что такое тоталитарное общество
Что такое тоталитаризм. Тоталитарный политический режим и его признаки
Что такое тоталитаризм
При тоталитарном политическом режиме права и свободы фактически отсутствуют. Демократические институты вроде парламента могут существовать на бумаге, но в реальности полностью подчиняются верховной власти.
Примеры тоталитарных режимов: национал-социализм в Германии при Адольфе Гитлере, итальянский фашизм при Бенито Муссолини, режим Ким Ир Сена в Северной Корее.
Термин тоталитаризм: происхождение и споры
Однако сам Муссолини считал выражение «тоталитарное государство» (stato totalitario) положительным. Он утверждал, что обществу необходимо сплочение за счет единой идеологии, и выдвигал лозунг: «Всё в рамках государства, ничего вне государства, ничего против государства».
Немецкие национал-социалисты тоже употребляли слова «тоталитарное государство» в положительном контексте.
С 1930-х годов слово «тоталитаризм» вошло в научную литературу и было включено в словари.
После победы над нацизмом и фашизмом в ходе Второй Мировой войны слово «тоталитаризм» носит исключительно отрицательную окраску. Поэтому не все ученые считают, что его можно использовать как строго научный термин. Критики отмечают, что ярлык «тоталитарный режим» зачастую употребляют произвольно, как оскорбление. Кроме того, этот термин уравнивает такие разные явления, как немецкий нацизм, сталинизм в СССР или франкизм в Испании.
Признаки тоталитарного политического режима
Обычно выделяются следующие признаки тоталитарного общества:
Государство осуществляет тотальный контроль всех сторон частной и общественной жизни. Происходит огосударствление и бюрократизация всех сторон жизни.
Руководство страны имеет неограниченные полномочия. Отсутствует разделение властей. Суды и парламент полностью подчинены верховной вождю и партии.
Оппозиция запрещена, многопартийности не существует. Инакомыслящих сурово преследуют.
Права и свободы человека декларируются, в действительности граждане беззащитны перед произволом властей.
Отсутствуют плюрализм мнений, свобода слова и собраний.
Централизованная экономика, государственное планирование, милитаризация производства, жесткая трудовая дисциплина.
Милитаризация общественной жизни.
Тоталитарный режим опирается на массовые движения люмпенизированных слоев населения. Например, Мао Цзэдун в Китае осуществлял «культурную революцию» с опорой на хунвэйбинов (банды погромщиков из числа школьников и студентов) и цзаофаней (погромщиков из молодых рабочих).
Агрессивная внешняя политика, экспансионизм.
Примеры тоталитарных режимов
К государствам тоталитарного типа традиционно относят Германию эпохи нацизма, фашистскую Италию, милитаристскую Японию накануне и в годы Второй Мировой, Китай при Мао Цзедуне, СССР при Сталине, Северную Корею.
Тоталитарным называли также режим Сапармурата Ниязова в Туркменистане (1991-2006). Президент, принявший титул Туркменбаши («отец всех туркмен») установил в стране личную диктатуру, общеобязательную официальную идеологию и культ личности. Ниязов активно вмешивался во все сферы жизни общества: поставил под свой контроль экономику, установил новый календарь, отменил пенсии, урезал школьное образование, запретил балет, оперу и цирк и т.п.
Памятник Туркменбаши Сапармурату Ниязову в Ашхабаде. Фото: Илья Варламов / Varlamov.ru
Был ли тоталитаризм в СССР?
Отдельная дискуссия ведется по поводу того, можно ли называть тоталитарным государством Советский Союз. В 1930-е годы многие сравнивали репрессивный режим Иосифа Сталина с режимами Гитлера и Муссолини, приходя к выводу, что все три страны погрузились в тоталитаризм.
В ходе Второй Мировой войны, когда СССР сражался против нацизма в союзе с Великобританией, США и другими странами Запада, разговоры о советском тоталитаризме затихли.
С началом Холодной войны, обвинения в тоталитаризме зазвучали с новой силой. Так, в 1947 году президент США Гарри Трумэн заявил: «Нет никакой разницы между тоталитарными государствами. Мне все равно, как вы их называете: нацистскими, коммунистическими или фашистскими».
Политологи Карл Фридрих и Збигнев Бжезинский в 1956 году строили свою теорию тоталитаризма, исходя из того, что тоталитарными считаются фашистские режимы и СССР сталинской эпохи.
Однако уже при Н.С. Хрущеве Советский Союз перестал соответствовать многим критериям тоталитарного государства: закончились массовые репрессии, начались идеологические послабления и некоторые отступления от жесткой плановой экономики. Это позволяет говорить, что после смерти Сталина в 1953 году СССР отошел от тоталитарной модели и стал превращаться в авторитарное государство не самого жесткого образца. Уже в 1960-70-е годы западные советологи стали отказываться от термина «тоталитаризм» и употреблять вместо него понятие «сталинизм».
Участники демонстрации на Красной площади в честь Дню пионеров. 1969 год. Фото: РИА Новости / Б. Елин
Что такое антиутопия. Тоталитаризм в произведениях искусства
Тоталитарные общества нередко изображаются в художественных произведениях в жанре антиутопии.
Кристиан Бейл в фильме-антиутопии «Эквилибриум» (2002)
Есть ли средство от тоталитаризма?
Сторонники демократического устройства полагают, что именно реальная демократия служит лучшим средством для профилактики тоталитаризма. В качестве мер защиты называются:
Реальное разделение властей. Система сдержек и противовесов, которая не дает чрезмерно усилиться ни одной из ветвей власти.
Демократические права и свободы. Демократические выборы, свобода слова и собраний.
Многопартийность и плюрализм мнений.
Высокая политическая культура, не позволяющая прийти к власти популистам и потенциальным узурпаторам.
Личный нонконформизм, гражданское самосознание и готовность людей бороться за свои права.
Тоталитаризм
Тоталитари́зм (от лат. totalis — весь, целый, полный; лат. totalitas — цельность, полнота [1] [2] ) — политический режим, стремящийся к полному (тотальному) контролю государства над всеми аспектами жизни общества.
Тоталитаризм с точки зрения политологии — форма отношения общества и власти, при которой политическая власть берёт под полный (тотальный) контроль общество, образуя с ним единое целое, полностью контролируя все аспекты жизни человека. Проявления оппозиции в любой форме жестоко и беспощадно подавляются или пресекаются государством. Также важной особенностью тоталитаризма является создание иллюзии полного одобрения народом действий этой власти.
Содержание
Происхождение и употребление термина
Спектр применимости термина
Режимы Муссолини и Гитлера; появление термина «тоталитаризм»
Критика СССР
После начала Великой Отечественной войны и в особенности после вступления США во Вторую мировую войну критика СССР пошла на убыль. Более того, начал получать распространение взгляд, что между СССР, США и Великобританией есть много общего. Но в то же время в 1943 году вышла книга публициста Изабел Патерсон «Бог из машины», в которой СССР был вновь назван «тоталитарным обществом».
Статус научной концепции за термином «тоталитаризм» утвердил собравшийся в 1952 г. в США политологический симпозиум, где он был определен как «закрытая и неподвижная социокультурная и политическая структура, в которой всякое действие — от воспитания детей до производства и распределения товаров — направляется и контролируется из единого центра» [23]
После начала хрущёвской «оттепели» теория претерпела серьёзный кризис, поскольку не могла объяснить процесс ослабления режима изнутри. Кроме того, возник вопрос, является ли СССР по-прежнему тоталитарным режимом или сравнение очевидно меняющейся советской системы с поверженными фашистскими режимами неуместно. Возникла потребность в формулировке модели, которая бы объяснила приход диктаторов к власти и её дальнейшую эволюцию.
В 1970-е гг., в силу дальнейшего смягчения режима в СССР, термин «тоталитаризм» стал всё реже употребляться советологами, однако продолжал оставаться популярным среди политиков. В своём эссе «Диктатура и двойные стандарты» (1978 г.) Джин Киркпатрик настаивала, что следует отличать тоталитарные режимы от авторитарных. Согласно Киркпатрик, авторитарные режимы заинтересованы преимущественно в своём собственном выживании и поэтому, в отличие от тоталитаризма, допускают отчасти автономное функционирование элементов гражданского общества, церкви, судов и прессы. Отсюда был сделан вывод, получивший известность при Рейгане как «доктрина Киркпатрик», что во внешней политике США могут оказывать временную поддержку авторитарным режимам ради борьбы с тоталитаризмом и продвижения американских интересов.
Концепция тоталитарного общества
Наибольшее распространение среди специалистов по сравнительной политологии получила модель тоталитаризма, которую в 1956 г. предложили Карл Фридрих и Збигнев Бжезинский. Фридрих и Бжезинский отказались от попыток дать краткое абстрактное определение и вместо этого применили эмпирический подход, согласно которому тоталитаризм представляет собой совокупность принципов, общих для фашистских режимов и СССР периода Сталина. Это позволило им выделить целый ряд определяющих признаков, а также ввести в представление о тоталитаризме элемент динамического развития, — но не возможность системных изменений. В новой трактовке тоталитаризм означал не столько полный контроль государства над деятельностью каждого человека (что невозможно практически), сколько принципиальное отсутствие ограничений над таким контролем.
Признаки тоталитарного общества по версии К. Фридриха и З. Бжезинского
Основные выводы анализа тоталитарной модели
Мнение К. Поппера
Тоталитарная модель была долгое время предметом изучения со стороны историков и политологов и при этом оказала влияние на другие современные ей концепции. В частности, в своём труде «Открытое общество и его враги» (1945 г.) Карл Поппер противопоставил тоталитаризм либеральной демократии. Поппер утверждал, что поскольку процесс накопления человеческого знания непредсказуем, то теории идеального государственного управления (которая, по его мнению, лежит в фундаменте тоталитаризма) принципиально не существует. Следовательно, политическая система должна быть достаточно гибкой, чтобы правительство могло плавно менять свою политику и чтобы политическая элита могла быть отстранена от власти без кровопролития. Такой системой Поппер полагал «открытое общество» — общество, открытое для множества точек зрения и субкультур.
Мнение Ханны Арендт
Следует отметить, что в отличие от других политических теоретиков, которые пытались изобразить сталинский тоталитаризм следствием коллективистской коммунистической идеологии как таковой, Арендт главной причиной тоталитаризма считала атомизацию, разобщенность масс, в результате чего они не способны к самоорганизации и поэтому нуждаются во внешней мобилизации. При этом Арендт подчеркивала, что ленинский режим ещё не был тоталитарным. [38]
Мнение Дж. Талмона
В 1952 г. Дж. Талмон ввёл термин «тоталитарная демократия» для обозначения режима, основанного на принуждении, в котором граждане, формально обладая избирательным правом, на практике лишены возможности оказывать влияние на процесс принятия государственных решений.
Мнение Карлтона Хейса
Мнение Карла Фридриха
Мнение Хуана Линца
Тоталитаризм и социализм
Согласно общепринятому взгляду, корнями нацизма являются крайний национализм и расизм, а не эгалитаризм. Экономическую систему в нацистской Германии и фашистской Италии обычно классифицируют как государственно-корпоративный капитализм.
Истоки тоталитаризма
Однако приведённые выше тирании в целом оставались в русле традиции и не пользовались массовой народной поддержкой. Практическое осуществление абсолютного контроля государства над всей общественной жизнью и производством стало возможным только в XX веке благодаря экономическому развитию, распространению телекоммуникационных технологий и появлению эффективных методов манипуляции обществом (в первую очередь, пропаганды). Эти технологии способны обеспечить гарантированную массовую поддержку руководства страны, в особенности если во главе стоит харизматичный лидер. Несмотря на эти объективные тенденции, тоталитаризм возник лишь в отдельных странах.
Макс Вебер полагал, что возникновению тоталитаризма предшествует глубокий кризис, выражающийся в обострении конфликта между стремлением к самореализации и преобладанием внешнего мира. Начиная с XIX века, этот конфликт проявляет себя на ряде уровней: социальном (личность против народа), экономическом (капитализм против социализма), идеологическом (либерализм против демократии) и т. д. Либеральная демократия представляет собой компромисс, который достигается за счёт дифференциации сфер влияния — благодаря правовым ограничениям на власть общества и защите автономного пространства. Тоталитаризм предлагает другое решение, состоящее в ликвидации как либеральных (рыночных), так и демократических институтов. Согласно идеологам режима, тем самым исчезают предпосылки для системных конфликтов, а всё общество объединяется в единое целое.
Ряд исследователей тоталитаризма (Ф. фон Хайек, А. Рэнд, Л. фон Мизес и др.) рассматривают его как крайнюю форму коллективизма и обращают внимание на то, что все три тоталитарные системы объединяет государственная поддержка коллективных интересов (нации — нацизм, государства — фашизм или трудящихся — коммунизм) в ущерб частным интересам и целям отдельного гражданина. Отсюда, по их мнению, вытекают свойства тоталитарных режимов: наличие системы подавления недовольных, всепроникающий контроль государства над частной жизнью граждан, отсутствие свободы слова и т. д.
Неолибералы придерживаются отчасти противоположной точки зрения. В своём труде «Дорога к рабству» (1944 г.) Ф. фон Хайек утверждал, что тоталитаризм возник в результате чрезмерного регулирования рынка, которое привело к потере политических и гражданских свобод. Он предупреждал об опасности плановой экономики и полагал, что залогом сохранения либеральной демократии является экономическая свобода.
Американский политолог Джеймс Скотт выделяет четыре необходимых условия для «апокалипсиса в отдельно взятом государстве»:
Бюрократия есть социальная машина, создающая устойчивую и дальнодействующую координацию. Отлаженная бюрократия передает и исполняет команды. Это не зло и не добро, а сложное и мощное орудие двойного применения — как мирно пашущий трактор есть, в сущности, разоруженный танк. Вводится программа — и миллионы детей получают прививки или строится город. Вводится другая программа — и из общества изымаются миллионы идеологически заданных не-людей, а города сжигаются в бомбёжке.
— Из статьи профессора макросоциологии Northwestern University Георгия Дерлугьяна «Институционализация власти»[2]
Тоталитарные тенденции в демократических странах
Теория тоталитарного общества Франкфуртской школы
«Тоталитарные тенденции» в США
Критика правомерности понятия «тоталитаризм»
Фашизм и марксизм-ленинизм имеют ряд существенных отличий и во многом враждебны и противоречивы друг для друга. Главной целью общества, согласно марксистско-ленинской теории, является социальная и экономическая справедливость, ради чего упраздняется частная собственность на средства производства. Эта идеология исходит из фундаментального равенства, в том числе, по культурным и этническим признакам, и стремится к равенству в уровне жизни. Напротив, фашизм категорически отрицает равенство и «чужеродные» влияния, утверждая, что сильная личность («сверхчеловек») обладает преимущественным правом. Более того, нацизм призывал к поражению в правах и уничтожению «низших» и «неполноценных» рас, в то время как марксизм делал основной упор на создании условий для ликвидации деления общества на экономические классы. В силу этих обстоятельств, существует точка зрения, что эти идеологии являются в корне различными и, следовательно, употребление термина «тоталитаризм» лишено объективных оснований.
Тоталитаризм в древней истории
Термин «тоталитаризм» в современном его понимании сформулирован лишь в XX веке, и выражает всеобщее, или «тотальное» огосударствление всех сторон жизни, выраженное, в частности, лозунгом Муссолини «всё в рамках государства, ничего вне государства, ничего против государства». Тем не менее, принцип всеобщего огосударствления общества отнюдь не является прерогативой новейшей истории, и известен человечеству с самых древнейших времён. Тоталитарные идеи появляются, в частности, в работах древнегреческих философов; несомненно тоталитарный характер носит знаменитый трактат Платона «Государство», доходящий даже до запрета семьи, и централизации деторождения в евгенических целях.
Первой в известной истории тоталитарной державой являлась шумерская Третья династия Ура, правившая в древней Месопотамии около четырёх тысяч лет назад (2112 до н. э. — 2003 до н. э.). Во время правления этой династии было осуществлено тотальное огосударствление ремесёл, введена государственная монополия на внешнюю торговлю, и проведена национализация большей части земли. Свободная купля-продажа земли, по всей видимости, была запрещена.
Преобразования 3-ей династии Ура затронули также религию и историю. Традиционный пантеон месопотамских богов был, в соответствии с устройством государства, также унифицирован и централизован. Изучаемая история была сфальсифицирована с целью устранить из шумерского прошлого борьбу исторических городов-государств.
Вторым крупным примером тоталитаризма в древней истории является древнекитайская философская школа «фацзя», существовавшая в IV в. до н. э., и известная в европейской традиции как «легизм» («школа законников»). Основные положения легизма были разработаны философом Шан Яном. Его взгляды были изложены в наиболее полном виде в трактате «Книга правителя области Шан» («Шаньцзюншу»). Легистская система ценностей требовала цензуры и преследования инакомыслящих, беспрецедентного поощрения доносительства, полного отказа государства от любой деятельности, кроме войны и сельского хозяйства. Философия Шан Яна требовала от правителя относиться к собственному народу, как к бессловесному сырью, утверждая, что интересы государства и народа по сути своей антагонистичны, и предоставленный сам себе народ, безусловно, будет предаваться лишь лености и увеселениям. Согласно принципу «В стране, добившейся гегемонии, на 9 наказаний приходится 1 награда, в стране, подвергшейся расчленению, на 9 наград приходится 1 наказание» делался упор главным образом на крайне жестокие наказания карательного характера (в частности, недоносительство каралось разрубанием надвое).
Одним из ключевых понятий легизма являлась «унификация народа», в изложении Шан Яна означавшая всеобщее единомыслие, отказ от путешествий, изысканной одежды, музыки, поэзии, занятия историей и всякого рода учёности. Трактаты легизма объявляют поход вообще против культуры как таковой, считая её паразитическим занятием, отвлекающим народ от того, чем он только и должен заниматься — земледелием и войной.
Принятие царством Цинь легизма в качестве государственной идеологии превратило его в хорошо отлаженную, и крайне агрессивную военную машину, успешно объединившую под своей властью весь Китай ( см. династия Цинь). Однако, оборотной стороной легизма являлась его крайняя, даже по меркам того времени, жестокость. Так, легисты практиковали принцип круговой поруки, в соответствии с которым за совершение преступления карались также все родственники осуждённого по трём линиям — отца, матери и жены. Широко практиковалась смертная казнь, а в юриспруденции господствовала презумпция виновности обвиняемого, в соответствии с которой он сам должен был доказывать свою невиновность. Поощрялся также курс на крайнюю военную агрессию, а заслуги командиров и солдат измерялись буквально в головах убитых противников.
Объединение Китая под властью легистов привело к унификации иероглифов, транспорта, денежной системы, массовым общественным работам, в частности — к началу строительства Великой стены. Вместе с тем, легисты у власти также «прославились» рядом одиозных мер, к числу которых относились массовые сжигания «бесполезных» книг, и закапывание живьём в землю конфуцианских учёных. Откровенно карательный и антикультурный уклон легизма привёл к тому, что единая общекитайская держава под его управлением продержалась всего лишь около 15 лет, начав рассыпаться немедленно после смерти основателя империи Цинь Шихуанди.
К числу более поздних примеров относится уникальное для своего времени иезуитское государство в Парагвае (XVIII в.), построившее общественную жизнь на коммунистических началах [63] (см. Иезуитские редукции). Исследователь Хорос В. Г. характеризует этот строй, как «тоталитарный» [64]
Тоталитарные общества в литературе и искусстве
Тоталитаризм нередко выводится в антиутопиях. Изображения тоталитарного общества в литературе, кино и музыке представлены в произведениях:
Тоталитаризм и тоталитарная политическая система: базовые характеристики тоталитарных режимов и организаций
Тоталитаризм (или тоталитарное правление), (от лат. totalis, totus – в целом, весь, всемогущество, тотальный) – это политическая система (система правления, политический режим), основанная на обязательной идеологии, при которой власть полностью централизована, а государство стремится регулировать и контролировать все аспекты политической, социальной, интеллектуальной и частной жизни (стремясь, прежде всего, наложить контроль и ограничения на внутреннюю свободу личности своих граждан).
В политической науке тоталитаризм описывает форму господства, которая, в отличие от авторитарной диктатуры, стремится повлиять на все социальные отношения, часто в сочетании с претензией на формирование «нового человека» в соответствии с определённой идеологией.
Иначе говоря, это система всеобъемлющего политического правления, основанная на идеологических манипуляциях, терроре и жестокости. Под тоталитаризмом можно также понимать ситуацию, при которой правящие элиты полностью подчиняют жизнь общества своей власти. Тоталитаризм стремится достичь «тотальной власти» путём политизации социального и личного существования и, следовательно, подразумевает полное уничтожение гражданского общества и личной жизни.
Определение тоталитаризма как такового возникло в первой половине ХХ века, когда появились первые тоталитарные режимы. Первым, кто использовал этот термин, был основатель итальянского фашистского режима Бенито Муссолини.
Обычно тоталитаризм воспринимается как феномен политический, однако он также может быть рассмотрен шире, свидетельством чему является понятие тоталитарных структур.
Тоталитаризм является формой деспотизма. В тоталитарном государстве все сферы общественной жизни находятся под контролем властей, свободы человека и конституционные права упразднены, а представители оппозиции и другой политической мысли подвергаются политическим репрессиям. Жертвы тоталитаризма лишаются всех своих прав, к ним применяются методы политического террора.
Основные черты и признаки тоталитарных режимов
Многие тоталитарные государства (например, Германия в период Третьего Рейха, Сталинский Советский Союз, современная Северная Корея и т. п.) имеют очень специфические общие черты. Характерными чертами тоталитарных государств являются:
Примеры тоталитарных режимов
В зависимости от модели тоталитаризма разные государства называют тоталитарными. Примеры часто упоминаемых режимов:
К современным тоталитарным государствам относятся:
Важную роль в тоталитарных режимах играет институт концентрационных лагерей, в которые значительную часть населения отправляют без формального судебного разбирательства.
Произвол содержания в лагерях оказывает сильное психологическое воздействие на население, которое стремится не проявлять никакой нелояльности к режиму и не демонстрировать свою индивидуальность даже в сферах, не имеющих ничего общего с политикой. Сами лагеря являются средством перевоспитания, навязывая модель общества, состоящего из двух категорий – палачей и жертв, разница между которыми постепенно стирается.
Контроль над хозяйственной жизнью
Важной общей чертой тоталитарных режимов является установление централизованного контроля над экономической жизнью и построение необходимой бюрократической системы. Это также можно сделать путём прямой национализации предприятий.
Во всех случаях это связано с разработкой государственных бизнес-планов, регулированием заработной платы и строгим контролем над прибылью. Таким образом, экономика подчиняется формулам официальной идеологии.
Роль идеологии и пропаганды в тоталитарных системах
В тоталитарных системах идеология, независимо от её специфических характеристик, играет центральную роль, становясь своего рода светской религией. Идеологии являются ключевым средством консолидации общественной поддержки системы, заменяя реальность вымышленной реальностью (у этой реальности может даже быть внутренняя логика и непротиворечивость).
Идеология заменяет традиционную концепцию законности идеологическим обоснованием, вытекающим из абстрактных принципов, таких как законы исторического развития при коммунизме или законы природы при национал-социализме.
Правящая партия и её идеология претендуют на то, чтобы представлять общую волю и интересы всего общества, всех граждан. Законодательная, исполнительная и судебная власти полностью подчиняются решениям партии и её лидера. Остальные партии запрещены или уничтожены.
Свобода личности и основные гражданские права также ограничены до минимума. Их заменяет обещание будущей «свободы для всех». Утверждение тоталитаризма состоит в том, что граждане важны не как личности, а как часть общей системы, которая подготавливает будущий порядок общества и государства во главе с партией. Граждане также убеждены в превосходстве своего класса, нации или расы, которые должны иметь полную власть в государстве, навязывать и расширять эту власть за пределы страны.
Тотальная монополия партии оправдывается партийной идеологией, согласно которой решения партийного лидера всегда верны. Это подтверждается партийной пропагандой, которая является обязательным элементом тоталитаризма. При тоталитарных режимах устраиваются эффектные массовые шествия и публичные выступления в честь партии.
Они представляют собой чрезвычайно влиятельный психологический инструмент, и их цель – привить гражданам восторженное подчинение партийной идеологии. Важную роль в эффективности пропаганды играет практически полная монополия режима на СМИ.
Функция тоталитарной пропаганды – распространение идеологии в обществе и идеологическая обработка людей. Это тесно связано с массовым террором, который национал-социалистическая журналистика определяет как «пропаганду силы».
В то время как авторитарная диктатура стремится сохранить статус-кво, тоталитарная диктатура требует от управляемых чрезвычайно активного участия в государственной жизни и её дальнейшего развития в направлении, определяемом соответствующей идеологией. Поэтому типичными являются постоянная мобилизация в массовых организациях и исключение вплоть до убийства тех, кто фактически или возможно противостоит тотальным притязаниям на власть.
Политической контр-моделью тоталитаризма является демократическое и правовое государство с наличием гражданских свобод, гарантией основных прав, с разделением властей на 3 ветви и высшим значением Конституции в государстве.
Тоталитарная структура и её формы
Тоталитарная структура – это организация, в основе которой лежит принцип многоступенчатой иерархии с присущим всеобъемлющим и распространённым характером, деятельность которой происходит по принципу «сверху-вниз» и иногда по принципу «снизу-вверх».
Тоталитарная структура может существовать в форме таких организаций:
Каждая из них имеет свою специфику.
Тоталитарная организация (партия)
Тоталитарная партия отличается от традиционных политических партий и имеет многие характеристики массового общественного движения. Она построена иерархически в направлении от лидеров (старшая номенклатура) во главе с лидером (генеральным секретарем, герцогом, фюрером) до обычных членов, чьи права избирать своих боссов являются чисто формальными.
В партию входит небольшая часть населения, обычно около 10%, которая формируется из лояльных режиму граждан. Партия проникает во все государственные структуры, подчиняет их, трансформирует их, создает новые. В результате получается партийное государство или государство, полностью ведомое, подчинённое, ограбленное партией, которое оккупировало все три ветви власти и практически разрушило парламентскую систему.
Базовые характеристики тоталитарной структуры
Базовая основа идеологии любого тоталитарного образования – утверждение идеи превосходства, избранности членов структуры относительно всех остальных. Эта идея может принимать самые разнообразные формы и проявляться в широком спектре: от утверждения моральной, этической преимущества членов группы над не входящими лицами, до отрицания любых морально-этических принципов, норм и принципов в отношениях с не членами группы. Иными словами, эта идея может иметь положительную окраску, когда идеология структуры утверждает, что её члены являются лучше других людей вследствие принадлежности к структуре.
Очевидно, что о плюрализме, многообразии, толерантности, консенсусе и согласии интересов вообще речи не идёт. Нетолерантное, враждебное отношение к чужим всегда присутствует в идеологии любой тоталитарной структуры. Её лозунг – «кто не с нами, тот против нас».
Тоталитарная структура, в отличие от других социальных образований, стремится регламентировать и подчинить не только внешние проявления человеческого поведения, но и внутренний мир человека. Если в любой социальной структуре внешнее соблюдение установленных правил и норм является залогом успешного и комфортного пребывания индивида в этой структуре, то для тоталитарной структуры этого недостаточно. Например, армию можно не любить, но при условии соблюдения всех требований успешно продвигаться по служебной лестнице. При этом не нужно корректировать свой внутренний мир.
В тоталитарной структуре соблюдение правил внешнего поведения является обязательным, но не это главное. Тоталитарная структура требует не только нормативного поведения, для неё важно не только, и не столько, чтобы её члены выполняли установленные требования, – она требует любви к себе, к своей приоритетности в системе ценностей её членов.
Именно поэтому тоталитарное государство уничтожает не только тех, кто открыто выступает против него, но и тех, кто открыто критикует и не декларирует своей преданности, увлечения, подчинённости. При этом отсутствие в поведении лица определённых противоправных деяний никоим образом не является гарантией от репрессий.
По этой причине для тоталитарных структур характерны массовые акции, на которых каждый, принадлежащий к ней, может в установленном порядке демонстрировать свою преданность и любовь. Отсутствие на этих акциях, уклонение от участия в них является одним из страшнейших преступлений для члена структуры.
Характеристика тоталитарных систем в западной политологии
Два американских политолога времён холодной войны, Збигнев Бжезинский и Карл Фридрих, будучи сторонниками идентичности нацистского и сталинского режимов, выделили 5 общих черт тоталитаризма:
Британский историк Норман Дэвис дает следующие черты тоталитаризма:
Французский философ Мишель Фуко подчёркивает, что тоталитарная система состоит не в чрезмерном расширении государства, а в «ограничении его автономии, специфики или способов его функционирования» ради авторитета партии. Более того, по мнению Фуко, например, национал-социалистическая Германия доказывает упразднение самого государства как юридического лица, функции которого берёт на себя так называемая нация.
Есть ещё один набор черт тоталитаризма, созданный американским политологом Хуаном Линцем. По его мнению, суть тоталитаризма заключается в следующем:
Современный тоталитаризм
Тоталитаризм – это сложное явление в обществе. При тоталитаризме индивид превращается в бесполезную массу, в которой массовое ложное сознание и язык создаются как средство массового политического манипулирования.
Тоталитарное государство – это государство закрытого типа. То есть это общество, в котором есть сопротивление изменениям, а социальная мобильность снижена. Антропологический нигилизм, то есть отрицание индивидов, является политическим следствием существования тоталитарных опосредованных социальных отношений. Таким образом, понятие тоталитаризма – это своего рода введение в понимание таких идеологий, как неофашизм, неофашистское государство и т. п.