Список ингушских тейпов
| Это служебный список статей, созданный для координации работ по развитию темы. Данное предупреждение не устанавливается на информационные списки и глоссарии. |
Содержание
Список ингушских тейпов
Ингушский народ сложился из следующих обществ:
Тейпы выходцы из Галгаевского(Хамхинского)общества считаются более почитаемыми тейпами — Эздий. Но не все. Например, Тумхой и Кхохкхой — выходцы из Хамхинского общества, но при этом эздий-тейпами не являются.
Цхьоринское общество было не однообразным. Туда входили и селились многочисленные и разные тейпы, которые не являлись представителями тейпа Цхьорой. Например, тейпы Циздой, Оздой, Евлой. Поэтому сам тейп Цхьорой не может быть в числе многочисленных тейпов и эздий-тейпов, хотя и состоит из многочисленных родовых ветвей (наькъаш — инг).
Фаьппинское общество состоит также из разных тейпов, которые считаются в основном пришлыми и они, так же как и цхьорой не могут называть себя эздий. Выходцами из Фаьппинского общества считается и тейп президента Ингушетии Юнус-Бека Евкурова (тейп Ольгеттхой).
Джейрахское общество состоит из коренных представителей трех родов и их ответвлений (всего 5 фамилий): Ахриевых (Охр-наькъан), Боровых (Бор-наькъан) и Льяновых (Льян-наькъан), а ткже из пришлых туда двух тейпов : Хаматхановых (Хаматхан-наькъан) и Цуровых (Ч1ур-наькъан).
Озиевы (Эгахой)
Газдиевы (Газьг — наькъан) находятся в братстве с Тонгиевыми и Ужаховыми
Тонгиевы (Тонг — наькъан) находятся в братстве с Газдиевыми и Ужаховыми
Ужаховы (Уажкх — наькъан) находятся в братстве с Газдиевыми и Тонгиевыми
Богатыревы (Бохтар — наькъан)
Ведзижевы (Ведаж — наькъан) ветвь Богатыревых
Дахкильговы (Дахкильга — наькъан) ветвь Богатыревых
Аушевы (Оувша — наькъан)
Выходцы с Хамхи (Хьамхой)
Костоевы (Къоастой) ветвь Хамхой
Выходцы с Таргима (Таргимхой)
Арчаковы (Арчакх-наькъан)
=== === Хабра (Чемхильг ньакъан)=== ===
Полезное
Смотреть что такое «Список ингушских тейпов» в других словарях:
Список чеченских тукхумов и тейпов — См. также: Тукхум и Тейп Герб Республики Ичкерия. Девять звёзд символизируют девять чеченских тукхумов … Википедия
Ингушетия — У этого термина существуют и другие значения, см. Ингушетия (значения). Координаты: 43°19′ с. ш. 45°00′ в. д. / 43.316667° с. ш. 45° в. д. … Википедия
Чеченцы — Чеченцы … Википедия
НОХЧИ — Чеченцы … Википедия
Нохчи — Чеченцы … Википедия
Чеченец — Чеченцы … Википедия
Чеченка — Чеченцы … Википедия
Чечены — Чеченцы … Википедия
Настоящий Ингушский Форум
Меню навигации
Пользовательские ссылки
Информация о пользователе
Вы здесь » Настоящий Ингушский Форум » Ингушский Тейп » «Происхождение ингушских фамилий»(Ш.Дахкильгов)
«Происхождение ингушских фамилий»(Ш.Дахкильгов)
Сообщений 1 страница 20 из 50
Поделиться12012-06-06 07:23:30
Предисловие
Свод фамилий ингушей «Ономастикон» представляет определенный историко-этнографический интерес, поскольку дает сведения о способах именования ингушей на протяжении столетий.
Ингуши расселены, главным образом, в западных районах Чечено-Ингушской АССР и в Пригородном районе Северо-Осетинской АССР. Самоназвание ингушей – гIалгIай.
Древнейшие ингушские поселения находились в горах, где люди жили отдельными родоплеменными группами. Известны Джераховское, Феппинское, Кистинское, Цоринское, Мецхальское и Галгаевское (отсюда само название ингушей) общества.
Этноним «ингуш» происходит от топонима Онгуч (в русской огласовке – Ангушт) – одного из первых поселений в Предгорной долине на месте нынешнего села Тарские.
Ангуч (дословно – мeсто, откуда виден горизонт») «ан» – горизонт, «гуч» – видный – суффикс).
Само название ингушей – гlалгlай, по-видимому, от слова – гlала – город, крепость, башня, т. е. «жители – башен».
Можно связать этот этноним и с названием щита – гIалгI, будет означат – щитоносцы.
Ингушский язык близок чеченскому языку и относится к нахской группе иберийско – кавказских языков. Число говорящих на ингушском языке по данным 1983 года 200 тысяч человек, из них 120 тысяч проживают в Чечено-Ингушетии, 25 тысяч человек в Северной Осетии, остальные на территории других областей Советского Союза.
Большой интерес у потомков вызывают родословные. Ветвистые, могучие, с мощным стволом, глубокими корнями, они производят неотразимое впечатление.
У каждого корня, каждого родословного древа стоит имя далекого пращура – основоположника рода. Один из путешественников по нашему краю писал в своем дневнике: «На Кавказе всегда ценят добрососедские и родственные отношения. Порой даже создается впечатление, что все состоят хоть в отдаленной, но родственной связи».
Далеко не все, что хранит память, мы можем воспроизвести и передать следующим поколениям. Память остается памятью, она свята. А долг потомков даже в быстротечной жизни короткой строкой запечатлеть ту жизнь, которой они обязан своей собственной.
Родословные предания отражают представление народа о своем происхождении. И, конечно, нужно знать свае прошлое. Да и история, по образному определению В. Маяковского, «Не строка из архива. История – тоже оружие».
Чувства материнства и отцовства есть природное, естественное чувство, и его, это чувство, невозможно подменить. Людей, конечно, роднит не только кровь бегущая в их жилах, но и любовь, живущая в сердце. Память ведь понятие многозначное.
Не зная и не ценя своего прошлого, не храня о нем память, нельзя ценить настоящее и смотреть в будущее.
«Знание своих предков, – сказал однажды М. Горький, – отлично, вооружает потомков».
У.А. Дюма-отца есть такие строки: «Шла ли речь а геральдике, Атос знал все дворянские фамилии королевства, их генеалогии, их связи, их гербы и происхождение гербов».
Генеалогия не является привилегией «избранной касты». Знать свае прошлое необходимо и, труженику. «Только дикость и невежество не уважать прошлого», – утверждал А.С. Пушкин.
В другом месте А.С. Пушкин был еще категоричней. Александр Сергеевич утверждал, что «Гордиться славой предков не только можно, но и должно; не уважение оной есть постыдное малодушие».
Хорошо известно, какое большое внимание Пушкин уделял истории и родословной своих предков и законно гордился ею. «Уважение к минувшему, – говорил он, – вот черта, отличающая образованность от дикости».
Еще в 1912 году академик Н. Я. Марр писал: «Ономастика Кавказских народов не разработана. Между тем личные имена могут открыть нам целую, притом наиболее живую страницу в истории кавказских народов». Не случайно в народе говорят: «Изо всех даров мира остается только доброе имя, и несчастен тот, кто не оставит даже этого».
Цепко живет в нас исконная родовая память предков; память, которая помогает сохранить себя, устоять в бесчисленных поворотах истории.
Отец, дед, прадед каждого был частью истории. Судьба наших предков связана с историей народа, с историей родной страны и, значит, можно и нужно заниматься жизнью, судьбой отдельного человека. Из истории каждого, отдельных судеб и складывается большая история Отчизны.
Из поколения в поколение писать о роде своем – разве не чудесная традиция? Сохранить бесценное наследие, созданное поколениями, сберечь все это для потомков – важная, насущная задача.
Вековечные времена, годы революции, Отечественной войны, труд миллионов оставили свои реликвии. Будущим потомкам они нужны, чтобы жить достойно.
Имя, как и родителей, Отчизну, человек себе не выбирает. Все это достается ему в наследство. Обращаясь к страницам прошлого и настоящего родного края, видишь его судьбу, большую и не легкую: чувствуешь, как эта судьба крепко переплелась с судьбой народа и каждого его согражданина. Чтобы знать жизнь, надо оглядываться назад, а чтобы ее творить, необходимо смотреть вперед. Не было у гордых и свободолюбивых народов святыни дороже, чем могилы Предков, а их потомки должны помнить и знать их поименно.
«Прошлое есть единственный источник знания будущего; кто забывает прошлое, тот не научится в будущем, – отмечал кавказовед П. К. Услар, – забывать его не должно. Итак, не станем закрывать глаза на наше прошлое; пусть каждый расскажет о нем, кто что знает, смело и совестливо, как следует честному человеку».
В этнографической литературе термины «фамилия» и «род» нередко отождествляются. Между тем фамилия – понятие, не соответствующее архаическому роду.
Неопределенная форма «фамилия» – «тейп» введена в оборот путешественниками по Кавказу еще в XVIII в. В одних случаях она служит для обозначения большой семьи, в других – более широкой, многочисленной родственной группы, происходящей от реального или легендарного патриарха. Под родом, в данном случае, мы имеем в виду ряд поколений, ведущих свое происхождение от одного реального предка.
В ингушской семейной о6щине старшие в семье скрупулезно вели счет своей патронимии, продолжая родословное древо. Он велся отметками на специальном шесте многогранной формы из «xьex» – липы, длиною около сажени, а его нижняя часть оковывалась.
Каждый глава семьи на отведенной ему грани делал надрез отметку, указывающий на появление нового представителя клана. Число таких отметок указывало на численность поколений. Такая родословная «книга» переходила от отца к старшему сыну и составляла семейную или патронимическую собственность.
Атрибуты местных жрецов, образцы подобных родословных символов, в 1892 году из ряда горных аулов Ингушетии, вывез Г. А. Вертелов и экспонировал в Терском областном музее. Эти экспонаты исчезли в годы Гражданской войны на Тереке.
Фамилии с окончанием на «ов» (в русской огласовке) у ингушей стали применяться со второй половины прошлого столетия.
Так как родословные велись только по мужской линии, в них имена женщин-матерей не упоминались. Автор этих строк при составлении «Генеалогии братства Эшки-Бохтарой и родословной Дахкильговых» впервые ввел в оборот и девичьи фамилии матерей. Это дает возможность установить чьими племянниками являлись сыновья и дочери, между какими фамилиями чаще заключались брачные союзы.
К слову сказать, мало изученные фамильные предания фиксируют время возникновения патронимических поселений, топонимов и других сведений общественной жизни, из которых можно почерпнуть ценные этнографические сведения.
Нередко фамилия служит указателем, из какого горного аула-поселения происходит ее эпоним. Так, например, Бештоевы – Бештой из аула Боьште; Цолоевы — ЦIолой — ЦIоьле и т. д.
Патронимия – ваьр была одной из неотъемлемых составных частей общественной структуры ингушских обществ в прошлом. Патронимия, по наблюдениям М. О. Косвена, зачастую переживает не только семейную, но и сельскую общину, оставаясь, правда, формой, главным образом, психологического и идеологического, а не производственного единства общинников.
Потеряв, территориальное и экономическое единство, вярыкъонгиш сохраняли еще единство идеологическое. Характеризуя внутреннюю структуру аналогичных общин, К. Маркс писал, что «их структура есть структура генеалогического древа».
Во второй половине прошлого столетия, главным образом в плоскостную её часть проник термин «тейпа», от арабского «тайфа», употреблявшийся для обозначения широкого и неопределенного круга родственников по отцовской линии. Термин «тейпа» постепенно начал сосуществовать с исконными народными обозначениями родства, такими как вяр, къонгаш в широком смысле слова. Следует отметить, что в Обиходе народные термины превалируют, и чаще употребляются, вытеснив чужеродные
Знаток вайнахского обычного права У. Лаудаев подметил, что термин «тейпа» чаще употребляется в смысле «вошал»- «братство». В отношении фамильного братства, — писал У. Лаудаев, – все члены называются братьями — вежари, а целая связь — братством, вошал.
Вопрос о «братствах», — отметила Е. Н. Кушева, — получает в книге В. К. Гарданова совершенно новое и интересное освещение».
В ингушской среде для обозначения родственного круга применялись термины: вяр, наькъан и къонгаш. Последний не только в смысле сыновей одного отца, но и в более широком смысле, обозначая потомков в 4—7-ом и т, д. поколении, был общепринятым.
Заметим, кстати, что знание поименно предков до седьмого колена включительно, было обязательным. Каждый взрослый ингуш уже с юности знал и представлял себе свои родственные отношения не только по отцовской, но и по материнской линии.
Вовсе не случайно клялись семью своими предками: «Са ворxxle даьсар».
И, пользуясь случаем, хочу искренне поблагодарить зав. группой ономастических исследований Института языкознания Академии Наук СССР А. В. Сутеранскую, которая писала, что «Ономастикон» представляет значительный историко-филологический интерес… Имеет и историко-этнографическое значение. …материал говорит сам за себя. Это первый в нашей стране свод ингушских фамилий».
Республика Ингушетия (стр. 6 )
 | Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах: 1 2 3 4 5 6 |
Очень популярны мучные изделия с разными видами начинок из творога, картофеля, тыквы (чепалгаш, чапилгаш (чIаьпилгаш — инг.), хингалаш), лепёшки из кукурузной муки (сискал), которые обязательно подаются с творогом и сметаной (то-берам) или с творогом и топлёным маслом (колд-дятта, кодар (кIодар — инг.)). Также популярны галушки с мясом — дулх-халтам.
Ингушские тейпы
Тейп — это единица родоплеменной организации вайнахского народа (чеченцев и ингушей). Тейп представляет собой совокупность нескольких связанных между собой родов (ингуш. гІар), как правило, по географическому принципу. Ингушские фамилии часто, но не всегда, имеют название наькъан. Сыновья и потомки называются къонгаш. В Ингушетии господствует суфийский ислам, имеющий множество ответвлений. Каждое такое ответвление не всегда привязано к конкретному тейпу и называется вирд..
На самом деле ингуши как народ делятся на несколько обществ (шахар), которые и образуют ингушский народ. Ингушский народ сложился из следующих обществ:
1. Галгаевское(Г1алг1ай — инг) или Хамхинское общество (Г1алг1ай шахьар)
2. Цоринское общество (Цхьорой шахьар)
3. Фаьппинское или Мецхальское общество (Фаьппий шахьар)
4. Джейрахское общество (Ж1айрхой шахьар)
Цхьоринское общество было не однообразным. Туда входили и селились разные многочисленные тейпы, которые не являлись представителями тейпа Цхьорой. Например, тейпы Циздой, Евлой, Оздой и др. Поэтому сам тейп Цхьорой не может быть самым многочисленным тейпом и эздий-тейпом, хотя и состоит из многочисленных родовых ветвей (наькъаш — инг).
Фаьппинское общество состоит также из разных тейпов, которые считаются в основном пришлыми и они, так же как и цхьорой не могут называть себя эздий. Выходцами из Фаьппинского общества считается и тейп нынешнего президента Ингушетии Юнус-Бека Евкурова (тейп Ольгеттхой).
Джейрахское общество состоит из коренных представителей трех родов: Ахриевых (Охр-наькъан), Боровых (Бор-наькъан) и Льяновых (Льян-наькъан), а также из пришлых туда двух тейпов : Хаматхановых (Хаматхан-наькъан) и Цуровых (Ч1ур-наькъан).
Самый многочисленный ингушский тейп — Оздоевы. Этот тейп из Цхьоринского шахара. Вторым по численности является тейп — Евлоевы (Йовлой). Этот тейп не относится к эздий, так как считаются выходцами из Хевсуретии поселившимися в Цхьоринском шахаре. К другим многочисленным тейпам относятся Леймой и Хьамхой и др. К менее почитаемым тейпам относятся в основном выходцы из Фяппинского (Мецхальского) общества.
В настоящее время тейпы продолжают играть важную роль в жизни Ингушетии. До недавнего времени у власти в республике находились тейпы Аушевых — Оувша-наькъан(Р. С. Аушев) и Боровых — Бор-наькъан(М. М. Зязиков). Но «быть у власти» в Ингушетии считается понятием относительным, так как на территории республики до сих пор действуют адаты и руководители республики не выбираются народом, а назначаются из Кремля. А у ингушей, как известно, никогда не было князей и других верховных сословий, и все ингуши стали считаться равными между собой после того как спустились на равнину с гор.
Экономика
Общая характеристика
Ингушетия — аграрно-индустриальная республика. 60 % территории занимают земли сельскохозяйственного назначения, из них половина угодий — пашни. Экономика — слаборазвитая и сверхдотационная. По объёмам производства продукции сельского хозяйства занимает в России 37-е место. В списке российских регионов по валовому региональному продукту (ВРП) Ингушетия занимает последнее, 83-е место.
Сельское хозяйство
Основными сельскохозяйственными культурами являются зерновые, подсолнечник, овощи, картофель. Значительное развитие имеют также виноградарство и табаководство. Посевы кукурузы, пшеницы, овса, ячменя, сахарной свёклы[94]. Доля государственного сектора экономики составляет не более 25 %, остальная часть приходится на другие формы собственности. В республике функционируют около 900 крестьянских фермерских хозяйств. Сельскохозяйственные угодья составляют 222,2 тыс. га, в том числе пашни 112,2 тыс. га, многолетние насаждения 2,5 тыс. га, сенокосы — 9,6 тыс. га, пастбища — 97,9 тыс. га. В республике насчитывается 115 крупных и средних сельскохозяйственных предприятий.
Животноводство
Традиционные направления животноводства
— разведение крупного рогатого скота молочного и мясомолочного направления, а такжеовцеводство и козоводство.
Промышленность
Производство нефти на территории Ингушетии ведётся с 1915 года.
Вторая по значению отрасль промышленности республики — пищевая — базируется на местных сельскохозяйственных ресурсах.
Также налажена работа трикотажных и пищевых предприятий.
Другие предприятия — кондитерская фабрика «Россия» (Малгобек), полиграфический комбинат (Назрань), домостроительный комбинат, кирпичные заводы (город Назрань и станица Нестеровская), завод электродвигателей малой мощности (Назрань),мебельная фабрика (станица Орджоникидзевская), хлебозавод (Назрань).
Энергетика
Малые ГЭС Северного Кавказа Ингушетия
В Ингушетии находится Нестеровская ГЭС на реке Асса, имеющая среднегодовую выработку 13 млн кВт·ч (в настоящее время неработоспособная). Планируется возведение каскада ГЭС на реке Асса.
Инфраструктура
По территории Ингушетии проходит участок Северо-Кавказской железной дороги и участок автомобильной дороги федерального значения «Ростов-Баку» протяжённостью 39 километров. Общая протяжённость автомобильных дорог около 900 км, в том числе с асфальтобетонным покрытием — 651 км, с гравийным — 250 км. Продолжается строительство внутреннего аэропорта «Ингушетия». Существуют телефонная связь, радио и телевидение.
Инвестиционная привлекательность
Республика Ингушетия принадлежит к числу регионов с крайне низкими значениями интегральных индексов. Инвестиционный рейтинг региона — 3D (низкий потенциал — экстремальный риск). В инвестиционном рейтинге регионов республика занимает 84-е место по инвестиционному риску и 78-е по инвестиционному потенциалу. Наименьший инвестиционный риск — экологический, наибольший — финансовый. Наибольший инвестиционный потенциал — инфраструктурный.
В 1994 году в Ингушетии была создана Зона Экономического Благоприятствования (ЗЭБ), затем Центр развития предпринимательства (ЦРП). Благодаря этому был запущен механизм получения инвестиций — Ингушетия получила статус одной из наиболее привлекательных офшорных зон мира[103]. В период работы ЗЭБ и ЦРП (1994—1999) в льготном режиме работало более 7000 предприятий и возведено свыше 100 различных объектов. Первый офшорный центр России создан и действует на основании Федерального закона № 16-ФЗ от 30.01.96 «О центре международного бизнеса „Ингушетия“».
Финансовая устойчивость
§ Финансовая устойчивость — значительный спад;
§ Экономическая устойчивость — рост;
§ Рейтинг социальной устойчивости — рост;
§ Комплексный рейтинг антикризисной устойчивости — рост.
Социальная сфера
Социально-экономические показатели
Самые высокие уровни безработицы и бедности в России — свыше 55 %. Показатели обеспеченности базовыми услугами в республике — одни из самых низких в стране из-за быстрого роста численности населения и неразвитости городских центров.
Здравоохранение
В Ингушетии самая большая рождаемость среди субъектов Российской Федерации. Лечебно-профилактическая помощь населению оказывается в 73-х лечебных учреждениях в республике — больницах, диспансерах, поликлиниках и т. д. В последнее время наблюдается дефицит квалифицированных кадров и медицинского оборудования. В 2008 году было заявлено о строительстве Республиканской многопрофильной больницы с поликлиникой и Перинатального центра в Магасе.
В Джейрахском районе республики также расположен лечебно-оздоровительный комплекс «Джейрах», включающий в себя курорт«Солнечная долина Армхи». Комплекс построен в 1999 году.
Образование и наука
Высшее
Главным высшим учебным заведением республики является Ингушский государственный университет (ИнгГУ), открытый в 1994 году. ИнгГУ — один из самых молодых университетов России; в нём обучаются свыше 5000 студентов.
В составе ИнгГУ семь факультетов: исторический, филологический, экономический, механический, физико-математический, медицинский, химико-биологический и 32 кафедры.
Среднее
Благодаря высокому росту населения, треть населения в Ингушетии составляют дети. В республике функционируют 106 школ; этого количества не хватает и ощущается жёсткий дефицит школьных мест. Согласно государственной программе компьютеризации школ, в республику было закуплено свыше 400 компьютеров и модернизировано 80 школ.
В Назрани, Карабулаке и Малгобеке работают школа-лицей, школы-гимназии, Горский кадетский корпус, гуманитарно-технический и медицинский колледжи.
Спорт
За развитие спорта отвечает республиканское Министерство молодёжной политики, спорта и туризма. 21 мая 1996 года принят Закон Республики Ингушетия «О физической культуре и спорте». В Ингушетии существует собственный футбольный клуб «Ангушт». Ингушские спортсмены выигрывали также первенства России по дзюдо и боксу. С 2002 года ассигнования республики на спорт выросли в 3 раза и составляют сейчас более 25 млн рублей.
Построено семь физкультурно-оздоровительных комплексов, четыре спортивные школы. Приоритетными являются прежде всего, силовые виды спорта — вольная борьба, восточные единоборства, бокс, штанга.
На Олимпиаде в Сеуле в 1988 году штангист Исраил Арсамаков завоевал золотую медаль; Олимпийскими чемпионами также являются Назир Манкиев (борьба) и Рахим Чахкиев (бокс), завоевавшие свои медали на Олимпиаде в Пекине в 2008 году. Ваха Евлоев имеет звание чемпиона Европы по вольной борьбе.
Телевидение
Радиостанции
§ Информационно-музыкальная радиостанция «Серебряный дождь—Ингушетия».
С августа 2010 года работает радио»Ангушт» на волне 104.0 fm. основное направление радио духовно-нравственное, национально-патриотическое воспитание населения.
Печатные издания
§ Газета «Сердало», выходит с 1923 года.
§ «Ингушетия» — общественно-политическая газета.
§ Городская газета, «Голос Назрани».
§ «Ингушская республиканская газета».
§ Независимая газета «Чеченское общество».
§ Журнал «Литературная Ингушетия».
Интернет-ресурсы
§ Официальный сайт Ингушетии — Ингушетия. ру.
§ Официальный сайт Правительства Республики Ингушетия — *****
§ Оппозиционный интернет-ресурс Ингушетия. org.
Известные люди
Список известных ингушей
§ Шишханов Микаил Османович (род. 6 августа 1972) — крупный российский бизнесмен, банкир, владелец банка «Бинбанк», компаний «Моспромстрой» и «Интеко».
§ Чахкиев Рахим Русланович (род. 11 января 1983 г.) — известный российский боксер-профессионал, чемпион Олимпийских игр 2008 в Пекине.
§ (род. 9 января 1983 г.) — российский боксер, победитель Кубка мира (2005), Чемпион Европы (2006).
§ Манкиев Назир Юнузович (род. 27 января 1985 г.) — российский борец греко-римского стиля, победитель Олимпийских игр 2008.
§ Арсамаков Исраил Магомедгиреевич (род. 8 февраля 1962) — известный штангист, Чемпион Олимпийских игр 1988 г. в Сеуле.
§ Базоркин Идрис Муртузович (1910—1993) — ингушский советский писатель, поэт и драматург, политический деятель.
§ Чахкиев Саид Идрисович (22 января 1938 — 30 октября 2008 года) — известный ингушский писатель, поэт, драматург, кинодраматург и баснописец, детский писатель и переводчик, публицист и общественный деятель.
Литература
§ Древние общественно-политические институты народов Северного Кавказа. — ЛКИ. — Москва, 2007. — 464 с. —ISBN 0285-9
§ Казиев Шапи, Карпеев Игорь. Повседневная жизнь горцев Северного Кавказа в XIX в.