что такое светлый путь
«Светлый путь» стахановцев в жизни
Вождь и режиссер
Но Сталин резко забраковал картину. Не осыпал Александрова новыми наградами. Режиссер безнадежно ошибся в своих расчетах.
Чем он не угодил Хозяину?
Ордена и медали
И одновременно закончилась бюрократическая кампания по повсеместному насаждению стахановского движения.
Война стояла у порога, стране были нужны не именитые рабочие, бьющие рекорды, а мобильные и, главное, нетребовательные многомиллионные трудовые ресурсы.
Прогульщики и самовольщики
К этому времени в СССР у работника уже не существовало легальной возможности сменить работу по собственному желанию. Еще летом 1940-го был принят Указ о запрещении самовольного ухода рабочих и служащих с предприятий и из учреждений. Этим же Указом вводилась уголовная ответственность за самовольный уход или прогулы. Советских рабочих перевели, по сути, на положение посессионных крестьян времен Петра Великого, которые целыми деревнями и селами были пожизненно приписаны к заводам и фабрикам.
Принятые накануне войны нормативные акты отменят лишь весной 1956 года.
Элита и народ
Воссоздаваемое из Кремля сословное деление общества должно было сделать государство не только более управляемым, но и более устойчивым к внешней агрессии. И это немедленно отразилось в важнейшем из искусств.
Золушки и принцы
Конференция одобрила план развития народного хозяйства на 1941 год. Планом намечалось ускоренное развитие решающих для обороны отраслей народного хозяйства, создания необходимых государственных резервов и мобилизационных запасов. Рост промышленной продукции по сравнению с 1940 годом было намечено увеличить на 17-18 %. Большое внимание уделялось укреплению промышленной базы на востоке СССР, что сыграло важную роль в ходе Великой Отечественной войны.
Что такое светлый путь
Ключевые слова: советская социальная история, социальная мобильность, закрытое общество, домработницы
институт домашних работниц как миграционный канал
и механизм социальной мобильности эпохи сталинизма
«Деревенская девчонка в услужении была, вечно в саже, сажа даже на носу у ней была», — распевала в кинофильме «Светлый путь» героиня Любови Орловой, ткачиха-стахановка (а впоследствии — инженер и депутат Верхов-ного Совета) Таня Морозова, вспоминая, как начинала свой трудовой путь чумазой домработницей. А ведь она так и могла остаться неграмотной нянь-кой, терпевшей грубость и сексуальные домогательства, если бы не чуткость секретаря парткома Марии Сергеевны, которая не только убедила девушку обучиться грамоте, привела ее на фабрику, но и поддержала в трудный момент, дав возможность поставить производственный рекорд. В эту радостную минуту Таня не забывает о той роли, которую сыграла в ее жизни представительница партии: «Не волшебница седая подавала мне совет, и не фея молодая, а товарищ средних лет». И теперь юная женщина с уверенностью смотрит в будущее: «Таня, погляди ты, все дороги, все просторы нам открыты».
Путь из крестьянки в домработницы показан и в другой советской коме-дии — черно-белой ленте Б. Барнета «Дом на Трубной» (1928). Девятнадцатилетняя Параня (В. Марецкая) приезжает в Москву к своему дяде, который, как выясняется, уже вернулся в деревню. Блуждая по городу, несчастная де-вушка встречает своего земляка Семена, который помогает ей устроиться домработницей к соседу-парикмахеру. История Параши заканчивается по-бедой профсоюза над незаконно уволившими ее хозяевами-эксплуататорами, однако дальнейшая ее судьба туманна: профсоюзная активистка Феня только обещает Параше найти ей работу через местком, а отношения с Семеном на-ходятся на стадии первого поцелуя. Фильм вышел на закате нэпа, отражал реальность и идеологический посыл двадцатых годов, агитируя за вступление в профсоюз и участие в выборах, а не обещая героине головокружительной карьеры от «кухарки» до депутата Верховного Совета.
Наличие иерархической структуры в обществе подразумевает возмож-ность (или невозможность) вертикального движения по социальной лест-нице. В нашей работе институт домашних работниц рассматривается именно как канал социальной мобильности, позволявший представительницам наи-менее престижных социальных категорий (колхозницам, «бывшим») стать «работницами», то есть частью формально доминирующей социальной груп-пы. При этом многие из них не смогли полностью пройти этот путь и, пре-одолев лишь миграционный этап, на всю жизнь остались «в домработницах». Проблема домашней прислуги также смыкается с проблемой социокультурной интеграции «новых горожан».
Третья группа источников — архивные материалы, связанные с деятель-ностью профсоюзов, в которые входили домашние работницы (до 1930 года это был профсоюз работников народного питания, затем — профсоюз рабо-чих коммунального хозяйства). Материалы периодических изданий, прежде всего газеты «Труд» и журнала «Работница», достаточно обширны, если речь идет о 1920-х — начале 1930-х, однако в изданиях более позднего времени домработницы практически не упоминаются.
В условиях слабого развития промышленности и избытка неквалифицированной рабочей силы в городах возможность трудоустройства вчерашних крестьянок на производстве была минимальна. Институт домашних работниц во времена нэпа стал важным миграционным каналом и механизмом производственной адаптации мигрантов, однако изменение их социального статуса было незначительным.
Несмотря на то что определенных статистических данных о том, сколько все-го домашних работниц было переведено на производство в годы первой пяти-летки, на настоящий момент не обнаружено, по другим источникам видно, что именно в этот период институт домашних работниц сделался важным каналом социальной мобильности, позволявшим бывшим крестьянкам найти работу в городе, вступить в профсоюз, а затем получить направление на производство.
Устроившись к частному нанимателю, девушка получала гордое звание «работницы», а также право на расчетную книжку, отпуск, выходной день, пособие при временной потере трудоспособности и другие социальные гарантии в соответствии с законодательством о труде. Одним из основополагающих документов по этому вопросу было постановление ВЦИК и СНК РСФСР от 8 февраля 1926 года «Об условиях труда работников по найму, выполняющих на дому у на-нимателя (домашние работники) работу по личному обслуживанию нанимателя и его семьи». Для многих домработниц их права оставались на бумаге, так как да-леко не все наниматели заключали договоры и соблюдали трудовое законода-тельство. Об этом, в частности, с негодованием писала жительница Винницкой области в газету «Труд», сообщая, что хозяева «бесцеремонно эксплуатируют ра-ботниц, не предоставляя им выходных дней, не выплачивая зарплаты, увольняя их без всяких причин и т.п.» [49]
Таким «ориентированным на интеграцию мигрантом», судя по воспоми-наниям воспитанницы, была няня в семье видного архитектора из Молотова: «Значит, у меня была нянечка, Зоя ее звали. Она была. очень интересный человек. В том плане, что она была очень такой человек любознательный. Ей было интересно все вокруг!» [52] Такие девушки, как Зоя, безусловно, имели больше шансов на успешную интеграцию в городе, чем их более консерва-тивные коллеги.
Институт домашних работниц, живших в семье нанимателя, просущество-вал в Советском Союзе до начала 1970-х годов и постепенно сошел с истори-ческой арены в связи с улучшением условий жизни в деревне, развитием сети дошкольных учреждений и распространением бытовой техники. За это время в город переселились сотни тысяч крестьянских женщин. Для некоторых из них это была трудовая миграция с целью уклонения от принудительного труда в деревне. Для многих же работа на дому у нанимателя стала переход-ным этапом, социальным каналом, благодаря которому колхозницам удава-лось приобрести новый, более привлекательный статус — статус работницы. Те, кто в результате собственного упорства, помощи хозяев или профсоюзной организации влился в «стройные ряды» советского пролетариата, получили не только социальные гарантии, но и возможность более полной интеграции в городской социум.
Однако субъективное измерение переживаемой мигрантами вертикальной мобильности требует более детального рассмотрения. В советском кино-фильме шестидесятых годов «Короткие встречи» (1967, режиссер К. Мура-това) в гости к главной героине — ответственному работнику Валентине Ива-новне — заходит ее бывшая домработница Зина. Теперь девушка работает на производстве, живет в общежитии, у нее городское платье и модная прическа, внешне она — пример успешной адаптации мигранта. При этом Зина угловата и потеряна и на вопрос о том, почему же она так и не вышла замуж, с горечью отвечает, что не может найти себе пару: «.от своего круга отбилась, а к вашему не прибилась». Очевидно, что вопрос об успешности миграционной или со-циальной стратегии во многом лежит в плоскости субъективного, и пытаться измерить эту успешность только по формальным признакам — значит упро-стить проблему. Необходим более полный междисциплинарный анализ, ко-торый, как нам кажется, возможен при максимальном привлечении различ-ных «субъективных» материалов — источников личного происхождения.
[2] Стишова Е.М. Приключение Золушки в стране большеви-ков // Искусство кино. 1997. № 5. С. 99—107.
К 80-летию фильма «Светлый путь» режиссера Григория Александрова
К 80-летию фильма «Светлый путь» режиссера Григория Александрова
Киноконцерн «Мосфильм» в настоящее время не может пригласить гостей на студию, чтобы они могли посетить здесь выставку, посвященную юбилею фильма «Светлый путь». Но мы рассказываем об этой картине и представляем экспозицию в электронном виде.
Плакат к 80-летию фильма «Светлый путь»
В этом году отмечается 80-летие картины «Светлый путь» режиссера Григория Александрова. Это фильм о простой домработнице Таньке, которая в итоге стала знатной ткачихой, последовательницей стахановского движения, и прошла путь от уборщицы на фабрике до депутата и инженера, став уже не «Танькой» а Татьяной Ивановной Морозовой.
Кадр из фильма «Светлый путь»
В предвоенное десятилетие на экраны вышли ставшие сразу же знаменитыми картины Григория Александрова «Веселые ребята» (1934), «Цирк» (1936), «Волга-Волга» (1938). Именно в это десятилетие ярко проявляется талант Александрова как мастера комедии. Однако кинолента «Светлый путь» (1940) во многом отличается от всех предыдущих работ режиссера.
Кадр из фильма «Светлый путь»
О драматургической основе фильма писал критик Евгений Добренко (журнал «Искусство кино» № 11, 1996):
«Испробовав «формы самой жизни», Александров обратился к сказке. Как известно, фильм «Светлый путь» поначалу и назывался просто «Золушкой». Завершал свою рецензию на «Волгу-Волгу» (писатель и литературовед, критик и киновед Виктор Борисович – Прим. Ред.) Шкловский обычным для него призывом: «Кинокомедия должна стать сюжетной. Кинорежиссер должен пойти за драматургом». Что это значило, стало ясно уже через год из другой статьи Шкловского «Разговор с друзьями» со словами о том, что в наших лентах слишком много иронии и очень мало счастья. Драматургия счастья определила очень многое в «Светлом пути». За драматургом Александров, правда, не пошел. Сценарий В. Ардова был решительно изменен. Приданная бытовому сюжету совершенно не свойственная для него стилистика, несомненно, разрушила сценарий, создав удивительную для Александрова (почти пырьевскую) «безвкусицу» и эклектичность. Дело здесь было, однако, не в отсутствии «чувства меры», а в том, что сама эта стилистика (точнее, приход к ней) имела определенную логику. «Драматургия», история деревенской девушки, прошедшей путь от прислуги до многостаночницы-ударницы и инженера, выросшей под влиянием передовых партийцев до депутата Верховного Совета, фактически повторяла уже отработанный в советском кино сюжет и опиралась на бытовой жанр. Стилистика – на новую топику»
В фильме «Светлый путь» снялись блистательные актеры Евгений Самойлов, Елена Тяпкина, Владимир Володин, Анастасия Зуева, Александра Терехина, Нина Федосюк, Вера Алтайская, Николай Коновалов, Павел Оленев, но все же ярчайшей звездой киноленты стала исполнительница главной роли, муза и супруга режиссера Любовь Орлова. Она снялась и в предыдущих работах Александрова: «Веселые ребята», «Цирк», «Волга-Волга», снималась и в последующих.
Кадр из фильма «Светлый путь»
Кинокритик Иос ван Лоо из Нидердландов (журнал «Искусство кино», №6, 1992) отметил, что «В фильмах Александрова героини, воплощенные Орловой (Анюта в «Веселых ребятах», Марион Диксон в «Цирке», Стрелка в «Волге-Волге», Таня Морозова в «Светлом пути»), совершают метаморфозы, соотносимые с превращениями классической Золушки».
И картина «Светлый путь» стала апофеозом развития этого образа Золушки. Актриса Любовь Орлова продемонстрировала в фильме не только комедийное, но еще и драматическое амплуа. Эта картина по своему настроению и образному строю предваряет следующий, уже послевоенный период в совместном творчестве артистки и режиссера Александрова, ознаменовавшийся картинами «Весна» и «Скворец и лира».
Кадр из фильма «Светлый путь»
Картины режиссера Григория Александрова «Веселые ребята», «Цирк», «Волга-Волга» представляется возможным объединить в трилогию – в них ярко выражена их жанровая составляющая как музыкальных комедий. Любовь Орлова во всех них воплощает на экране образы творческих личностей, настоящих служительниц искусства. В картине «Светлый путь» более отчетливо прослеживается контраст образа, переход от «было» к «стало», а искусством становится сама жизнь – труд и инженера и ткачихи представлен как творческий процесс. Можно сказать, что «Светлый путь» – это синтез музыкальной комедии и производственной драмы. Любовь Орлова во всех предыдущих картинах и в фильме «Светлый путь» блестяще демонстрирует талант своей героини в его развитии, становлении.
Архивное фото со съемок фильма «Светлый путь»
Фильм «Светлый путь», безусловно, останется в истории кино также и благодаря техническим новшествам. Это вошедшие в учебники, ставшие хрестоматийными приемы комбинированных съемок: портрет, оживший на доске почета, разговор Татьяны с ее отражением в зеркале, сцены полета на автомобиле над Москвой. Мы видим и потрясающий с визуальной и образно-метафорической точки зрения сон Таньки, в котором фабрика предстает как волшебный дворец.
Изобразительный ряд фильма призван всеми средствами подчеркнуть контраст – Золушку до и после перевоплощения. Например, в начале фильма главную героиню показывают с ракурсов сверху – именно так на нее смотрит прибывший из Москвы инженер Алексей Николаевич Лебедев (актер Евгений Самойлов). А уже в финале на Всесоюзной выставке мы видим, как камера смотрит на Татьяну Ивановну снизу – типичный героический ракурс в кинематографе.
Кадр из фильма «Светлый путь»
Важно и звуковое решение картины. Во время сцены первого появления Таньки на фабрике мы слышим шум машин, который приводит героиню в растерянность, она становится «отчужденной» в этом пространстве – не слышит ни себя, ни других. К кульминационному моменту фильма, где показан трудовой подвиг героини, какофония звуков превращается в ритмичную мелодию, а потом сливается с «победной песней», которую исполняет героиня, настраивая станки.
Один из ключевых в картине образ «волшебного помощника», открывшего путь Татьяны к преображению, проводника по «Светлому пути» – Марии Сергеевны Прониной (актриса Елена Тяпкина). Именно она убедила Таньку учиться грамоте и помогла ей устроиться на фабрику.
Архивное фото со съемок фильма «Светлый путь»
Главный антагонист фильма – отнюдь не партийные «перестраховщики» из числа начальства, что характерно для той эпохи. Фильм делает вневременным борьба героини с «вневременным антагонистом» – страхами и сомнениями. Символично, что путь к новой цели – стать инженером – Татьяна открывает себе сама через зеркало – уже без помощницы Марии Сергеевны. Сделай себя сам, перед тобой нет никаких преград – в этом и состоит основная идея фильма, актуальная во все времена.
В духе времени – а картина, несомненно, исторический памятник, отражение эпохи – общественное берет верх над личным. Героиня обретает личное счастье с инженером Алексеем Николаевичем Лебедевым в самом финале фильма, став равной ему, став инженером.
Архивное фото со съемок фильма «Светлый путь»
Рецепция творчества Александрова и в частности фильма «Светлый путь» в последующие эпохи неоднозначна. Особенно сильной полемике наследие режиссера подверглось в позднесоветские перестроечные и в 1990-е годы. Но стоит сказать, что картина «Светлый путь» крайне важна не только в контексте истории кино, но и в контексте современной жизни и искусства. Спустя 80 лет после выхода на экраны она может послужить для развития современной личности, понимания себя и преодоления страхов и слабостей, поиска вдохновения.
Приведем несколько отзывов и воспоминаний о творчестве Григория Александрова на страницах советской прессы.
Народный артист СССР Всеволод Санаев («Советский экран, № 4, 1984):
«В пору создания «Веселых ребят» режиссер так сформулировал свою творческую позицию: «Наши основные установки при работе над фильмом чрезвычайно кратки. Тема фильма – бодрость, проблема – оптимизм, форма – музыкальная комедия». Вот творческий метод, вот мироощущение художника, создавшего прекрасные образцы истинно народной кинокомедии. Этому нужно учиться! Это необходимо продолжать. Фильмы Александрова никогда не проходили мимо времени. По ним можно судить об эпохе, о стране, о характере советского человека, о неисчерпаемой талантливости нашего народа».
«Зритель до сих пор смеется, смотря его кинокомедии. Они воспринимаются как сегодняшние, их теплый живой юмор греет нас. Мне кажется, комедиографы не умирают, пока жив рожденный ими смех.
И все же имя Г. Александрова давно уже принадлежит истории нашего киноискусства. Но вот с каких пор? Может, когда вместе с Эйзенштейном и Пудовкиным он написал «Заявку» о будущем звукового кино? Или когда он открыл Любовь Орлову? А может, когда вернул зрителю утраченный было шедевр «Да здравствует Мексика!», завершив работу своего друга и учителя?»
«Эти старые и вечно молодые фильмы, удивительное, покоряющее звучание которых приносили на экран Орлова и Александров, создавала актриса, действующая согласно точному замыслу режиссера – разве они только развлекают зрителя? Они тоже имеют совершенно особенный, душевный, сердечный, жизнеутверждающий советский характер.
Александров делал с Орловой еще и такие фильмы, где зрителю становилось не только весело, но и грустно: становилась наполненной содержанием сама душа зрителя…»
«Искусство состоит в том, чтобы не было видно искусства. Картины Александрова легки, он вынес тяжелый груз трудностей так, что никто этого не заметил», – так писал искусствовед и кинокритик Виктор Шкловский о кинорежиссере Григории Александрове в журнале «Искусство кино» (1984, № 4). Эти слова характеризуют все его творчество, важной вехой в котором стала картина «Светлый путь».
Фото и кадры из фильма: «Информационный центр «Мосфильм-ИНФО».
Что в имени тебе моём? О ТК «Культура» и фильме «Светлый путь»
Что в имени тебе моем?
Оно умрет, как шум печальный
Волны, плеснувшей в берег дальний,
Как звук ночной в лесу глухом.
и дальше по тексту? Но вся эта наша «творческая интеллигенция», «творческая элита» боится самого имени Иосифа Виссарионовича. Не зря ещё хрущёвский предтеча современных «креативных», Евтушенко, в далёком 1962-м, когда стыдливо и трусливо тело Сталина по-воровски вынесли из мавзолея и закопали у кремлёвской стены, написал:
Гроб медленно плыл, задевая краями штыки.
Он тоже безмолвным был – тоже! – но грозно безмолвным.
Угрюмо сжимая набальзамированные кулаки,
В нем к щели приник человек, притворившийся мертвым…
Он что-то задумал. Он лишь отдохнуть прикорнул.
И я обращаюсь к правительству нашему с просьбой:
Удвоить, утроить у этой плиты караул,
Чтоб Сталин не встал, и со Сталиным – прошлое…
Понимаете, что они тогда похоронили вместе с телом Сталина? Он похоронили величие СССР как страны и проекта, величие составляющих народов и особенно русского народ, как его (СССР) системообразующего ядра. Сделано это было в угоду мелкомещанскому «счастью» хорошо выраженному Окуджавой в слеудющих строках:
Пейте чай, мой друг старинный,
забывая бег минут.
Желтой свечкой стеаринной
я украшу ваш уют.
Не грустите о поленьях,
о камине и огне.
Плед шотландский на коленях,
занавеска на окне.
Самовар, как бас из хора,
напевает в вашу честь.
Даже чашка из фарфора
у меня, представьте, есть.
Доколе рукопо//атные будут пакостить в нашей истории?
Светлый Путь Ленина
Содержание
География
Улицы
История
Примечания
Ссылки
Районный центр − город: Темрюк
Полезное
Смотреть что такое «Светлый Путь Ленина» в других словарях:
Светлый путь (фильм) — У этого термина существуют и другие значения, см. Светлый путь. Светлый путь … Википедия
Светлый — Светлый топоним: Содержание 1 Белоруссия 2 Молдавия 3 Россия 4 Другое … Википедия
СВЕТЛЫЙ — светлая, светлое; светел, светла, светло; противоп. темный. 1. Излучающий сильный или достаточный свет (нар. поэт.). Светлое солнышко. || Хорошо освещенный, яркий. «Я нанял светлый дом, с диваном, с камельком.» Пушкин. Светлая комната. Светлый… … Толковый словарь Ушакова
Темрюкский район — Темрюкский муниципальный район Герб … Википедия
Темрюкский район Краснодарского края — Темрюкский муниципальный район Герб Флаг (описание … Википедия
Курчанское сельское поселение — Флаг (описание) … Википедия
Виноградный (Темрюкский район) — У этого термина существуют и другие значения, см. Виноградный. Посёлок Виноградный Страна РоссияРоссия … Википедия
Курчанская — Станица Курчанская Флаг … Википедия
Темрюк — У этого термина существуют и другие значения, см. Темрюк (значения). Город Темрюк Флаг Герб … Википедия