что такое ресентимент и в чем его источник
Вы жили по правилам – соблюдали законы и заповеди, платили налоги, слушались городового и священника, уважали власть. Но вам не везло в жизни. Все вокруг богатели, процветали и радовались. А у вас все не так – и денег не хватает, и начальник идиот, и жена спит с соседом и дочка хамит. В общем вы – неудачник, лузер, случайный гость на празднике жизни. И хотя вы гоните от себя эту мысль, в глубине души вы понимаете, что винить здесь некого, кроме самого себя, если здесь вообще есть виноватые. Может быть, вы просто таким уродились? Но вам от этого не легче.
И тут вы слышите по радио, что на самом деле вы ни в чем не виноваты. Причина ваших несчачтий – не вы сами, а Некто, кто посягнул на ваши блага и права, причитающиеся вам по рождению, ваш Враг.
И вы такой не один. Все вам подобные (братья по классу или братья по крови) находятся под постоянной угрозой того же Врага (эксплуататора, европейца). Именно Он – виновник ваших несчастий. А правила и законы, по которым вы до сих пор жили с ним в мире, придуманы как раз для того, чтобы вы безропотно ему подчинялись.
И вы вдруг понимаете, что вы вовсе не лузер, и что вам есть чем гордиться, и за что себя уважать, и что вместо того, чтобы смириться, вам следует встать с колен, расправить плечи и осознать что во всем виноват Враг.
И вы, вместе с вам подобными, начинаете ненавидеть Врага. И вместе с этой ненавистью к вам возвращается чувство собственного достоинства.
Ресентимент является более сложным понятием, чем простая зависть или неприязнь. Феномен ресентимента заключается в сублимации чувства неполноценности в особую систему морали. Ницше считает ее определяющей в самоосознании «рабов»:
Ницше пишет, что человеку, охваченному ресентиментом, не свойственно чувство прощения – христианская «любовь к врагам своим»:
Ресентимент, овладевший массами и оформленный в политическую доктрину, составляет угрозу свободным обществам по той простой причине, что свобода предполагает ответственность за себя и не допускает переноса вины за свои неудачи на «Врага».
Черчилль говорил в отношении нацистов, что «этим людям не нужна свобода, а вид свободных людей приводит их в ярость». Автор “Доктирины сдерживания” Джордж Кеннан считал, что агрессивность СССР вызвана коплексом ущербности: “В основе невротического представления Кремля о мировой политике лежит традиционное инстинктивное чувство неуверенности в себе, страх перед более компетентным, сильным, лучше организованным обществом”.
Психологическая цепочка: ущербность-ресентимент-ненависть-агрессия-уступка силе может временно привести к ослаблению напряженности, но лишь усиливает эмоцию ресентимента. Ресентимент интернизируется до поры до времени, но в любой момент может вырваться еще более мощной агрессией.
Соответственно, вернуть субъекта ресентимента к норме практически невозможно. Выбор политики в подобных случаях – это выбор меньшего из зол: умиротворения, которое лишь поощряет агрессию, или бесконечного силового сдерживания. Третьего не дано. Первый вариант был применен Западом к Гитлеру и привел к войне. Второй подход использовался в случае СССР и закончился крахом последнего.
Ресентимент: умиротворить агрессивность невозможно
Рессентимент как черта современности
Вы любите французский? Этот язык считается очень мелодичным. И даже слова, означающие что-то не очень красивое, могут завораживать. Например, рессентиме́нт… Но значение его не так благозвучно. Ressentiment (фр. «мстительность») – «злопамятность, озлобление». К тому же, это еще и философский термин, который часто берут на вооружение и психотерапевты, и означающий чувство враждебности к тому, кого человек считает причиной своих неудач.
Почему я вспомнила именно о нем? Специалисты в области человеческих отношений считают, что современный человек – рессентиментален. То есть, он часто бывает на кого-то обижен и точно знает того, кто принес ему неудачу. И в то же время они подчеркивают, что только человек может быть счастлив и не счастлив по собственному желанию. Для чего и почему?
Что в самом человеке является причиной того, что ему нужен образ врага? Ведь мы не раз сталкивались с ситуациями, когда обиженный муж, рассказывал, что причиной его житейских неудач является жена; наши соотечественники обвиняют правительства разных стран в своей жизненной неустроенности, то же могут делать и наши современники на разных континентах. При этом люди часто не делают ни шагу, чтобы изменить что-то в себе.
Оказывается, когда человек находит того, на ком отыграться, он становится счастливым. Правда, на мгновенье. Но истерзанной душе и это кажется утешением. Ведь человек объяснил свои неудачи и при этом избавился от чувства вины и ответственности за собственные ошибки. Поэтому рессентиментальной может быть и общественная мораль: кому-то нужно бороться против кого-то, и обвинять его в неудачах целой нации.
Человек-ressentiment измышляет себе «злого врага» и, исходя из этого, считает себя «добрым» или «обиженным». Ressentiment лучше всего «произрастает» там, где есть недовольство своим положением. Это освобождение от роста за счет другого, это поворот оценивающего взгляда, обращенного вовне вместо обращения к самому себе. Искажение ценностной иерархии позволяет рессентиментальному типу придать забвению первичный источник рессентимента (ненависть и мстительность), а себя позиционировать как доброго, борющегося за освобождение обиженных.
Философы считают, что общество, построенное на подобных оценочных процедурах, представляет собой «систему конкуренции», в которой любое «место» определяется не качественной ценностью его самого, но является лишь погоней за «больше-значимостью».
Еще одна причина рессентимента – мы часто хотим быть теми, кем мы не являемся. Помните, замечательную притчу о пире. Мы хотим видеть себя такими, какими быть не можем: сильными, влиятельными, любимыми и уважаемыми, адекватными требованиям социума. По сути, человек не может признаться: «Эта ситуация показала мне: сейчас я бессилен и во мне причина моего бессилия. Я не всемогущ. Есть кто-то сильнее меня, влиятельнее и т.д.». Рессентиментальный человек говорит: «Это ты виноват, что я не всемогущ». «Куда ты дела мой галстук? Из-за тебя я опоздал (читай: из-за тебя я не стал сегодня идеальным сотрудником, для которого быть пунктуальным – не проблема)». «Из-за того, что ты не идеален, я так же не могу быть идеальным». В итоге, стратегия рессентимента – стратегия убегания от осознания своей беспомощности (не тотальной, конечно) через «навешевания» вины на ближнего.
Это философия в корне отлична от христианской, т.к. здесь совершается поворот в движении любви. Исцеление от рессентеминтальности, конечно же, в христианстве. Однако, например Шелер, пишет, что изворачиваясь в нашем сознании, любовь к слабому становится у некоторых «всего лишь красивым названием для бегства от самого себя». Она не мотивирована действительно любовью, но является всего лишь замаскированной ненавистью по отношению к противоположным явлениям – богатству, силе, жизненной энергии, полноте счастья и бытия.
Любовь – это состояние благодарения. … А французский психоаналитик Жак Лакан писал, что в любви мы даем то, чего у нас нет. Может быть, он имел в виду, что в любви мы можем трансцендировать и перерастать самих себя духом и волей настолько, чтобы не мстить.
Ресентимент как область философской рефлексии
Смысл настоящей работы в том, чтобы ввести тему ресентимента в новое поле философской рефлексии: осмыслить ее возможности и перспективы. Для этого нужно разобраться, что такое ресентимент и проследить основания его преодоления. Данная тема освещена, главным образом, у двух мыслителей: Ницше и Шелера. Шелер берет за основу концепцию Ницше, но вносит определенные поправки и дополняет ее.
Что такое ресентимент?
Ницше плотно связывает ресентимент и христианство. Последнее выступает причиной и корнем первого. Ресентимент обладает только негативными коннотациями. Заметна общая разочарованность Ницше, как в христианском движении, так и в положении современного ему человека. Но концепция философа незамкнута и содержит направления для последующей рефлексии. Она не только констатирует, обнаруженный философом тип морали, но содержит перспективы выхода из данной ситуации: «Воля освобождает: таково истинное учение о воле и свободе – ему учит вас Заратустра» [3, с.61]. Основанием преодоления ресентимента является воля. Ницше иррационалист и четких инструкций «как преодолевать» не дает, но воля есть то условие, благодаря которому это принципиально возможно.
У раба нет ресентимента к господину, потому что «быть рабом» единственное понятное и известное состояние. Раб и господин изначально не мыслятся равными. Только формальное равенство при реальном неравенстве формирует ресентимент [4,с.18-21].
Вторым важным пунктом происхождения ресентимента является зависть. Она рождается там, где попытка достичь чего-то обычными способами не увенчивается успехом, тогда как у другого человека это есть. Желание обладать превращается в ненависть к самому обладателю желаемого. Ресентимент возникает после осознания собственного бессилия. Поэтому зависть, формирующая самый сильный ресентимент – зависть к самому способу жизни другого. Этот тип ресентимента возникает от сравнения. Человек не может увидеть в себе достоинство, но видит достоинства и недостатки других, сравнивая себя с ними. Достойный человек по Шелеру способен искренне признать, что есть те, кто лучше его в ряду качеств, а может, и во всех сразу [4,с.24-36].
Философ выделяет много ресентиментных типов, из которых, на мой взгляд, наиболее любопытны четыре:
Романтик – человек, недовольный эпохой, в которой живет. Он хочет жить в прошлом или будущем. Не потому, что реальность действительно плоха, а из-за неадекватных запросов и требований к миру [4, с.48-50].
Заслуга Шелера не только в переосмыслении понятия ресентимент, но во введении и описании ресентиментных типов. Однако он, как и Ницше, видит в ресентименте некое ненадлежащее состояние, которое нужно изменить, преодолеть. У Ницше основанием такого преодоления служит воля, у Шелера – Бог. Осознание человеком собственного достоинства возможно через открытие в себе и другом ordo amoris («Строй [порядок] любви (лат.)» [5]), что обеспечивает стремление к раскрытию собственного потенциала. Сверхчеловек Ницше – существо по ту сторону добра и зла, способное создавать собственную мораль, нацеленное на развитие творческих импульсов и доведение их до совершенства. Религиозный вариант Шелера решает данную проблему полностью, но подходит не для всех. Уже сами концепции представляют человека способным действовать свободно, не принуждаемым импульсами мести и зависти: вне ресентимента. Они имеют основания «выхода» из проблемы. Есть ли такие основания в современности? Исследователи этой проблемы должны учитывать, для выдвижения тезиса о возможности и необходимости преодоления ресентимента, нужно указывать основание данного преодоления. Его поиск создает новое проблемное поле для философской рефлексии.
Под саморесентиментом можно понимать зависть к своему образу в интернете. Такая форма ресентимента практически неустранима в современных реалиях. Неустранима в той мере, в какой пользователь стремится «приукрасить» себя. Улучшенный образ оказывается предметом зависти. Следовательно, саморесентимент как зависть к постоянно изменяемому и совершенствуемому образу самого себя, одна из современных форм ресентимента, которую стоит учитывать.
В качестве вывода отмечу, что теории ресентимента актуальны: они создают особое проблемное поле, связанное с основанием преодоления ресентимента в современном мире, новые методы исследований и их объекты.
Что такое ресентимент?
Ресентимент — это ненависть раба ко всему, где ему чудится свобода.
Яков Кротов
На наших глазах дискурс обиды становится доминирующим в общественном поле, превращается в особый жанр российской политики.
Сергей Медведев
Утрата Небес дает полный простор ресентименту, порождающему бесчисленные нравственные искривления и подмены.
Алексей Буров
В переводе с французского ресентимент означает: злопамятность, озлобление, то бишь болезненное сознание тщетности попыток повысить свой статус. Википедия определяет ресентимент как «чувство враждебности к тому, что субъект считает причиной своих неудач, бессильную зависть». Подобным образом, социум создает образ «врага», дабы избавиться от чувства вины за собственные исторические неудачи.
Ресентимент — это жизненная философия неудачников, лузеров, проигрывающих, отстающих в историческом развитии.
Понятие ресентимента впервые было введено Фридрихом Ницше в его замечательной работе «К генеалогии морали». По мысли Ницше, ресентимент является определяющей характеристикой морали холопов, не способных к исторической деятельности, к изменению обстоятельств собственной жизни. Согласно Ницше, ресентимент, проявляет себя в «восстании рабов»: «Мораль рабов всегда нуждается для своего возникновения прежде всего в противостоящем и внешнем мире, нуждается, говоря физиологическим языком, во внешних раздражениях, чтобы вообще действовать, — ее акция исходно является реакцией» («К генеалогии морали», 1:10).
Макс Шелер в классической работе «Ресентимент в структуре моралей» констатировал: «Ни одна литература так не переполнена ресентиментом, как молодая русская литература. Книги Достоевского, Гоголя, Толстого просто кишат героями, заряженными ресентиментом. Такое положение вещей — следствие многовекового угнетения народа самодержавием и невозможности из-за отсутствия парламента и свободы печати дать выход чувствам, возникающим под давлением авторитета».
Главный вопрос пьяни и рвани во время попойки — ты меня уважаешь? И когда на уважение родившимся на обочине жизни рассчитывать не приходится, что им остается, кроме каиновой ненависти к вездесущим врагам? Выброшенные на обочину жизни люди легко деградируют, то есть становятся носителями убийственного ресентимента. Постоянная ложь, бессмысленность и пустота жизни обычно заполняются «самыми примитивными силами и энергиями, простым продолжением низменного эгоизма, всеми типами злобы и зависти одинокого, жестокого, бессмысленного субъекта в бессмысленном мире».
Злая зависть, лютая ненависть к миру — одна из главнейших угроз всякому социуму, потому что открывает дорогу человеческой разрушительности — деспотии, тирании, несвободе, войне, неудачникам, нацизму и большевизму.
Всё это порождает огромную патологическую недоверчивость, болезненную подозрительность и фрустрацию, из коих проистекают самые безумные конспирологические конструкты. Диктатуры широко пользуются конспирологией для манипуляции сознанием масс и организации деструктивных инициатив. Отсюда же — из ресентимента, из отсталости, из неконкурентоспособности — вытекают «вездесущие враги» и пресловутая «высокодуховность»…
Хочу обратить внимание читателей на важную особенность описываемого феномена, упущенную многими его исследователями. Независимо от социального устройства общества — демократического, тиранического или тоталитарного, — длительное функционирование ресентимента порождает у подверженных ему социальных слоев глубинное патологическое убеждение о внешнем или всемирном заговоре, вездесущих врагах, государственном рабстве и демоническом мироустройстве, что, в свою очередь, потворствует массовой человеческой деструктивности, ярко проявившейся, например, в недавнем бунте афроамериканцев в США.
Свидетельствует политолог Сергей Медведев: По сути дела, Россия — страна классического ресентимента. С одной стороны, в ней век за веком воспроизводятся различные формы сословного рабства — от крепостного права до советской прописки и нынешнего корпоративного государства, причем в государственном рабстве находится не только тягловое население, но и привилегированные классы, включая дворянство, которое обязано власти титулами, поместьями и самой своей жизнью, не говоря уже о промышленном и торговом сословиях, чья собственность всегда была условна, зависима от прихотей власти. В этих условиях в обществе развивается чувство обиды, невостребованности, непризнанного таланта, появляются такие ресентиментные фигуры, как «лишний человек» и «подпольный человек», показывающий в кармане фигу Хрустальному дворцу рационального мироустройства — а от него уже рукой подать до Петруши Верховенского, до террористов, бомбистов и нечаевщины…
Всё это лишь вариации на тему ресентимента, происходящего от неспособности изменить внешние обстоятельства своего существования, от невозможности догнать Запад, преодолеть собственную провинциальность. Бессилие выливается в демонизацию противника, в создание вымышленной реальности, где Россия в одиночку противостоит всему остальному миру».
Значение слова «ресентимент»
Понятие ресентимента впервые было введено немецким философом Ф. Ницше в его работе «К генеалогии морали». По мысли этого философа, ресентимент является определяющей характеристикой морали рабов, которая противостоит морали господ. Ресентимент, по Ницше, деятельно проявляет себя в «восстании рабов»: «Восстание рабов в морали начинается с того, что ressentiment сам становится творческим и порождает ценности…», — этими словами, собственно, и вводится понятие ресентимента.
Ресентимент является более сложным понятием, чем зависть или неприязнь. Феномен ресентимента заключается в сублимации чувства неполноценности в особую систему морали.
ресентиме́нт
1. филос. в [[генеалогия|генеалогии]] Ницше психологическое самоотравление, вызванное чувством бессилия, сознанием своей обречённости, безнадёжности, проявляющееся в злопамятстве, мстительности, ненависти, злобе и зависти
2. книжн. неприятные чувства, враждебность к кому-либо, чему-либо
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: напророчить — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?