности с обычаем кочевания. Вот «хаз» – это обозначение кочевника евразийской степи. «Казахи» – родственный этноним. И даже обозначение казаков тоже относится к тому же причерноморскому или причерноморско-северокавказскому региону. Казаки также славились своим непоседливым бытом, они были конными воинами. Вот, иногда даже возводили себя к хазарам в ранних своих летописных памятниках. Но, как всегда, все этимологии, особенно те, которые кажутся очевидными, оспариваются. Так что историки не очень любят останавливаться на том, что так увлекает лингвистов.
Майрбек Вачагаев: Каковы отличительные характеристики хазарских захоронений и как их определяют археологи?
Владимир Петрухин: Археологи сейчас, если мы обратимся к историографии, не могут договориться о том, как искать хазар и что это такое. Мы привыкли к тому, и этому учит Библия, что у любого народа есть свой первопредок, и стоит их найти – история народа становится понятной. Но таких первопредков нет ни у кого. Мы не можем найти их ни у скифов, ни у тех, кто предшествовали хазарам в Евразии, гуннов знаменитых. Что такое гуннские погребения, собственно говоря, никто до сих пор и не знает. Дело в том, что любой народ получал свое самосознание тогда, когда возникала какая-то группа, объединяющая этот народ – военизированную элиту, имевшую, как правило, полиэтничную культуру, впитывающую все традиции окружающего, особенно – быта великих государств.
Вот эта космополитическая культура не дает возможности сосредоточиться на поисках какого-то этнически чистого ядра. Поэтому любая элита, принимавшая имя и создающая свое государственное или предгосударственное образование, неуловима часто археологически, потому что любят представители элиты носить престижные вещи, сохраняющиеся в погребениях. Ранние богатые хазарские памятники демонстрируют, что эта элита использовала и византийские вещи, и вещи сасанидского Ирана – великой империи доисламского раннесредневекового мира. Так что с большим трудом мы можем определить тех, да и, видимо, не определим никогда, кого можно называть хазарами.
Другое дело, что эта самая элита смогла установить в Евразийской степи коммуникации, которые объединяли почти все Причерноморье. Культурные комплексы, которые там археологи обнаруживают, многие сотни этих памятников, стали называться салтово-маяцкой культурой. По Салтовскому городищу, увы, погибшему. По Маяцкому городищу под Воронежем. Вот между этими пунктами формировалась культура, которая имеет очень схожие черты. Самое общее, что объединяет такую культуру, самые общие характеристики связаны с керамикой.
Салтово-маяцкая культура – это государственная культура Хазарского каганата, так представляется мне. Это одна из тем, которые продолжают обсуждаться сейчас в хазарской археологии. Есть ли культура хазарского каганата или это культура разных общностей, которые были почему-то объединены вот этой самой единой материальной культурой? Скорее всего, это была действительно государственная культура, и Хазарский каганат смог объединить культуры и разные общности северного Причерноморья.
Майрбек Вачагаев: Вы сказали, государство, соответственно, хазарский каганат, как и любое государство, имеет свою главную ставку, столицу (Семендер, Итиль или Саркела), по вашему мнению, где сегодня следует локализовать эти города?
Владимир Петрухин: Я только что вернулся с раскопок, которые проводятся в рамках студенческой археологической экспедиции моего университета – Высшей школы экономики. Мы участвуем в раскопках погибающей на Дону хазарской крепости, так называемого правобережного Цимлянского городища. На другом берегу была другая крепость, единственная хазарская, она известна всемирной истории, потому что упоминается в византийском источнике, это был Саркел. Затоплен Саркел нынешним «Цимлянским морем». Правобережное цимлянское городище падает в это самое море, потому что ветра раздувают берег, и мы пытаемся спасти эту белокаменную крепость.
Вот сейчас, пожалуй, главная проблема хазарской археологии – это проблема спасения поселений. Погребений известно много, мы можем заниматься этнической характеристикой этих погребений, культурной, но вот экономику и саму политическую структуру каганата мы можем представить, только хорошо раскопав поселение у самого каганата. Пока ни одно из них целиком не раскопано. И даже утонувший Саркел раскопан где-то на 2/3.
Столица – это та ставка, где располагается высшая администрация. Каганат хазарский сохранял тюркские традиции, когда правитель должен был переезжать с места на место, не только даже для того, чтобы прокормиться и собрать дань, но именно для того, чтобы удержать в своих руках государство, границы которого были, можно сказать, неопределимы, потому что степь не имеет границ.
В какой-то момент такой столицей, видимо, в дельте Волги был Итиль, который мы долго ищем, сейчас наши коллеги там. Пока ничего там найти не удается, хотя все больше хазарских памятников находят сейчас в дельте Волги. И вот недавние раскопки на другом городище в селе Уграх вызывают очередной всплеск энтузиазма. Главным комплексом хазарских поселений оказывается как раз тот комплекс, где принимает участие наша экспедиция, ибо там, по просьбе кагана и его администратора, главы его исполнительной власти Бека или Беха, греческие инженеры построили кирпичную крепость Саркел на левом берегу Дона, Нижнего Дона. Вот из белого красивого паленого камня была построена крепость с башнями, и эта крепость располагается на окраине современного города Цимлянск.
Саркел был ближе к Волгодонску, и это многое объясняет в том, что заставило греков строить здесь крепости в далекой, конечно, для них Хазарии. Далеки эти крепости от греческих владений в Северном Черноморье от византийских Херсонеса и его ферм, и Тамани. Что-то было важное здесь не только для хазар, но и для Византии. Это был геополитический центр. Зачем все это нужно было строить, мы гадаем по сей день, кто-то из энтузиастов говорит, что тут возникало мощное древнерусское государство, но крепость Саркел была построена где-то в 40-е годы IX века, задолго до призвания варягов летописного и задолго до того, когда хоть какие-то источники повествуют о русском государстве. Больше устрашали и хазар, и Европу те передвижения кочевников, которые пытались сдерживать хазары.
Таким этот регион оставался и остается, можно сказать, и по сей день, потому что Волгодонск – то место, ради которого был затоплен Саркел. Но, благо, все-таки в разоренной войной советской России дали деньги на раскопки. Ну вот Волгодонск – это было то место, откуда началось строительство Волго-Донского канала, это было важное еще место для коммуникаций в Восточной Европе. И там, я надеюсь, можно будет разрешить многие загадки по хазарской материальной истории.
Майрбек Вачагаев: Какие народы жили в Хазарии, на каких языках говорили? Какой из этих языков можно считать основным?
Владимир Петрухин: Опять-таки, это проблема, из-за которой идет ожесточенная полемика между лингвистами. Они, конечно, должны заниматься проблемами языков, потому что если этим будут заниматься историки и тем более археологи, то результат будет ужасным. В «Хазарском альманахе» продолжается спор по поводу языков Хазарии. Большая часть исследователей настаивают на том, что хазары были тюркоязычными. Но у хазар были свои союзники. Ближайшие – на Северном Кавказе, были ираноязычные аланы, наследники скифов и сарматов евразийских, которые умели строить. Не так, как греки, но из камня умели строить крепости, занимались земледелием, что необходимо было всегда для кочевника, без хлеба они не могли продержаться и прокормить свою конницу.
Этот тюркско-иранский в лингвистическом смысле симбиоз заложил основы и салтово-маяцкой культуры, которая несет на себе следы и тюркоязычного мощного импульса из тюркских глубин, с предгорий Алтая и традиционной для Причерноморья ираноязычной культуры. Очень хорошо умели делать аланы керамику, долгий у них был опыт оседлой жизни рядом с греками, с античными еще городами, так что красивая керамика салтовская, как правило, считается произведением аланских мастеров.
А с точки зрения языка два основных компонента хазарской культуры: тюркоязычные и ираноязычные. Известны несколько десятков рунических надписей, которые явно отсылают к такой тюркской традиции, известной в далекой Центральной Азии, на территории тюркских каганатов. Хазарские надписи не читаются толком до сир пор, потому что нет никаких параллельных текстов. Полемика на эту тему продолжается, но помимо тех иранских и тюркских элементов, которые более-менее очевидны в хазарской культуре, конечно, мы не должны забывать о тех, кто сохранил память о хазарах, о Руси и о восточных славянах, потому что хазары брали дань с восточнославянских племен. Племен среднего Приднепровья и даже Дона и Оки, доходя чуть ли не до Московских наших пределов. Отдельные славяне были частью хазарского каганата, мы это видим и археологически, в том числе там, где потом был центр русского государства. Археология здесь демонстрирует то обстоятельство, что летопись сохраняла память о реальных событиях начальной русской истории.
Майрбек Вачагаев: Подтверждается ли информация в письменных источниках о переходе хазар в иудаизм археологическим материалом? Если иудаизм был принят руководством, то какой религии придерживалось в основе население?
Владимир Петрухин: Да, это верно. Как раз славяне, то есть русские книжники, не помнили о том, что хазары, то есть их верхушка, были по религии иудеями. Вот этому посвящена так называемая еврейско-хазарская переписка, сохранившаяся в средневековой еврейской традиции, изданная по-русски замечательным Павлом Максимовичем Коковцевым. Она доступна и можно ее читать. Все это выглядит как некий вот такой сюжет литературны, посвященной проделкам мудрых хитрецов. Потому что переписка рассказывает, что некий хазарский правитель, которого именуют еще хазарским именем, тюркским Булан, что означает «олень» – это почитаемое в степи животное. Почитаемое со времен скифских знаменитых золотых оленей.
Булан во сне якобы увидел ангела Божьего, который пообещал ему победу над врагами в Закавказье, в богатых провинциях Закавказья, если он примет истинную веру. Истинной верой, с точки зрения этого ангела, говорившего от имени иудейского волхва, конечно, был иудаизм. Победу каган одержал и действительно смог обратить свое войско или всю эту элиту в иудаизм, что вызвало немедленную реакцию соперников Хазарии в Закавказье и в Причерноморье. К нему явились послы от арабского халифата, наступающего в тот период не только на Северном Кавказе, но и в Закавказье, и от греков-византийцев. Они в один голос говорили, что выбор Булана безумен, он будет почитаться на одном уровне с иудеями и будет считаться изгоем среди прочих народов.
Булан совершил хитрость: он призвал сначала кадия мусульманина и спросил, какая все-таки вера из двух считается более истинной – вера иудеев или вера христиан. Естественно, мусульманин сказал, что вера иудеев – это вера почитаемых пророков, а вера христиан – это вера заблудших. То же самое спросил Булан у христианина и тот ответил: мы почитаем Ветхий Завет как священное писание, а Мохаммед – это человек, который пошел по неверному пути с точки зрения христианства. Получалось, что иудаизм – это истинная вера с точки зрения спорящих и конкурирующих мировых религий.
Относительно недавно, на рубеже нашего тысячелетия, довольно далеко от Хазарии, был найден клад восточных монет. И в этом кладе арабских дирхамов было найдено несколько монеток, на которых была арабским шрифтом дана легенда, звучащая как «Муса (Библейский пророк Моисей. – Прим. ред.) посланник Божий». Это ни в коем случае не могло смутить или возмутить даже мусульман, потому что даже Моисей действительно считался таким же пророком – предшественником Мохаммеда, но здесь кто-то из хазарских хитроумных правителей продемонстрировал свою преданность Моисееву закону, вот таким образом чеканя эту монету. Это, пожалуй, единственное на сегодняшний день археологическое подтверждение того, что иудаизм был распространен среди хазарской элиты. Никаких других свидетельств иудейского культа пока не обнаружено.
Майрбек Вачагаев: Если мы опять вернемся к историческим фактам периода существования Хазарии, известны ли какие-то контакты с Кавказом? Может быть, между Хазарией и кавказцами были войны или, напротив, – союзнические отношения?
Владимир Петрухин: Главным соперником хазар на Кавказе и в Закавказье был Иран, который соперничал с Византией. Хазары оказались, как и гунны до них, хитроумными соперниками великих держав. Они обещали союз тому, кто больше заплатит за этот союз. Если больше платили иранцы, они и выступали на стороне иранцев, если больше платили греки, то выступали на стороне греков. А в общем они были очень важным игроком в этой горячей точке всемирной истории.
Но когда в регионе появились мусульмане, халифат обрушился на Иран и Византию, то здесь хазары продолжали свою политику, пытаясь противостоять арабам. И арабо-хазарские войны продолжались на протяжении VII–VIII веков, и надо сказать, что хазары отстояли здесь свои интересы. Форпостом мусульман на Кавказе тогда стал Дербент, где хазары сохраняли за собой выходы в Закавказье, в том числе Дарьяльское ущелье и смогли добиться того, что через Кавказ начались регулярные торговые связи, в которых была заинтересована вся Европа, и Восточная, и Северная. Так что вот тут формировалось соперничество России и Хазарии, которое контролировало международные пути, международный рынок и соперничество, которое простиралось до Северного Кавказа.
Остается все-таки загадкой, когда сменили русские хазар там, на подступах к Северному Кавказу, когда на Тамани Тмутаракань, стала русским городом, который так назывался странно, но по-хазарски: Тмутаракань. Так что геополитическая ситуация, конечно же, оставалась связанной с этим кавказским путем на Ближний Восток и в Среднюю Азию, остается таковой и по сей день. Мы в этом смысле наследники не только Древней России, но и Хазарии.
Майрбек Вачагаев: Видите ли вы связь между хазарами и современными крымскими караимами, например, есть такая версия, что якобы они могут являться потомками хазар. Насколько обоснованы такие предположения?
Владимир Петрухин: К сожалению, так считать невозможно, это очень болезненный вопрос, связанный со страшным периодом в нашей общей истории в эпоху Второй мировой войны. Действительно, энтузиасты караимские, главным среди них был знаменитый любитель древностей крымских Аврам Феркович, настаивали на том, что караимы – это последователи чистого иудаизма, который был распространен до начала христианской эры. В действительности, конечно, караимы появились в Крыму, скорее всего, после крестоносных погромов. Караимы, сформировавшись на Ближнем Востоке где-то около VIII века, должны были бежать из захваченного крестоносцами Константинополя из Византии в Крым, скорее всего, не ранее второй половины XIII века, то есть после гибели Хазарии во второй половине X века появились караимы в Восточной Европе. Посему мы можем сказать о хазарах сейчас то, что можно сказать о гуннах или о половцах или печенегах, что нет их наследников прямых в современной европейской истории.
Майрбек Вачагаев: Сегодня, например, очень модным стало в истории использовать данные ДНК. Доверяете ли вы такого рода подходу, были ли проведены такие исследования при изучении хазар?
Владимир Петрухин: Должен сказать, что я с некоторым сомнением отношусь, как неспециалист, ко всем этим проблемам. Мне приходилось беседовать с любителями этого метода. Есть любители, которые опровергали присутствие варягов в Восточной Европе, заявляя, что нет соответствия с ДНК как свидетельства их присутствия.
Я уже говорил, что таким образом мы расходимся целиком, потому что археологические следы присутствия их в IX–X веках очевидны. Приходится напоминать некоторым увлекающимся такого рода тиражированием энтузиастам о моем столкновении с любителями ДНК: один из предпринимателей еврейского происхождения запросил подтверждение того, что вот он, опираясь на данные своей ДНК, может возводить себя к хазарским каганам.
Я был призван как эксперт, и коллеги, увлекающиеся ДНК-исследованиями, сказали, что очень может быть, что этот герой, жаждущий того, чтобы как-то объединить себя с родом хазарского кагана, может претендовать на такое объединение, потому что его генотип восходит к глубокой древности, к X веку во всяком случае. Я напомнил, что сам Булан и его потомки, которые носили еврейские имена – Аарон, Иосиф, как раз один из авторов еврейско-хазарской переписки, настаивали, что они не имеют отношения к этническим иудеям, они не потомки Авраама, не семиты, они потомки Тагармы. Здесь мы с вами возвращаемся к нашей кавказской теме, потому что в Библии Тагарма – это кавказские народы.
Очень важно было самому правителю Хазарии, даже если он носил имя Иосиф или Аарон, напоминать своим подданным, что он один из них. Он не чуждый какой-то, пришедший из Ближнего Востока, из Палестины иудей. Он один из них, поэтому он имеет законное право править своим государством, как любой тюркский каган. Вот он тюрк, он из Тагармы, он законный правитель этой самой евразийской империи. Так что здесь ДНК, на мой взгляд, можно использовать только с учетом всех данных доступных нам источников.