что такое таттва на санскрите

ТАТТВА

Смотреть что такое «ТАТТВА» в других словарях:

Таттва — (санскр. तत्त्व, tattva IAST, «реальность, сущность, первоэлемент») в индуистской метафизике (особенно в философском направлении санкхья) изначальная субстанция, первоэлемент. Этим термином также обозначается процесс непосредственного «познания»… … Википедия

Таттва — (Tattwas) Происходит от То ( Тат ) и ты ( твам ) и означает подлинное состояние чего либо. Применительно к материи таттва означает один из пяти первичных импульсов, в которых берут начало пять состояний материи (эфир, воздух, огонь, вода и земля) … Словарь йоги

Таттва — (Санскр.) Вечно сущее То ; также различные принципы в Природе, в их оккультном значении. Таттва Самаса труд по философии Санкхья, приписываемый самому Капиле. Также, абстрактные принципы существования или категории, физические и… … Религиозные термины

ТАТТВА — (Санскр.) Вечно сущее То ; также различные принципы в Природе, в их оккультном значении. Таттва Самаса труд по философии Санкхья, приписываемый самому Капиле. Также, абстрактные принципы существования или категории, физические и метафизические.… … Теософский словарь

ТАТТВА — фундаментальный принцип природы, соответствующий какому то одному физическому чувству. Экзотерически существует пять таттв, а эзотерически семь, две из них в человеческой расе еще латентны, т. е. скрыты. Экзотерические пять таттв так описаны в… … Символы, знаки, эмблемы. Энциклопедия

ТАТТВА — (от основы указательного местоимения то + суффикс абстракции) род сущего, признаваемый в той или иной онтологии. Особенно употребителен термин в джайнской философии и в санкхье, где в канонической версии признается 25 Т. А. Парибок … Словарь индуизма

Таттва — элемент; Реальность; Истина; Сущность; Принцип … Словарь йоги и веданты

“ТАТТВА-САНГРАХА” — “ТАТТВА САНГРАХА” (санскр. Tattva sangraha “Собрание сущностных категорий”) энциклопедия индийской полемической философии махаянского мыслителя Шантаракшиты (8 в.), сторонника сватантрика мадхышики, принимавшего также отдельные положения… … Философская энциклопедия

«ТАТТВА-САНГРАХА» — (санскр. Tattva saṅgraha – «Собрание сущностных категорий») – энциклопедия индийской полемической философии махаянского мыслителя Шантаракшиты (8 в.), сторонника сватантрика мадхьямики, принимавшего также отдельные положения йогачары. Состоит из… … Философская энциклопедия

Таттва-самаса — (санскр. Tatva sâmâsa соединение истинных принципов, система истины) один из трактатов индийской философской школы санкхья, возникший не позднее начала XVI века и приписываемый основателю школы Капиле. Этот небольшой… … Википедия

Источник

Связь между санскритскими буквами и таттвами в Трике

Введение

Габриэль Pradīpaka, опять. Я создал этот документ, чтобы вы понимали глубокую взаимосвязь между Санскритским алфавитом и Таттвами. Таттвы, или категории (уровни) универсального проявления (См. Таблицу Таттв) возникают из путей, известных как «Mantra» (семенные слоги) (См. Ṣaḍadhvā для получения большей информации).

Эти семенные слоги, или Мантры являются, на самом деле, Гласными и Согласными санскритского алфавита. Чтобы точно знать, как каждая Таттва связана с определённой санскритской буквой, очень важно понимать, каким образом вселенная проявляется из звука.

В свою очередь, когда вы произносите какое-то время определённую санскритскую букву с однонаправленным умом, вы получаете доступ к соответствующей Таттве, или категории. Вот почему, каждый человек, стремящийся испытать божественную реальность, должен тщательно изучить этот документ. Советую вам также распечатать его для удобства дальнейшего использования. Давайте приступим к работе.

Таблица

Первые две таттвы (tattva-s), или категории являются высшими:

Следующие три таттвы тоже божественные, но теперь проявляется совершенная вселенная.

Следующие таттвы относятся к Ограничениям. С ними ассоциируются полугласные буквы. Заметьте, что порядок ассоциации (va, la, ra, ya) прямо противоположен тому, что дан в санскритском алфавите (ya, ra, la, va):

Мы, наконец, дошли до внутреннего «психического» органа (Antaḥkaraṇa), состоящего из интеллекта, эго и ума:

И теперь Jñānendriya-s, или силы восприятия. Их можно назвать «органы восприятия «, но я предпочитаю использовать слово «силы», потому что Jñānendriya-s — на самом деле, «энергии», циркулирующие в «органах», которые мы используем для восприятия. Manas стоит за каждой Jñānendriya как внутренний контролёр. Можно сказать, что Jñānendriya-s — это сенсоры, с помощью которых Manas воспринимает внешнюю реальность:

Следующая группа из пяти таттв являет собой Karmendriya-s, или силы действия. Это инструменты, с помощью которых Manas ведёт деятельность в мире. У них, как и у Jñānendriya-s, есть ряд органов, через которые они в основном действуют. Тем не менее, так как десять Indriya-s (Jñānendriya-s и Karmendriya-s) являются энергиями, а не физическими органами, они могут действовать, прибегая к другому органу. Например, при потере зрения, сила зрения перемещается в органы слуха или осязания, потому что глаза не функционируют. Таким образом, незрячий человек способен слышать и осязать лучше, чем другие:

Осталось 10 таттв. Следующие пять являются Танматрами (Tanmātra-s). Tanmātra-s — это тонкие элементы, из которых разворачиваются последние пять таттв, широко известные грубые элементы (эфир, воздух, огонь, вода и земля). Tanmātra-s — это своего рода паттерны, или атомы. Например, Tanmātra, известная как «звук как таковой», является слуховым паттерном, позволяющим распознать различные звуки:

И в заключение, пять грубых элементов, или Махабхут (Mahābhūta-s). Эти пять таттв проявляются из Tanmātra-s. Их следует понимать не только как «пространство, или эфир, воздух, огонь, вода и земля», а как «пространство, или эфир, всё газообразное, всё, обладающее жаром и цветом, всё жидкое и всё твёрдое» соответственно. Как вы видите, значение этих простых слов гораздо более всеобъемлющее:

Я закончил перечисление 36 таттв и соответствующие ассоциированные с ними буквы. Если повторять одну из этих букв с однонаправленным умом, вы осознаете таттву, ассоциирующуюся с ней. Под «осознанием» я подразумеваю «полное понимание». Например, если вы будете повторять букву «i», то осознаете Высшую Волю, которую эта буква олицетворяет. По желанию, можно использовать каждую букву для достижения соответствующей таттвы, или уровня. Эта тема детально объясняется на сайте в разделе «Первые Шаги (4)».

Дополнительная Информация

Этот документ был составлен Габриэлем Pradīpaka, одним из двух основателей этого сайта, духовным гуру, экспертом в санскрите и философии Трика.

Для получения дополнительной информации о санскрите, йоге и философии, или если вы просто хотите оставить комментарий, задать вопрос или нашли ошибку, напишите нам: Это наша электронная почта.

Источник

Таттвы

Таттвы (санскр. tattva — «принцип», «элемент», «качество») — в индийской традиции пять первопринципов, форм иллюзии или форм существования материи, условно соотносимых с первоэлементами (Притхиви, Вайю, Апас, Теджас и Акаша), соответствующих четырем стихиям (Земля, Воздух, Вода, Огонь) и Эфиру (Духу).

В индуизме таттва (в буквальном переводе с санскрита «реальность» или «сущность») — это изначальная субстанция или первоэлемент. Само слово «таттва» состоит из двух частей: тат (санскр. «этот, такой») и твам (санскр. «ты, тебе»). Эти два слога описывают отношения божественной природы (тат) и индивидуума (твам) — «Вселенная есть ты». Для простоты и удобства можно сказать, что таттва — это «тонкий» («вибрационный») аналог элемента/стихии. Будучи напрямую связан с макрокосмом (божественной природой), он отвечает за структуру материального мира, микрокосма.

Содержание

Согласно учению индуизма, пространство вселенной делится на две составные силы или «квинтэссенции», граница между которыми нередко оказывается размытой, поскольку нормально функционировать они могут только в слиянии друг с другом. Первая из них называется «акаша», это санскритское слово буквально означает «светящаяся». Сегодня, обычно, оно употребляется в значении «мировая душа» или Абсолют. Акаша — это Великая Мать, подобная телемической богине Нуит. Вторая квинтэссенция вселенной известна под названием «прана». Это слово на санскрите означает «жизнь», «дыхание». Прана, как и акаша, пронизывает собою все сущее. Это атрибут Бога — «мужское», или «положительное», дополнение Богини; в Телеме ему соответствует Хадит.

Прана представляет собой силу, или принцип, с помощью которого акаша может использовать проявленные формы для накопления опыта. Эти формы являют тонкую жизненную энергию Солнца и делятся на пять частей или основных элементов. Именно они образуют весь окружающий мир — как физический, так и мир наших чувств и мыслей. Они несут в себе не только прообразы жизненных форм, именуемых стихийными духами, но также связаны с различного рода сущностями, населяющими наши мифы и религии. Тому, кто желает работать с магией Телемы, очень важно научиться чувствовать эти солнечные энергии и управлять ими.

Сущность таттв

Четыре таттвы представляют собой «стихийные» разновидности праны: вайю (Воздух), теджас (Огонь), апас (Вода) и притхви (Земля), пятый поток — это сама акаша, или Мировая Душа (в классическом западном понимании — Дух), которая связывает воедино остальные четыре таттвы, оказывая на них свое влияние постоянно, в каждый данный момент времени.

Учение Ордена Золотой Зари следующим образом описывает процесс формирования материи из мулапракрити — «мировой субстанции»:

Первоначально это инертное, пребывающее в покое, бесформенное облако рассеянной материи, заключающее в себе лишь некий потенциал формы и вещественности. Это состояние известно под названием «АКАША». Затем начинается движение — вихревое вращение, в результате которого исходная масса рассеянной материи принимает сферическую форму и превращается в туманность. Это состояние называется «ВАЙЮ». Далее представьте себе, как бесконечно малые частицы, увлекаемые вихрем и постоянно сталкивающиеся между собой, постепенно разогреваются и раскаляются, пока туманность не превратится в огненную массу. Это состояние называется «ТЕДЖАС». Мало-помалу масса остывает, но все еще остается текучей; это состояние называется «АПАС». И, наконец, со временем жидкая масса уплотняется и превращается в планету. В данном состоянии она носит название «ПРИТХВИ» [1].

Работа с таттвами

В системе Золотой Зари карты с символами таттв используются для созерцания духовным зрением и астральной проекции. Алистер Кроули также рекомендует работу с таттвами для последователей системы A.’.A.’. и О.Т.О., описывая ее в Liber IX. Liber E vel Exercitiorum в разделе «Дхарана — управление мыслью» и многих других работах. Работа с таттвами считается базовой работой, с которой неофит начинает свои занятия. Как правило работа с таттвами ведется путем созерцания соответствующих символов, более сложной работой может быть созерцание процессов и визуализация этих символов.

Изучение таттв и работа с ними позволяет магу научиться управлять четырьмя первоэлементами, из которых состоит человек, и, как следствие, — сознанием в целом (духом). Самая главная при этом задача — освоить все элементы в одинаковой мере, то есть найти баланс для выполнения Великой работы.

Человек, овладевающий искусством работы с таттвами, постепенно учится заглядывать в будущее. Считается, что с их помощью можно обрести власть, богатство, влияние, здоровье и т.д.. Также символы таттв используют в качестве сигил, входя в которые, можно получить видения, раскрывающие их природу.

Однако при работе с таттвами следует обязательно учитывать, что эта техника таит в себе значительно большую опасность обмана и самообмана, чем многие другие направления магической работы.

Упражнение для проникновения в сущность изменения таттв

(по системе Герметического ордена Золотой Зари)

1. Возьмите кубический (или близкий к форме куба) кусок льда и положите его на большую сковороду. Визуализируйте над ней желтый куб или квадрат — Притхви. 2. Затем придвиньте сковороду к огню. Лед начнет подтаивать сверху; глядя на воду, стекающую по бокам ледяной глыбы, вообразите, что на поверхности желтого квадрата постепенно появляется серебряный полумесяц — Апас, занимающий примерно четвертую часть его площади. По мере того, как лед будет таять, этот полумесяц должен становиться все ярче и отчетливее. Пусть он увеличивается в размерах и постепенно перерастает и вытесняет желтый квадрат. Когда лед полностью растает, перед вашим мысленным взором должен остаться толь-ко серебряный полумесяц. 3. Теперь поставьте сковороду на огонь и наблюдайте за тем, как нагревается вода. Представляйте, как на поверхности серебряного полумесяца образуется красный треугольник Теджаса, — точь-в-точь, как на поверхности квадрата в свое время возникал серебряный полумесяц. Пусть треугольник все растет и растет, а когда вода закипит, полумесяц должен исчезнуть — останется только треугольник. 4. Наблюдая за тем, как вода превращается в пар, точно таким же образом представляйте синий круг — Вайю, возникающий на поверхности красного треугольника; пусть круг растет и постепенно вытесняет треугольник. Когда вся вода испарится, должен остаться только круг. 5. Далее, по мере того, как пар будет рассеиваться в воздухе, круг таким же образом должен уступить место черному или темно-синему яйцу Акаши.

Упражнения с таттвами для освоения искусства управления мыслью

(по системе Алистера Кроули)

Кроули предлагает использовать таттвы для освоения дхараны — искусства управления мыслью, — которое он считал одной из важнейших предпосылок успешной магической работы. В «Liber E» он рекомендует:

1. Усилием воли сосредоточьте мысли на воображаемом простом объекте. Для этой цели хорошо подходят пять таттв: черный овал, голубой диск, серебряный полумесяц, желтый квадрат и красный треугольник. 2. Далее переходите к работе с сочетаниями простых объектов, например, с черным овалом внутри желтого квадрата, и так далее. 5. В ходе этих упражнений ум должен полностью сосредоточиваться на избранном объекте; не допускайте вторжения никаких посторонних мыслей. 6. Отмечайте в записях точную продолжительность каждого опыта, количество и характер посторонних мыс-лей, посещавших вас во время работы, отклонения самого объекта от заданной траектории движения и любые другие явления, возникающие в ходе упражнения. Ни в коем случае не перенапрягайтесь. Это очень важно.

Когда вы освоите все эти упражнения, вам будет проще выполнять более сложные магические задачи. Например, визуализацию Ангелов и их свойств в Малом ритуале пентаграммы или принятие божественных форм.

Периоды влияния таттв

В течение суток каждая из таттв господствует над остальными на протяжении определенных двухчасовых периодов. Эта система основана на традиционном индийском времяисчислении. День делится на 60 равных частей по 24 минуты. Период преобладания Акаши начинается на восходе солнца; через два часа ее сменяет Вайю, затем — Теджас, затем — Апас и, наконец, Притхви. Затем цикл повторяется. Исследовать каждую таттву лучше именно в тот период, когда она преобладает над остальными.

Кроме того, внутри каждого двухчасового периода выделяются 24-минутные периоды субстихий, сменяющих друг друга так же, как сменяют друг друга таттвы в суточном цикле. И этот цикл повторяется не только во вселенной в целом, но и в нервной системе человека.

Есть и другая система, учитывающая в это цикле только четыре «стихийных» таттвы. Американский телемит Джерфри Корнелиус пишет:

Первой таттвой, воцаряющейся сразу же после восхода солнца, всегда бывает воздух; за ним, через два часа, следует огонь; за ним — вода, и, наконец, земля. . Эта пятая таттва известна под названием «Акаша», или «Дух». И она не столько управляет какими-либо двухчасовыми периодами в течение суток, сколько связывает воедино остальные четыре таттвы, оказывая на них свое влияние постоянно, в каждый данный момент времени. простой здравый смысл подсказывает, что, разделив двадцать четыре часа на количество часов в периоде господства каждой таттвы, то есть на два, мы не получим числа, кратного пяти. все в этом мире должно быть упорядочено, — а иначе ему просто не найдется места в структуре нашей Вселенной. Если же распределить на 24-часовый период четыре таттвы, то последней в цикле всегда будет оказываться земля, за которой естественным образом будет следовать воздух; и, таким образом, мы получим идеальную схему циклической смены стихий. А если бы первыми двумя часами управляла Акаша, то, как показывает несложный подсчет, ей же были бы подчинены двадцать первый и двадцать второй часы суточного цикла. Это значит, что над последними двумя часами суток властвовал бы воздух; следовательно, для того, чтобы правительницей первых двух часов следующих суток оказалась Акаша, приходилось бы всякий раз пропускать огонь, воду и землю. Это совершенно нелогично [2].

Субстихии

Пять таттв подразделяются на двадцать пять субстихий, которыми также руководит Акаша-дух. Считается, что каждая таттва содержит в себе и все остальные: она пятерична по своей природе, то есть включает в себя не только собственную сущность, но, отчасти, и сущность остальных четырех таттв. Существуя в двух ипостасях (отрицательной и положительной), таттвы вершат процесс творения на всех планах бытия.

Таттвы Ади и Анупадака

Соответствия таттв

Источник

Что такое таттва на санскрите

7 Декабря
Вторник
2021 год

Монахиня Трайлокьядэви гири,

Склоняюсь к стопам моего драгоценного Гуру Дэва,
Совершенного мастера, Истинного йогина, сиддха, Просветленного запредельного Существа,

Благодаря Доброте и Милости которого, все мы имеем счастье

соприкоснуться и испить нектар Благодатной пробуждающей Истины

и реализовать свою Истинную Природу, став дживан-мукта.

Намо Гуру Дэва. Намо Сатья Дхарма. Намо Арья сангха.

Вступление

[Цель этого доклада не научный труд, не многоуровневый анализ философских категорий и измышлений. Воспримите эти знания как еще один повод переключиться от привычного кармического видения, чтобы посмотреть на Суть Вещей, как еще одно напоминание о Себе Истинном, как еще один способ познать Себя, как самоузнавание…]

«Спит камень солнечный, обернут тканью,

и хрупкий материал не может сжечь.

Пусть засияет солнца луч, искрится, пламенеет,

и все нечистое под взглядом Господа исчезнет.

Мы удалим нечистоту, Господь всемилостивый молвил,

и из Пяти сфер Садашивы снизошел

во дворец верховный

он с помощью Пяти божественных деяний.

Сознание, к пяти привязанное чувствам,

не ведающее пути, дрейфующее в водах,

сознание чувств он растворил в сознании глубочайшем.

Так указал, нам путь наш, Он, верховный Гуру.

Как лебедь молоко и воду разделяет,

так сам Господь один в обители своей все чувства покорил,

что жгутся как огонь.

Тем в жареные семена он 7 рождений превратил».

Сиддх Тирумулар. (Тирумантирам. Тантра первая)

Для того, чтобы услышать Учение, тем более понять его, соприкоснуться со смыслами Дхармы, Ануттара-тантры, нужно настроиться на самый тонкий слой сознания, который нам доступен на данный момент, и из него воспринимать.

Наша проблема – в нашем отождествлении и ограниченности, которое мы себе внушили. Священные тексты говорят – ты есть Атман, Высший Брахман, вечный нерожденный Абсолют. Но ты смотришь, а у тебя есть имя, телесные ограничения и потребности, место проживания, дата рождения, а у кого-то из близких уже и дата смерти.

Счастье садху – в свЯзи с Богом. Связать себя с Богом – вот задача садху.

Главные вопросы садху, объекты его исследования, направление его внутренней устремленности, это:

Какова моя связь с ним?

Что есть этот мир? Каково оно всё на самом деле.

Философия, философские категории и размышления… Для чего мы их изучаем, зачем нам все это, ведь кажется – мы садху должны уходить от относительных знаний.. зачем же нам теперь новые? Уходим от одних концепций, чтобы прийти к новым? Какой в этом смысл.
Смысл в том, что нам надо научиться думать по-новому, совсем другими смыслами и категориями. Перейти в другой срез реальности, не смешивая с обыденностью, но интегрируя в свое истинное видение. Пространство духовного, внутреннее пространство – это абсолютно иная реальность, живущая по другим законам. Священные знания – это не очередные концепции. Это тайна… В каждом их смысле и слове заложена сама Природа Невыразимого. Невыразимое невозможно описать. Невыразимое возможно только «узнать Прямо». Поэтому все знания об Истине – это либо описание ЧТО нужно убрать, чтобы познать. Либо это нечто указующее, абстрактная ФОРМА, через которую можно проникнуть в Таковость, в Истинное Я.

Если на это смотреть не просто как на философскую теорию, то через сонастройку, через медитацию на 36 таттвах, мы сможем распознать эти покровы неведения, увидеть относительный мир совсем по-другому и погрузиться в истинную реальность.

Что такое таттвы? Это то, из чего соткано бытие, первопринципы бытия, то, что сокрыто в значении одной из великой Махавакьи упанишад «Тат Твам Аси». «Тат Твам Аси» означает – «То есть Ты». В этом описании утверждается принцип равенства души и Бога – дживы и Ишвары. Ишвара – есть чистая творящая божественная мега-субстанция. А все проявленное – живое и неживое – есть единое тело Ишвары и неотлично от Него. Таким образом, «таттвы» есть тончайшие частицы Ишвары, наделенные всевозможными условными характеристиками, образующие этот иллюзорный феноменальный мир. Все есть Одно Единое Целое, и разница между частицами этого Единого, между существами – лишь в степени самоосознания себя.

Описание 36 таттв – это описание нас ложных, нас выдуманных, искаженных, как минимум не цельных, не совершенных. Мы примерили на свое совершенное божественное вселенское тело костыли, разные устройства и заменители и решили, что мы больны. И пытаемся лечиться (то есть жить ограниченно), будучи абсолютно и совершенно здоровы.

Учение о 36 таттвах – это описание того, что мешает нам видеть Бога, что мешает узнать себя как Бога. Это наш маскарадный костюм из 36 частей, в который мы себя нарядили и забыли снять, отождествившись с ним. Мы латаем его и латаем – жизнь за жизнью. стараясь выглядеть «красиво». И не замечаем, что мы (вовсе не персонаж этой сцены, и даже не актер, и костюм нам не нужен, а) обладатели неисчерпаемого состояния, Основа Бытия, за счет которой существуют все миры…

36 таттв – это 36 дверей, за которыми мы сидим в замкнутом ограниченном пространстве собственных заблуждений. 36 дверей, которые скрывают от нас Истину, которые нам необходимо распознать и открыть, одну за другой, чтобы проникнуть в драгоценную сокровищницу Истинной Самости. Узнать реальность как блаженный танец Шивы, Махашакти в МахаМайе.

36 таттв – описание

«Этот Парабрахман захотел стать многими» (Тайттирийя-упанишада, 2.6)

Описание таттв в системе санкхьи и системе КШ – аналогично описываются от грубых элементов, к пракрити и до уровня Пуруши, то есть до 25 таттвы. Оставшиеся 11 таттв показывают как Пуруша происходит из высших таттв.

Эти таттвы постоянно присутствуют во всем круге повседневного опыта, хотя и в неявном и неочевидном для обыденного сознания виде. Наш каждодневный опыт – есть ничто иное, как сочетание этих принципов и элементов.

Субъект и объект (ахам и идам) в непроявленном находятся в потенции, в равновесии. Но когда начинается развертывание творения, они появляются одновременно вместе. Но всегда один из них преобладает, подобно тому, как у монеты можно видеть только одну из сторон. Эти 2 фактора и есть 2 первых принципа – Шива и Шакти.

Расшифровка схемы. Общее описание таттв

Поэтому: существует одна лишь Самость – Абсолют, переживающая опыт самой себя. Больше ничего…

Это основа всего, которую в упанишадах сравнивают с семенем, в котором содержится потенция дерева, с многоцветным павлином, который находится в однородной прозрачной субстанции яйца…

Абсолют, Парамашива действует пятерично – проявляя панчакритья:

2. Поддержание (стхити)

3. Разрушение (самхара)

4. Сокрытие божественного (тиродхана)

5. Просветление (ануграха)

Парамашива обладает безграничной шакти, но выделяют 5 основных:

1 Чит – сознание, божественная сила самораскрытия,

2 Ананда – абсолютное божественное блаженство,

3 Иччха – абсолютная божественная воля,

4 Джняна – божественная сила знания,

5 Крийя – сила принимать любую форму и действовать в ней

Эти божественные шакти впоследствии претерпевают различные модификации, порождая кажущееся разнообразие.

«Чит» и «ананда» представляют самою природу Высочайшего – сварупу. Все остальное можно назвать ее различными шакти.

Следующие 3 таттвы – являются так же чистыми, потому что нет разделения между субъектом и объектом, они переживаются как единое, и чистая самоидентификация сохраняется.
Мир проявляется как спонтанное, немотивированное волеизъявление Парамашивы (Абсолюта) как разворачивание своего потенциала в себе во всей своей множественности и разнообразии.
Садашива таттва появляется как проявление спонтанной воли к творению, как динамика, несформированный потенциал мироздания. Переживается как «Я есть Это». Преобладает Я-Сознание во всем.
Ишвара-таттва это уже сформированное творение, но еще на уровне воображения. Переживается как «Это есть Я». Преобладает сотворенное, в котором присутствует Я-Сознание.

Шуддхавидья-таттва – в этой таттве творение сформировано и проявлено, и мир облечен во внешнюю форму. Переживается как «Я есть Я», а «Это есть Это». Создатель и созданное – уравновешены, но осознание единства не утрачивается.

Затем вступает в действие омрачающая сила Майи. Майя-таттва начинает воздействовать через свои 5 принципов – канчуки и связывать иллюзией, образуя следующие 6 уровней таттв – 5 канчук и Пуруша-таттву. С них начинается творение «нечистого характера». Каждая из канчук (покровов) представляет собой ограничение божественного совершенства и его подмену ограниченными формами отождествлений. Единство теперь разделяется на: Я и не-Я. Возникает двойственность.

Каждое существо находится на определенном уровне самоосознания и живет на соответствующем плане бытия, по этой градации их делят на 7 миров – от сакалов до акалов. Низшие существа – сакалы – души, отягощенные всеми 3 малами, сами по себе тождественны Парамашиве, однако находясь под бременем «загрязнений», не могут осознать это. Акалы или Шива-парамата – это полностью свободные существа.

Вот примерно так можно себе представить процесс разворачивания Творения…)

Краткое описание отличий Шиваизма и Адвата-веданты по теме 36 таттв:

Источник