исследование какого социального явления п сорокиным принесло ему наибольшую известность в сша ответ

Сорокин Питирим Александрович

Полезное

Смотреть что такое «Сорокин Питирим Александрович» в других словарях:

СОРОКИН ПИТИРИМ АЛЕКСАНДРОВИЧ — (21.01.1889, Жешарт, ныне Коми АССР, 10.02.1968, Уинчестер, США) американский социолог русского происхождения. После эмиграции в 1922 г. занял видное положение в западной социологии. Сорокин критиковал господствующую в США эмпирическую тенденцию… … Энциклопедия социологии

СОРОКИН Питирим Александрович — (1889 1968) социолог. Родился в России. Лидер правых эсеров; с 1920 профессор Петроградского университета. С 1922 в эмиграции. С 1930 профессор Гарвардского университета. Исторический процесс рассматривал как циклическую смену основных типов… … Большой Энциклопедический словарь

Сорокин, Питирим Александрович — СОРОКИН Питирим Александрович (1889 1968), социолог. Лидер правых эсеров. В 1922 выслан из России, жил в США. Исторический процесс рассматривал как циклическую смену основных типов культуры, в основе которых интегрированная сфера ценностей,… … Иллюстрированный энциклопедический словарь

Сорокин, Питирим Александрович — В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете … Википедия

Сорокин Питирим Александрович — Сорокин (Sorokin) Питирим Александрович (21.1.1889, Турья, СССР, ‒ 10.2.1968, Уинчестер, штат Массачусетс, США), русско американский социолог. Окончил Петербургский университет. Лидер правого крыла партии эсеров. После Февральской революции 1917… … Большая советская энциклопедия

СОРОКИН Питирим Александрович — (23.01 (4.02). 1889, с. Турья Яренского у. Вологодской губ. (ныне Жешарт, Республика Коми) 10.02.1968, г. Уинчестер, США) рус. амер. социолог и культуролог. За революционную деятельность (был связан с эсерами) в 1906 г. исключен из церковно… … Русская Философия. Энциклопедия

СОРОКИН Питирим Александрович — (23.01 (4.02). 1889, с. Турья Яренского у. Вологодской губ. (ныне Жешарт, Республика Коми) 10.02.1968, г. Уинчестер, США) рус. амер. социолог и культуролог. За революционную деятельность (был связан с эсерами) в 1906 г. исключен из церковно… … Русская философия: словарь

СОРОКИН Питирим Александрович — (1889 1968) русский и американский социолог. Представитель позитивистской ориентации в русской социологии. Сам себя С. считал представителем эмпирического неопозитивизма или критического реализма. В детстве С. рано оказался сиротой и бродяжничал … Социология: Энциклопедия

Сорокин, Питирим Александрович — (Sorokin). Род. 1889, ум. 1968. Социолог, социальный мыслитель. Родоначальник интегральной социологии, автор концепции социальной стратификации и теории социокультурной динамики. С начала 1900 х гг. член партии социалистов революционеров (левая… … Большая биографическая энциклопедия

Источник

СОРОКИН, ПИТИРИМ АЛЕКСАНДРОВИЧ

СОРОКИН, ПИТИРИМ АЛЕКСАНДРОВИЧ (1889–1968), русский социолог и культуролог. Родился 23 (4) февраля 1889 в с.Турья Вологодской губернии. В 1914 окончил юридический факультет Петербургского университета. Среди его учителей был известный социолог М.М.Ковалевский. В том же году Сорокин опубликовал свой первый труд Преступление и кара, подвиг и награда. Социологический этюд об основных формах общественного поведения и морали. Решающее влияние на его воззрения оказали идеи О.Конта и Г.Спенсера (сам Сорокин называл себя «эмпирическим позитивистом»). В работе Преступление и кара… преступность рассматривается как результат принципиальной разнородности и даже «разорванности» системы социальных отношений, несоответствия «шаблонов поведения» различных социальных групп. В перспективе человечество в состоянии решить проблему преступности, перейдя на качественно иной уровень социальной интеграции и согласия.

После февральской революции Сорокин редактировал газету «Воля народа» (орган правых эсеров), был личным секретарем А.Ф.Керенского, депутатом Учредительного собрания. Преподавал в Петроградском университете, в 1920 был избран профессором по кафедре социологии. В апреле 1922 защитил диссертацию Система социологии. В сентябре 1922 был выслан из страны вместе с большой группой деятелей русской культуры. Некоторое время преподавал в Русском университете в Праге. Опубликовал труд Современное состояние России (1923). С 1924 – профессор университета Миннесоты (США). В последующие годы опубликовал ряд трудов, которые принесли ему мировое признание (Социальная мобильность, Современная социологическая теория и др.). В 1931 основал социологический факультет в Гарвардском университете, возглавлял его до 1942. В 1964 Сорокин был избран президентом Американской социологической ассоциации. Последняя значительная работа ученого посвящена России: Основные черты русской нации в двадцатом столетии (1967). Среди учеников Сорокина – крупнейшие американские социологи, такие, как Р.Мертон, Р.Миллз, Т.Парсонс и др.

Во второй половине 1920-х годов, разочаровавшись в позитивистской модели эволюции, Сорокин разрабатывает теорию социокультурных циклов, которая получает обоснование в его трудах Социальная и культурная динамика (в 4 т., 1937–1941) и Кризис нашего времени (1941). Проблеме типологии «кризисов» в истории посвящены и другие работы ученого: Социокультурная причинность, пространство, время (1943), Общество, культура и личность: их структура и динамика. Система общей социологии (1947), Социальная философия в эпоху кризиса (1950) и др. В конце 1940-х годов Сорокина все в большей степени привлекали проблемы нравственных отношений, в 1949 он создал в Гарварде Исследовательский центр по творческому альтруизму. Роли любви и альтруизма в человеческих отношениях посвящены его исследования-манифесты: Альтруистическая любовь: исследование американских «добрых соседей» и христианских святых (1950), Пути и власть любви (1954) и др.

Предметом социологии Сорокин всегда считал взаимодействие социальных групп, функционирующих в различных исторических и культурных обстоятельствах. Социолог решает задачу определения причин разнообразных типов социального поведения и должен учитывать самые различные мотивации, влияния, реакции («плюрализм фактов»). Согласно развитой Сорокиным теории «социальной мобильности», любое общество обладает сложной структурой, неизбежно стратифицируется по многим критериям – экономическим, профессиональным, этническим, политическим и пр., однако общественные группы и отдельные группы постоянно меняют свое социальное положение («вертикальная» и «горизонтальная» мобильность). Вертикальная мобильность (повышение социального статуса) является показателем степени «открытости» общественной системы. В «закрытом» обществе динамика социальной жизни сведена к минимуму, что неизбежно приводит «закрытые» системы к кризису. В историческом процессе, считал Сорокин, имеет место периодическая смена различных «суперсистем», каждая из которых характеризуется особым культурно-историческим «стилем», уникальной «системой ценностей». Ученый выделял три типа «суперсистем»: «идеациональный», в котором определяющую роль играют альтруизм, мистицизм и аскетизм; «чувственный», в котором преобладают урбанистические черты и интеллектуализм; наконец, «идеалистический, характеризующийся сочетанием особенностей первых двух типов. История представляет собой социокультурный процесс, нормой которого является динамика ценностных ориентиров, их смена и постоянный поиск новых «идеальных целей».

Умер Сорокин в Уинчестере (США) 11 февраля 1968.

Голосенко И.А. Питирим Сорокин: судьба и труды. Сыктывкар, 1991
Сорокин П.А. Дальняя дорога. Автобиография. М., 1992
Сорокин П.А. Социологические теории современности. М., 1992
Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992
Сорокин П.А. О русской нации. Россия и Америка. М., 1992
Сорокин П.А. Система социологии, тт. 1–2. М., 1993
Сорокин П.А. Главные тенденции нашего времени. М., 1993

Источник

Питирим Сорокин: ключевые идеи, теории, краткая биография

Этого человека можно без преувеличения назвать выдающимся, а его биографию – удивительной. Питирим Сорокин родился и вырос в России на рубеже 19 и 20 веков, в самый непростой период её истории. Он стал свидетелем Октябрьской революции, последовавшей за ней гражданской войны и политических репрессий, сам подвергся преследованию большевиков и под угрозой смертной казни вынужден был бежать из страны в Европу, откуда позже перебрался в США.

Питирим Сорокин отличался удивительной эрудированностью, но наибольший интерес для него представляли такие науки как социология и культурология. Его книги и статьи переведены на десятки языков, а его социологические теории и концепции по-прежнему сохраняют свою актуальность. Сегодня мы поговорим о том, что представлял собой этот человек, какими идеями обогатил современную науку, а после рассмотрим его краткую биографию.

Кто такой Питирим Сорокин?

Питирим Александрович Сорокин (1889-1968) – выдающийся российский и американский учёный, научные теории и концепции которого играют важную роль в современной социологии. В частности, он является одним из основоположников теорий социальной стратификации и социальной мобильности. Помимо научной деятельности, Сорокин практически всю жизнь проработал преподавателем, в частности, читал лекции в Гарварде. Самым известным студентом, посещавшим его занятия, был 35-й президент США Джон Кеннеди (впоследствии они продолжали общаться в переписке).

Взгляды и идеи Питирима Сорокина сильно опередили своё время, поэтому его научные труды не были по достоинству оценены его современниками не только в России (как царской, так и советской), но и в США. Но сегодня очевидно, что он был одним из самых выдающихся социологов в мире. Возможно, это объясняется его врожденным талантом, а может, секрет в том, что его непростая судьба позволила ему внимательно рассмотреть самые разрушительные и непредсказуемые социальные явления «из первого ряда».

Основные научные идеи Сорокина

Все свои наиболее значимые работы Питирим Сорокин написал в эмиграции. Но его идеи были весьма необычными для своего времени, поэтому многие из них остались непонятыми даже в Европе и США. В современной же социологии некоторые из них играют фундаментальную роль. Рассмотрим самые важные теории и концепции Сорокина.

Теория социальной стратификации

Питирим Сорокин описал одну из важнейших иерархических систем, существующих в обществе – социально-стратификационную структуру. Согласно его теории социальной стратификации, любое достаточно большое общество представляет собой совокупность устойчивых социальных слоёв (страт). Представители разных слоёв отличаются по социальному положению, уровню доходов, образованию, престижности профессии и прочим признакам.

Социальная стратификация подразумевает не просто различия между разными слоями, а определённое неравенство. То есть, люди делятся на богатых и бедных, привилегированных и непривилегированных. Сорокин выделил 4 основных признака, по которым обычно происходит естественное деление на социальные страты в любом обществе:

Не следует путать социальную стратификацию с социальной структурой. Социальная структура определяет распределение труда и обязанностей, а социальная стратификация – распределение результатов этого труда, материальных и прочих благ.

Социальная мобильность

Согласно описанной выше теории социальной стратификации, социальные слои являются достаточно устойчивыми. И всё же отдельные индивиды (или группы индивидов) имеют возможность перемещаться между этими слоями, а также между социальными группами. Для этого явления Питирим Сорокин ввёл термин «социальная мобильность«.

Также он выделил несколько характерных признаков, позволяющих классифицировать различные виды социальной мобильности и характеризовать отдельные из них. В частности, по направлению перемещения можно выделить 2 типа социальной мобильности:

Ещё одним важным признаком социальной мобильности является скорость – по данному признаку стратификационные перемещения можно разделить на быстрые и медленные.

Кроме того, социальная мобильность может быть индивидуальной или групповой. В первом случае подразумевается, что отдельный индивид, прикладывая определённые усилия, перемещается в более высокий социальный слой либо, наоборот, по каким-то причинам опускается в более низкий (например, потеряв работу). Во втором случае речь идёт, соответственно, о группе лиц, совместно меняющих свой социальный слой или социальную группу (как по собственной воле, так и из-за внешних причин).

Интегральная социология

В начале XX века в социологии существовали разные социологические теории, во многом противоречившие друг другу. Сорокин поставил перед собой задачу разрешить эти противоречия и разработал для этого теорию, которая сегодня известна как «Интегральная социология Питирима Сорокина». В рамках данной теории действует 4 относительно самостоятельных направления:

Одним из важнейших понятий в интегральной социологии Питирима Сорокина является взаимодействие индивидов. Он выделил три признака, позволяющих классифицировать эти взаимодействия:

В рамках интегральной социологии Сорокина общество рассматривается как сложное социокультурное понятие, включающее и процессы взаимодействия между индивидами, и результаты этого взаимодействия. При этом учёный считает, что любое общество непрерывно развивается, а основной целью этого развития является социальное равенство.

Развитие общества происходит через два механизма:

В качестве основных причин социальной революции Питирим Сорокин называет такие факторы как:

Революционная ситуация возникает, когда базовые потребности значительной части населения не находят удовлетворения, и при этом очевидно, что эволюционный путь развития остановился или пошёл в неправильном направлении. Революция подразумевает разрушение действующего социального строя и строительство нового. В качестве противодействия революции может начаться контрреволюция, представляющая консервативные интересы сторонников действующего социального строя.

Теория цивилизационных ступеней

В рамках своей типологии культур Питирим Сорокин рассматривает цивилизацию как историческую общность людей, объединённую неким общим мировоззрением. Для отдельно взятой цивилизации характерны собственные идеалы, ценности и методы познания. С точки зрения Сорокина, существует три типа цивилизаций:

Сорокин считал, что текущая цивилизация является чувственной и при этом лишена абсолютных идеалов, в связи с чем неизбежно придёт к своему «закату». По его мнению, вся мировая культура находится в глубоком кризисе, однако по этому поводу не следует беспокоиться, поскольку это необходимый этап на пути становления новой цивилизации, которая наконец-то объединит всё человечество.

Краткая биография

Питирим Александрович Сорокин родился 23 января (по новому стилю – 4 февраля) 1889 года в селе Туръя Вологодской губернии. Его отец был ювелиром и реставратором икон (в те годы это было фактически одной профессией), а мать – крестьянкой. У Питирима было два брата: старший и младший. Но после смерти матери её сестра забрала младшего, а Питирим остался с отцом и старшим братом.

Вместе они странствовали по сёлам, в которых отец занимался церковно-реставрационными работами, обучая детей этому ремеслу. Вскоре отец пристрастился к алкоголю и начал регулярно избивать сыновей, вследствие чего те прекратили общение с ним, но продолжили заниматься его делом – выполняли заказы на обрамление икон, украшение и роспись церквей.

В 1900 году отец умер, и Питирим остался круглым сиротой в 11-летнем возрасте. Несмотря на сложности, он уделял значительное внимание образованию. Он с лёгкостью сдал вступительные экзамены в церковно-приходскую школу, которую в 1904 году окончил с отличием. Благодаря личным рекомендациям директора он смог продолжить образование в церковно-учительской семинарии.

В 1909 году Сорокин поступает в Санкт-Петербургский Психоневрологический институт, однако после года обучения решает сменить направление и переводится на юридический факультет Санкт-Петербургского университета. Уже на третьем курсе (в 1913 году) он издаёт книгу «Преступление и кара, подвиг и награда», ставшую впоследствии одной из его наиболее значимых работ.

Тогда же, на третьем курсе юридического факультета, Питирим увлёкся революционными идеями (хотя в партию социалистов-революционеров он вступил задолго до этого). И тогда же он столкнулся с первыми неприятностями из-за своих политических убеждений, просидев несколько недель в тюрьме. В феврале 1917 года, после Февральской революции, социология получила статус научной дисциплины, и Питирим Сорокин стал первым российским учёным, заведующим межфакультетской кафедрой социологии.

После Октябрьской революции он продолжал симпатизировать эсерам. В какой-то момент под страхом смертной казни он вынужден был отказаться от политической деятельности, благодаря чему ему ещё несколько лет позволяли преподавать в Петроградском университете. Однако в 1922 году ситуация накалилась, и Питирим вынужден был покинуть Россию под страхом смертной казни. Сначала он перебрался в Прагу, а в 1923 году переехал в США по приглашению Иллинойсского и Висконсинского университетов. Через некоторое время ему предложили постоянную должность профессора в Миннесотском университете.

На этом жизненные испытания Питирима Сорокина закончились. Остаток своей жизни он благополучно прожил в США, где и умер в 1968 году в 79-летнем возрасте. Всё это время он занимался преподавательской и научной деятельностью, а также был весьма продуктивным автором (написал более 30 книг). Интересно, что при жизни он не снискал особой славы как автор, но сегодня любой уважающий себя социолог знаком с творчеством Сорокина и теориями, которыми он обогатил социологию, культурологию и другие науки.

Источник

Исследование какого социального явления п сорокиным принесло ему наибольшую известность в сша ответ

Питирима Сорокина с полным основанием можно назвать self-made man — «человеком, сделавшим самого себя». Вся его биография — это воплощение американской мечты: из глубоких низов он поднялся до самой верхней ступени. Разумеется, это не вершина чиновничьей карьеры или бизнеса. Он достиг самых больших высот в науке, к чему стремился с юных лет. В чем-то он схож с Мартином Иденом из одноименного романа Джека Лондона, который Питирим Александрович читал и упоминал в своих статьях.

Будущий ученый родился в небольшом коми селе Турья в семье странствующего ремесленника. Мама Питирима умерла, когда мальчику было всего пять лет. Его отец вместе с ним и старшим братом Василием скитался по селам и деревням, изготовляя оклады для икон и разную церковную утварь, и много пил. Когда Питириму было 10 лет, отец в пьяном угаре избил своих отпрысков, братья его покинули и странствовали самостоятельно, занимаясь ремеслом, которому научил их отец.

При такой жизни трудно получить какое-то более или менее системное образование, и все-таки с помощью своего дальнего родственника Питирим сумел окончить с отличием Гамскую второклассную школу и получить протекцию для продолжения учебы в церковно-учительской семинарии в селе Хреново Костромской губернии.

Вероятно, к тому времени пятнадцатилетний Питирим Сорокин уже всерьез задумывался о крайнем несовершенстве общества, в котором ему довелось родиться и вырасти. И именно тогда возникло желание это общество как следует изучить и в то же время его исправить. Зерна упали на благодатную почву.

Его взяли в первый день рождественских каникул 1906 года, когда он явился на очередную рабоче-крестьянскую сходку. Дальнейшую учебу он продолжил в царских застенках, созданных как будто специально для того, чтобы революционеры всех мастей могли встречаться и дискутировать. Четыре месяца бесед и споров с политическими заключенными, общение с грабителями и ворами, а также чтение философской литературы дали для его образования больше, чем нудный учебный процесс в семинарии.

В конце концов Питирима выпустили под негласный надзор полиции, из-под которого он сумел удрать и стать «бродячим миссионером революции». Он получил псевдоним «товарищ Иван», ставший вскоре очень популярным в Иваново-Вознесенске, где молодой агитатор много выступал на собраниях и митингах, гневно обличая царизм. Немудрено, что о нем узнала и царская охранка и Питириму пришлось срочно бежать в его родной Коми край, куда революционные бури еще не добрались.

Но в этом захолустье не было никаких перспектив, и бывший «товарищ Иван» «зайцем» отправился в столицу империи, прячась на подножке поезда от контролеров.

В Санкт-Петербург Питирим Сорокин прибыл, имея в кармане всего 50 копеек. Здесь молодой и жаждущий знаний революционер предстал перед очами своего выдающегося земляка, философа, этнографа и писателя Каллистрата Жакова. Как позже со смехом вспоминала жена Каллистрата Фалалеевича, на ее вопрос, кого ему угодно видеть, Питирим ответил, что приехал от коми народа к коми профессору.

А пришел Питирим просить помощи: для поступления в университет ему был нужен аттестат зрелости. И коми профессор устроил земляка на курсы своего друга Черняева. Позже вместе с Жаковым Сорокин совершил несколько экспедиций по Печорскому краю, изучая антропологию и экономику коми народа.

В петербургской квартире Жаков ежемесячно проводил литературные вечера, собиравшие либеральных интеллигентов: писателей, поэтов, студентов и политических деятелей. Разумеется, студент Сорокин был там частым гостем. Посещала эти вечера и миловидная, интеллигентная и веселая брюнетка, дочь земского врача Елена Баратынская. Гости пили чай с бутербродами, слушали музыку или литературные произведения, отчаянно спорили на самые разные темы.

В своей статье «Моя жизнь с Питиримом Сорокиным» Елена Петровна вспоминает, как во время одного из таких вечеров внезапно нагрянула полиция. В квартире провели обыск и составили список всех присутствующих. Жандармский офицер, проверив удостоверение личности Баратынской, спросил ее:

— Как получилось, что такая красивая молодая женщина оказалась в компании лиц, занимающихся подрывной деятельностью?

На это Елена Петровна в резкой форме ответила, что это не его дело и что она предпочитает общество именно этих людей, а не таких головорезов, как он. В тот раз никого не арестовали, и после окончания вечера Питирим Сорокин проводил девушку домой.

В 1909 году Питирим Александрович поступил наконец в вуз. Сначала в Психоневрологический институт, открытый годом ранее по инициативе выдающегося психиатра Владимира Бехтерева. Там преподавал Каллистрат Жаков, но немаловажную роль сыграл и тот факт, что в этом институте открылась первая в России кафедра социологии. Таким образом Сорокин получил возможность изучать общество с научных позиций.

Однако обучение в этом учебном заведении было платным, а потому бедному студенту пришлось перевестись на юридический факультет Санкт-Петербургского университета. Впрочем, и здесь преподавали высококлассные социологи, хотя социология как наука еще не была признана официально.

Изучая науку об обществе, Питирим Александрович продолжал деятельно, по мере сил, это несправедливо устроенное общество изменять. Он не покинул партию эсеров, вел антиправительственную агитацию среди рабочих и довольно быстро снискал репутацию заметного идеолога и перспективного молодого лидера. А будучи активным экстравертом, студент Сорокин познакомился со многими политическими деятелями, депутатами Госдумы, руководителями различных партий. В эти же годы он подружился с успешным адвокатом, участником комиссии по расследованию расстрела рабочих на Ленских золотых приисках Александром Керенским.

Революция требовала времени, и, чтобы успешно совмещать ее с учебой, Сорокин разработал собственную систему посещения лекций. Он приходил лишь на те из них, в которых профессора излагали какие-то оригинальные теории, о чем нельзя было прочесть в учебниках и других книгах. При этом на семинарах проявлял активность, вызывал профессоров на дискуссии, демонстрируя, что досконально проштудировал опубликованные работы оппонента. Так он сблизился со многими преподавателями, в частности со всемирно известным историком, юристом и социологом Максимом Ковалевским.

В учебе ему пригодился тюремный опыт. Опираясь на него, он на третьем курсе написал солидный научный труд «Преступление и кара, подвиги и награда».

В 1913 году ему представилась возможность этот опыт пополнить. К 300-летию дома Романовых Сорокин по просьбе однопартийцев написал критический памфлет о преступлениях, ошибках и упущениях в управлении страной этой династии. Кто-то из агентов царской охранки «настучал» об этом куда следует, и Питирима Александровича вновь арестовали. На этот раз он просидел всего три недели. Под нажимом уважавших студента Сорокина преподавателей и депутатов Госдумы памфлетиста выпустили. В тюремной камере он читал своего любимого писателя Марка Твена, не подозревая, что через 10 лет окажется на его Родине.

Накануне Первой мировой войны Питирим Александрович окончил Санкт-Петербургский университет с дипломом первой степени, что позволило ему остаться на преподавательской работе. За два года вместо положенных четырех он подготовился и сдал экзамен на степень магистра. Свою работу «Преступление и кара, подвиги и награда» Сорокин представил в качестве диссертации для защиты на звание профессора, которая должна была состояться в феврале 1917 года. Но тут случилось то, чего он так долго ждал и добивался.

27 февраля 1917 года приват-доцент Санкт-Петербургского университета Питирим Сорокин чувствовал легкое недомогание, а потому сидел дома. Около трех часов дня в квартиру влетел один из его студентов и сообщил, что два вооруженных полка с красными флагами движутся к Государственной думе.

Про недомогание пришлось забыть. Питирим Александрович вместе со студентом отправился в Госдуму. Первое, что он сделал для набирающей обороты революции, — достал провизию для солдат, прибывших охранять народных избранников.

Вместе с одной из основательниц партии эсеров, «бабушкой русской революции» Екатериной Брешко-Брешковской Питирим Сорокин создал газету «Воля народа». Его статьи в этом издании полны мрачных пророчеств и предупреждений. В одном из первых номеров он с тревогой пишет о том, что старые скрепы пали и закованные силы сразу же обнаружили свои центробежные стремления. Революция и жизнь страны начинают выскальзывать не только из рук правительства, но и из рук Советов рабочих и солдатских депутатов. Он предрекает возможность гражданской войны и наступление реакции через победу самых радикальных революционеров, какими были в то время большевики.

Но в эти беспокойные годы произошло одно счастливое событие. 26 мая 1917 года Питирим Александрович и Елена Петровна Баратынская поженились. Свадьбу, которую Сорокин назвал «революционным бракосочетанием», сыграли в перерыве между митингами и другими революционными мероприятиями. Короткая церемония венчания в церкви, полчаса на свадебный обед с друзьями — и жених умчался на встречу с военным и морским министром Временного правительства Александром Керенским.

Елена и Питирим Сорокины проживут вместе более полувека, переживут голод и холод в родной России и будут скитаться по разным странам и городам. В Америке у них родятся сыновья Петр и Сергей. Елена Петровна переживет мужа всего на семь лет.

Источник