Что такое энтелехия в философии

ЭНТЕЛЕХИЯ

ЭНТЕЛЕХИЯ (ἐντελέχεια) – понятие древнегреческой философии, означающее действительность и завершенность всякой вещи, прежде всего живого существа, а также то, что приводит вещь из потенциального состояния к действительному существованию и удерживает ее в бытии, т.е. форму или душу. Слово представляет собой неологизм, составленный, вероятно, Аристотелем (впервые появляется именно у него). Древние авторы предлагают две этимологии слова «энтелехия»: от ἐντελῶς ἔχειν, т.е. существовать в состоянии полноты и завершенности, и от τέλος ἐν ἑαυτῷ ἔχειν, т.е. содержать в себе свою цель и свое завершение (греч. «телос» означает и цель, и конец).

Термин принадлежит прежде всего контексту аристотелевского учения об акте и потенции, которое в свою очередь составляет важную часть аристотелевской метафизики: учения о сущем, о форме и материи и о движении. Энтелехия, по Аристотелю, во многом тождественна энергии и есть реализация заложенных в данном сущем способностей и возможностей (в первую очередь – способности к бытию; у живого существа – к жизни); и энтелехия, и энергия противопоставляются потенции (δύναμις) и могут означать, во-первых, процесс реализации, во-вторых, состояние реализованности (τὸ ἐντελεχείᾳ ὄν – действительно сущее), в-третьих, реализующее начало, форму («материя есть потенция, а форма – энтелехия».– «О душе», 414а16). Энтелехия как действительно сущее предшествует потенциальному («потенциально сущее возникает благодаря сущему реально», букв. энтелехийно сущему – ἐντελέχείᾳ ὄντος. – «История животных», 734а30; «действительный человек создает человека из потенциально существующего человека». – «Физика», 202а11).

В «Метафизике» и «Физике» Аристотеля энтелехия выступает в большинстве случаев как синоним энергии. Употребляется этот термин чаще всего применительно к форме и движению (под движением Аристотель понимает не только перемещение, но и изменение, рост, возникновение и уничтожение): форма есть энтелехия материи (как душа – энтелехия тела); движение есть энтелехия подвижного, поскольку оно подвижно; движение есть энтелехия потенциально существующего; и даже: движение есть энтелехия материи. В том, что форма и движение определяются через энтелехию одинаково, нет противоречия: аристотелевская «форма» как целевая причина вещи есть и причина ее движения, прежде всего движения в бытие – возникновения; а первая форма – т.н. вечный двигатель – есть причина движения и, следовательно, бытия всего на свете. Однако не всякое движение есть энтелехия, а только то, которое содержит свою цель в самом себе, как мышление, жизнь, созерцание, радость, счастье; напротив, движение, цель которого в достижении чего-то иного, нежели оно само, как ходьба, строительство, лечение, учение и т.п., не есть энтелехия («Метафизика», 104b18–36). По этой же причине не могут существовать как энтелехии искусственные предметы, поскольку их создали не ради них самих, а также природные неорганические вещества – строго говоря, они, по Аристотелю, не вполне тела, ибо полнота бытия тела – его энтелехия – это его душа (не энтелехией, но формой обладают, согласно Аристотелю, не разрозненные неорганические предметы, но каждый из четырех элементов физической природы в своей совокупности, т.е. весь огонь или вся вода в мире; здесь также обладание формой неразрывно связано с обладанием собственным «естественным» движением).

Особое значение понятие энтелехии приобретает в психологии Аристотеля. Душа, или жизнь (то, в силу чего живое существо живо), определяется как первая энтелехия природного органического тела, способного к жизни («О душе», 412а27). Как форма и двигатель своего тела душа не может быть телесна; она не есть ни определенное вещество, как полагал Демокрит, ни смещение всех веществ, как говорил Эмпедокл, ибо два тела не могут занимать одно и то же место. Однако душа не может быть и бестелесна; она не есть ни гармония тела, как учили пифагорейцы, ни самодвижущееся число, ни то, что движет само себя, как полагал Платон, ибо душа не движется, а движет другое – тело. Душа и тело различны по понятию, но нераздельны по бытию, «как воск и оттиск на нем, как вообще материя чего-либо и то, для чего она служит материей» («О душе», 412b6). Живое существо не составлено из души и тела; душа есть сила, действующая посредством тела, а тело – естественное орудие души. Они неразделимы, как глаз и зрение. Каждой данной душе соответствует определенное тело, ибо оно возникает ее силой и ради нее, будучи устроено как наиболее подходящий для деятельности данной души инструмент (поэтому пифагорейское учение о переселении душ для Аристотеля абсурдно). В противоположность древним натурфилософам Аристотель не душу выводит из телесной природы, а наоборот – тело из души. Поэтому для него, строго говоря, только живое, одушевленное тело есть настоящее (реальное, энтелехийное) тело; неодушевленное – тело лишь по имени (см. «О душе», 412b11 слл.; «Метафизика», 1035b24; «О частях животных», 640b33 и др.). Но одушевлено может быть лишь органическое тело, т.е. такое, все части которого соотнесены с определенной целью и предназначены для исполнения определенных функций (греч. ὄργανον – орудие, инструмент); эта цель, задающая принцип единства организма, ради которой он возник, существует и функционирует, и есть его энтелехия, или душа. Поскольку по бытию душа неотделима от тела, живое органическое существо определяется как сущее, содержащее свою цель в самом себе.

Различение между первой и второй энтелехиями, у Аристотеля едва намеченное, подробно разрабатывается впоследствии в схоластике (actus primus и actus secundus). Однако само слово «энтелехия» было переведено Фомой Аквинским так же, как энергия, – actus, и проблема жизни и связи души с телом, ради решения которой Аристотелем и был введен неологизм «энтелехия» (дабы отсечь возможные ассоциации с учением о душе материалистов-натурфилософов и идеалистов, пифагорейцев и платоников), решается отныне в терминах общего учения об акте и потенции.

Надолго исчезнув из метафизики, энтелехия (чаще в форме endelechia, endelechaia) фигурирует с 14 по 17 в. в трудах по медицине и натурфилософии. Здесь ее значение восходит, вероятно, к Цицерону (endelechiam. continuatam quandam motionem et perennem – некое продолженное и беспрерывное движение. – «Тускуланские беседы», 1, 10). У медиков 14–15 вв. она означает продолжение некоторых жизненных функций организма после смерти. В философии 16 в. энтелехия – исполнение жизненных функций как главная характеристика живого вообще («непрерывное движение» – agitatio, в частности, у Меланхтона). У натурфилософов, в частности полемизировавших с алхимиками, энтелехия – это perfectio rei, – «совершенство» естественной вещи, недостижимое для искусственно созданной (поэтому искусственно полученное золото будет лишено энтелехии, т.е. будет ненастоящим, несовершенным, не вполне золотом).

В философии Нового времени термин «энтелехия» высвобождается из контекста учения об акте и потенции и становится одним из ключевых слов телеологического и органицистского понимания, противопоставляющего себя чисто каузальному, механистическому способу объяснения мира. Энтелехия подчеркивает изначальность индивидуальности и целесообразности: каждое отдельное существо ориентировано всем своим внутренним устройством к определенной цели, к которой оно стремится само по себе, т.е. изнутри себя и ради себя. Так, Лейбниц называл энтелехиями свои монады и искал подтверждения своей метафизике в биологическом учении своего времени о преформизме (энтелехия как предзаданная форма живого существа). В 20 в. энтелехия становится центральным понятием в философии органического Г.Дриша. После Дриша, под его влиянием и в полемике с ним, но в рамках той же телеологической и органицистской ориентации, энтелехия фигурирует как ключевое понятие философии природы, «метафизики биологии» и «новой монадологии» у многих философов (в частности, в работах Г.Конрад-Мартиус, которая переосмысливает философию природы, опираясь на энтелехию Аристотеля и учение поздней схоластики о субстанциальной форме).

Источник

Энтелехия Жизни

Реальность, как свойство состояния явления «здесь» и «сейчас» зафиксировать в сознании путём сопоставления мгновения между памятью прошлого и воображением будущего. То есть: не произошедшее, но намеченное на 1,10 – 1,15 секунд вперёд, и 1,2 – 1,5 секунды в прошлое. Таким образом длительность реальности, содержащейся в сознании и воспринимаемой как извне, так и изнутри себя, длится от 0,04 – 0,05 секунды, в зависимости от направленности внимания (внешнего иль внутреннего), а также от тех действий, которые и загрузили внимание сознания. Сюда стоит присовокупить и само состояние восприятия сознания: РСС (расширенное состояние сознания), или ССС (суженное состояние сознания). Транс и его свойственные состояния мы рассматривали отдельно, однако его связь с реальностью и её восприятием играет, куда большую роль, чем всё иное.
Сама реальность в сознании сосредоточена как рефлекторными реакциями на внешневнутренние сенсорные раздражители, так и процессами воображения, внутренним диалогом в рассуждениях. Процесс этих действий проводится как одновременно (хотя есть доли секунды в разнице «переключения»), так и последовательно-раздельно….
Реальность, как обособленная единица общего объёма информации пространства внедряется в сознание всеми видами конфигураций качеств и напряжением энергии связи в них. По всей субстанции происходи ссумирование информационно-энергетических блоков, качественными доминантами, а вместе с ними и энергетические объёмы напряжений связи внутри блоков. Этот процесс вызывает у человека реакции реагирования на вошедшее относительно внутреннего и внешнего. И – следующая реакция, которая вступит в реагирование с сознанием, уже будет иметь информацию, вошедшую долю секунды назад.
Поймать реальность – значит остановить время. Время, как единица, мгновение пространства в объёме содержания информации относительно пространства Бытия, имеет власть только над теми сознаниями, которые взаимосвязаны мышлением обособленности в реальности связи пространства, имеющей относительность времени Бытия и содержания индивидуального самоопределения «здесь и сейчас», как «Я» и окружающий мир в моём восприятии и в моём содержании самоопределения в пространстве!
Читатель может только сам определить на тот, или иной отрезок времени-пространстве понимание и определение самого состояния реальности в себе, себя в реальности, и лишь только относительно чего-то (кого-то). Именно состояние сознания и охарактеризует реальность от способа его о-сознания (внешнего, внутреннего) и свойственного определения реакции на восприятие: ссуженным состоянием сознания (ССС), или расширенным (РСС), то есть рассредоточенным, расфокусированным…..
Рассмотрим ССС реальности. Чаще всего это состояние определено направленностью внимания на объект как внешне-пространственный, так и внутренний, который делится, вновь-таки, на два направления: физиологический и психический. Внешне-пространственный создаёт сосредоточенность внимания на объекте, который всегда относителен Бытия, а значит в реальности определён информационным содержанием прошлого и формированием будущего, в относительности его реального восприятия и сопровождающей информации пространства и Бытия, а главное – содержанием сознания в реальности индивидуума, то есть мыслительным содержанием в реального времени информации качеств, присутствующих в данное время в данном месте Бытия.
Как и в ССС, РСС определено внутренним содержанием сознания на единицу энергии-времени реальности. Это состояние определено глубоким ТСС (трансовым состояние сознания), и человек находится в этом состоянии 95-98% от всего своего самовосприятия в бодрствовании, но существуют исключения, чаще всего….. Остальное время – воспринимает из окружающего пространства Бытия информацию, или реагирует на внешние и внутренние раздражители. Реакции на раздражители создают действия и характер их формирования ассоциаций относительности, дальнейший выбор поведения. Таким образом РСС реальности куда более интенсивный, ибо захватывает больший объём содержания сознания и формирует энергетическое напряжение в реакциях поведения индивидуума относительно внешних и внутренних раздражителей. ССС немного глубже воспринимает информацию, которая находится в верхних слоях памяти по причине нейрофизиологии мозга. РСС шире и в глубинах памяти.
Транс – явление, описанное, изучаемое, и до сих пор остающееся загадкой. Я считаю транс – реальностью самоопределения индивида в просторах Бытия, где Вселенная, Вселенные, заключены в единую Реальность Бытия – здесь и сейчас во всём, и одновременно – нигде. Это явление ссуженности расширенного состояния сознания в восприятии себя, как «здесь и сейчас» РСС ссуженного пространственно-временного отрезка информации. Если кто не понял – не беда. Бесконечность – не понять относительно единицы реальности, ибо единица реальности в плоскости – линия, а в трёхмерности – точка.

Реальность мышления Человека Разумного такова, что всё его сознание циклично. А именно, точнее определить – зацикливают на достижение материальных ценностей, которые и навязывают СМИ слабому, именно слабому умишке бестолкового человека, который считает пределом своего достижения обеспечение средств достатка себе и своему потомству. Однако в чём оно заключается? В имуществе? В недвижимости? В ценностях? Государства меняются. Ценности, а именно средства – так же изменчивы. В ближайшие 5-7 лет произойдут глобальные перемены в геополитике, в распределении средств. Энергоносители изменят своих хозяев-владельцев. Имущество сменит несколько хозяев (я не случайно акцентирую так предложение). Передел будет жестокий. И только выживут те, кто не имеет «за душой» ничего! Именно за душой. Ибо после души идут: предназначение, предрасположенности, способности, знания, возможности, и имущество. Именно в этом, таком порядке.
Тем же, кто желает свою душу спасти – рекомендую понять: что есть «Я»! в этот момент, как только индивидуум осознает понимание своего истинного «Я», тогда он обретёт вечность и ценность. Имущество без границ, опасности потери. Я не повторяю слов из Нового Завета. Я их по-новому определяю.
Энтелехия – это сила, способная проявиться не «здесь и сейчас», а в перспективе, и осуществление её идёт вполне просчитываемым ходом качественных свойств. Поэтому великие умы научных кругов со званиями и статусами – опровергнут мои писания. Я не верю Вам! Вы не верите мне. А жизнь идёт. Энтелехия существует существованием Бытия.
Помните Чумака, который заряжал воду? Это в то время выглядело реально, правдиво. Ныне – смешно. Однако кто знает – не упустят момент…. Осмеяно было специально. Держать люд в узде и править им по своему усмотрению – цель всех властей. И чем меньше конкурентов, тем сильнее дисциплина. Но эта сила существует. Вода является идеальным проводником, хранилищем информации. Всем сегодня известны явления строения кристаллов замороженной воды. Вода способна больше воспринимать энтелехию и сохранять её в информационном свойстве, перемещать, передавать, распространять её. И не просто её, информацию в энтелехии, из воды выбить. И именно только выбить! Помните выражение: «воду в ступе толочь»? Сие есть нейтрализация воды, её анигилирование атомов. А если ещё гимны, песни петь – полностью изменяется информационное свойство молекулярных характеристик, а вместе с ними и энтелехия.
Умея создавать ощущения вне сенсорики собственных чувств, умеешь создавать изменение информационных качеств, как предметной энтелехии, так и пространства. В этой связи можно и пофантазировать, определив возможность создания аппарата, который сможет генерировать напряжение в относительности и энтелехией индивидуума перемещаться в пространстве и времени. Тело не будет являться ценностью, а станет, наконец, сосудом, переносящим именно сознание души для её миссии, её целей, для достижения того, что станет необходимостью.
Энтелехия правит Миром. Её необходимо только понять и научиться генерировать, воспринимать. В этой связи мир станет Единым, подчинённым только одной власти, которая и сможет её подчинить, то есть контролировать.
Здоровье человека, его интеллект, его физические способности, психически-эмоциональные особенности можно будет контролировать. Это, своего рода, биологические роботы, с определённой доминантной программой, наряду с «рядовым» набором человеческих потребностей физиологически функциональных свойств, необходимых для биологии органов организма: есть, спать, справлять нужду. И – работать. Всё иное – определено целью его взростания, выращивания….
В принципе, мы так и живём ныне! Но с той лишь разницей, с той лишь особенность, что существует «возможность», «право» НА МЫШЛЕНИЕ, относительно согласия, отрицания общественного «строя», законов, их исполнения и рабочей силы в демократических туманах общественно-политической элиты. Вместо сего – одна власть, и только биологические рабы с программой на определённую деятельность. И – ничего сложного. Научиться изымать энтелехию из свойств явлений, информацию в энергиях, генерируя необходимые качества и снимая напряжение энергии связи на ненужных блоках, и аннигиляция ненужных. Даже продукты питания перестают иметь необходимость. Внедрение энтелехии в молекулярно-атомные структуры клеток организма заменят продукты питания. Можно будет выращивать для кормления определённых особей в целях размножения ручной силы, и тех работников, которые будут выращивать и изготавливать продукты питания. Остальное – энтелехия, информация в энергии и – необходимые качества в пространственном смысле.

Как вам, читатель, такая перспектива? Быть у власти – хорошо. Быть относительностью чьей-то необходимости, биологическим рабом с вложенными эмоциями счастья от того, что относительно необходимо. Как, в прочем, и сейчас, но имея осознание. А там его нет…. Коммуникационное внушение быть счастливым от того, что тебе удалось найти возможность стать рабом кого-то, какого-то предпринимателя, олигарха, политика, государства – у нас повсеместно. Люди страдают от того, что не могут служить тем, кто может «покормить». Государство имеет те же функции, но менее сильные, однако существенно властны в характере наказания – остракизм, тюрьма, вплоть до физического уничтожения тела, но не души, с её энтелехией и энергетикой.

Вот мы и подошли к вопросу всех вопросов: КТО Я ЕСТЬ когда «Я» есть? То, что от меня ожидают те, кто вершит суд и даёт право БЫТЬ, то кем или, точнее, чем мне предлагают БЫТЬ. Или то, что я могу им предложить использовать меня, как средство, что даст им же, необходимое, в чём они являются РАБАМИ.
Или, всё же, Я ЕСТЬ КТО ЕСЬ, со своим интеллектом, своими ценностями для Бытия, не чьим-то, а именно своими ценностями? Со своей судьбой, миссией, целью, которую сам обязан реализовать, достичь….
Это не призыв, это пища для размышления!

Источник

Значение слова «энтелехия»

По Аристотелю, душа есть первая энтелехия организма, в силу которой тело, располагающее лишь «способностью» жить, действительно живёт, пока оно соединено с душою. Движение Аристотель называет реализацией или энтелехией возможности, так как в движении осуществляется то, что в предмете было лишь как возможность. Точно также и душу Аристотель называет «первой энтелехией организма, имеющего способность к жизни». И здесь душа является актуальным началом, осуществляющим то, что потенциально заложено в жизни. Термин Аристотеля встречается еще в средние века у Гермолая Барбара, который передает его латинским словом «perfectihabia», Лейбниц называет монады энтелехиями. И в философии конца XIX — начала XX века, поскольку она определяется Аристотелевским влиянием, мы встречаемся с термином энтелехия или с равнозначным ему (например у Эйкена).

В традициях Аристотеля рассматривали душу как энтелехию, например, Гёте, Вильгельм Вундт, Ханс Дриш.

энтеле́хия

1. (в философии Аристотеля) внутренняя сила, потенциально заключающая в себе цель и окончательный результат ◆ Если же энтелехия могущественна, то она, в то время когда проникает тело, не только укрепляет и облагораживает его, но и придает ему ту вечную юность, которой обладает сама. И. А. Бунин, «Освобождение Толстого», 1937 г. (цитата из НКРЯ)

Делаем Карту слов лучше вместе

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.

Вопрос: изыскать — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?

Источник

ЭНТЕЛЕХИЯ

Смотреть что такое ЭНТЕЛЕХИЯ в других словарях:

ЭНТЕЛЕХИЯ

(εντελέχεια) — термин Аристотелевской философии, обозначающий актуальность, осуществленную цель, действительность. Э.. противоположна возможности (δύνα. смотреть

ЭНТЕЛЕХИЯ

(греч. enteléecheia — осуществленностъ, от entelés — законченный и écho — имею) одно из центральных понятий философии Аристотеля, выражающее еди. смотреть

ЭНТЕЛЕХИЯ

Энтелехия (εντελέχεια) — термин Аристотелевской философии, обозначающий актуальность, осуществленную цель, действительность. Э.. противоположна возможности (δύναμις, роtentia) и есть осуществление того, что заложено как возможность в материи; в этом смысле Аристотель Э. отожествляет с формой, а материю — с возможностью. Движение Аристотель называет реализацией или Э. возможности, так как в движении осуществляется то, что в предмете было лишь как возможность. Точно также и душу Аристотель называет «первой Э. организма, имеющего способность к жизни». И здесь душа является актуальным началом, осуществляющим то, что потенциально заложено в жизни. Термин Аристотеля встречается еще в средние века у Гермолая Барбара, который передает его латинским словом perfectihabia, Лейбниц называет монады энтелехиями. И в новейшей философии, поскольку она определяется Аристотелевским влиянием, мы встречаемся с термином Э. или с равнозначущим ему, напр. у Эйкена. Э. Р.

ЭНТЕЛЕХИЯ

ЭНТЕЛЕХИЯ (от греч. — направление, “цель” и “имею”, обретаю, т.е. букв. “обретение (себя) через самовоплощение внутри заложенной цели”); зак. смотреть

ЭНТЕЛЕХИЯ

ЭНТЕЛЕХИЯ (εντελέχεια), понятие древнегреческой философии, означающее действительность и завершенность всякой вещи, прежде всего живого существа, а. смотреть

ЭНТЕЛЕХИЯ

(греч. законченный, завершённый и имею, нахожусь в состоянии; собственно нахождениевсостоянииполнойосуществлённости, осуществлённость), один из двух терминов философии Аристотеля (наряду с энергией) для обозначения актуальной действительности предмета, акта в отличие от его потенции, возможности (см. Акт и потенция) бытия; неологизм Аристотеля. В «Метафизике» (1047 а 30, ср. 1050 а 23) энергия означает у Аристотеля действие, переход от возможности к действительности, а энтелехия конечный результат этого перехода. Однако в большинстве случаев Аристотель не соблюдает этого различия и употребляет термины «энергия» и «Э.» как синонимы. Поскольку материя, согласно Аристотелю, есть чистая возможность, то энтелехия как противоположность потенциальности приближается к понятию формы (ср. «О душе» 414 а 16), а т. к. конечный результат процесса актуализации есть его цель (греч. телос означает одновременно и «конец» и «цель»), то Э. соответствует целевой причине. Существенную роль понятие Э. играет в психологии Аристотеля, определяющего душу как «первую Э. естественного тела, потенциально обладающего жизнью» («О душе» 412 а 27). Именно здесь Аристотель различает «первую» (или простую) Э. и «вторую» (высшую) Э.: так, знание (эпистеме), понимаемое как «первая» Э., может осуществить себя далее в «умозрении» как Э. второго порядка. В лат. схоластике (в частности, у Фомы Аквинского) и энергия, и Э. переводятся одним термином «акт» (actus). В философии нового времени понятие Э. возрождается у Лейбница, относившего его к монадам (у самого Аристотеля Э. никогда не имела предметного смысла). Употребление термина «Э.» в виталистич. биологии (напр., у Дриша) в смысле целесообразно действующей жизненной силы также существенно уклоняется от словоупотребления Аристотеля. смотреть

ЭНТЕЛЕХИЯ

ЭНТЕЛЕХИЯ (греч. EvteAixEia — осуществленное») — явленность чего-либо изначально данного, как бы предзаложенного; переход возможности в действи. смотреть

ЭНТЕЛЕХИЯ

— осуществление, явленность чего-либо изначально данного, как бы предзаложенного; переход возможности в действительность, потенции в акт. Важнейший термин философии Аристотеля, им впервые и введенный. В Новое время использовался Г.В. Лейбницем в его монадологии, а в конце XIX в. — Г. Дришем при создании им системы витализма в биологии. В XX в. термином «энтелехия» все чаще стали пользоваться при характеристике объектов специфически человеческой духовной культуры и механизмов ее развития и восприятия человеком (П.А. Флоренский, Э. Гуссерль и др.). Иногда понятию «энтелехия» придается предметно—онтологический смысл. Например, в системе витализма Г. Дриша она понималась как специфическая жизненная реальность («жизненная сила» ), организующая поток химических реакций и физических взаимодействий в систему именно жизненных, «живых» процессов и отправлений. Но сейчас этот термин все чаще используется в более общем смысле, а именно для обозначения акта реализации, осуществления чего-то потенциально предзаложенного. При этом имеются в виду все-таки не любые превращения возможности в действительность, а такие, которые наполнены глубоким внутренним содержанием и ценностным смыслом. Так, у Флоренского, например, Троице-Сергиева Лавра есть осуществление (или Энтелехия) самой Русской Идеи, а по Гуссерлю вся европейская культура есть Энтелехия (т. е. осуществление) впервые сформулированной древними греками идеи философии как науки. (См. цель, возможность, действительность). В.Г. Борзенков. смотреть

ЭНТЕЛЕХИЯ

(от греч. entelecheia завершение, осуществленность) по Аристотелю, форма, которая осуществляется в веществе; активное начало, которое превращает сначала возможность в действительность, а последняя приводит существование возможности к завершению. Энтелехия как актуальная деятельность называется Аристотелем также и энергией. Энтелехией тела, которая осуществляется в формировании, изменениях и деятельности тела, является, согласно Аристотелю, душа. Понятие энтелехии содержится во всех телеологических системах (см. Телеология), особенно у Фомы Аквинского и Лейбница. Для Гёте энтелехия есть *момент вечности*, который пронизывает тело жизнью. В современной натурфилософии энтелехией называют действенную мощь, которая не является такой слепой, как физические природные силы, а наполнена смыслом, как человеческие действия. Энтелехия есть нечто реальное, но эта реальность не физическая или психическая, а метафизическая (Конрад Мартиус). См. также Витализм. смотреть

ЭНТЕЛЕХИЯ

ЭНТЕЛЕХИЯ (от греч. entelecheia — завершение, осуществлённость), понятие, введённое Аристотелем для определения единства материи, формы, причины и цел. смотреть

ЭНТЕЛЕХИЯ

1) Орфографическая запись слова: энтелехия2) Ударение в слове: энтел`ехия3) Деление слова на слоги (перенос слова): энтелехия4) Фонетическая транскрипц. смотреть

ЭНТЕЛЕХИЯ

один из терминов натурфилософии Аристотеля, означающий актуал. действительность предмета (осуществл. единство предмета, свойства и образа дейс. смотреть

ЭНТЕЛЕХИЯ

(от греч. — завершение, осуществленность) — по Аристотелю, автору термина и понятия, форма, которая осуществляется в веществе; активное начало, которое превращает сначала возможность в действительность, а последняя приводит существование возможности к завершению. Как актуальная деятельность энтелехия называлась Аристотелем и энергией. Энтелехия тела, например, душа. Начала современного естествознания. Тезаурус. — Ростов-на-Дону.В.Н. Савченко, В.П. Смагин.2006. Синонимы: целенаправленность, целеустремленность. смотреть

ЭНТЕЛЕХИЯ

один из терминов натурфилософии Аристотеля, означающий актуал. действительность предмета (осуществл. единство предмета, свойства и образа действий). Конкретными предпосылками этого единства явл. определ. материя, форма и естеств. предрасположенность вещи. В зависимости от состояния веществ Аристотель выделяет первую (или простую) и вторую (высшую) Э. Так, душа явл. первой Э. природного тела, наделен. жизнеспособностью. В истории философии Э. часто трактовалась идеалистич., как внутр. жизн. сила. смотреть

ЭНТЕЛЕХИЯ

(греч. entelecheia действительность в полном объеме, от enteles полный + echō держать, содержать)активное, целесообразно действующее и самоорганизующее. смотреть

ЭНТЕЛЕХИЯ

(от греч. завершение, осуществленность) у Аристотеля активное начало, превращающее возможность в действительность, а затем приводящее последнюю к завершению развития, Энтелехия цель движения, актуальная деятельность отождествляемая с энергией. Энтелехией живых существ является душа, которую Аристотель характеризует как «первую энтелехию», есть необходимое условие формирования, изменения и деятельности тела. смотреть

ЭНТЕЛЕХИЯ

(греч. entelecheia) – 1. в философии Аристотеля – активное начало, превращающее возможность в действительность; 2. реализация, осуществление или реальность, действительность (в противоположность возможности или тому, что находится на пути к превращению в реальность); 3. у сторонников витализма – некая жизненная сила, особое жизненное начало, которое направляет развитие организмов. смотреть

ЭНТЕЛЕХИЯ

энтелехия (греч. entelecheia действительность в полном объеме, от enteles полный + echo держать, содержать) — активное, целесообразно действующее и самоорганизующееся высшее начало, по представлениям виталистов, присущее живым организмам и определяющее их жизнедеятельность; термин заимствован из учения Аристотеля, где он обозначал более широкое философское понятие.

ЭНТЕЛЕХИЯ

(греч. entelecheia действительность в полном объеме, от enteles полный + echo держать, содержать) активное, целесообразно действующее и самоорганизующееся высшее начало, по представлениям виталистов, присущее живым организмам и определяющее их жизнедеятельность; термин заимствован из учения Аристотеля, где он обозначал более широкое философское понятие. смотреть

ЭНТЕЛЕХИЯ

Ударение в слове: энтел`ехияУдарение падает на букву: еБезударные гласные в слове: энтел`ехия

ЭНТЕЛЕХИЯ

Rzeczownik энтелехия f Filozoficzny entelechia f

ЭНТЕЛЕХИЯ

ж., филос. (целенаправленность как движущая сила) entelechy, enetelech(e)ia

ЭНТЕЛЕХИЯ

(1 ж), Р., Д., Пр. энтеле/хииСинонимы: целенаправленность, целеустремленность

ЭНТЕЛЕХИЯ

1. Реализация, действительность. В этом смысле термин используется в определенном противопоставлении потенциальному или тому, что находится на пути к реализации. 2. «Жизненная сила», предполагаемая в философии витализма. смотреть

ЭНТЕЛЕХИЯ

энтеле’хия, энтеле’хии, энтеле’хии, энтеле’хий, энтеле’хии, энтеле’хиям, энтеле’хию, энтеле’хии, энтеле’хией, энтеле’хиею, энтеле’хиями, энтеле’хии, энтеле’хиях. смотреть

ЭНТЕЛЕХИЯ

один из терминов философии Аристотеля для обозначения актуальной действительности предмета, акта, в отличие от его потенции, возможности.

ЭНТЕЛЕХИЯ

Философский смысл термина: осуществленность внутри заложенной цели, полная (развернувшаяся) действительность (Аристотель).

ЭНТЕЛЕХИЯ

Тление Тлен Теин Нит Энтелехия Этил Этилен Нети Лен Иня Эхин Еле Ение Итл Леня Лех Линт Лян Лях Нея Нил Теля Хит

ЭНТЕЛЕХИЯ

энтелехия целеустремленность, целенаправленность

Источник