Что такое пеледыш пайрем
Что такое пеледыш пайрем
Марийский праздник Пеледыш пайрем
Марийский праздник Пеледыш пайрем
В праздничном календаре марийского народа особое место занимает праздник Пеледыш пайрем (в переводе с марийского языка «праздник цветов»). Он широко отмечается в республике Марий Эл и за ее пределами, там, где компактно проживает марийское население. В настоящее время благодаря усилиям марийских землячеств, центров марийской культуры праздник стали проводить и в Москве, Санкт-Петербурге, Перми, Кировской области.
Начало было положено в марте 1920 г. на состоявшемся тогда II губернском съезде национальностей Вятской губернии в г. Малмыже, где был поднят вопрос и о внедрении в быт марийского народа новых праздников и обрядов вместо традиционных языческих. Делегаты марийской секции высказались за организацию в Марийском крае праздника Йошкар пеледыш пайрем («праздник красного цветка», «йошкар» означает красный), который стал бы соответствовать своим содержанием новой эпохе.
Название праздника носило ярко выраженную революционную символику. Для начала его решено было провести в с. Сернур, издавна считающемся духовным центром марийцев, и приурочить ко времени проведения народного летнего календарного праздника Семык (Семик). Организационная сторона дела была поручена коллективу Сернурских педагогических курсов. Руководство доверили молодому энергичному преподавателю, драматургу и общественному деятелю А. Ф. Конакову.
В день праздника, 27 мая 1920 г., Сернур был украшен красными флагами, плакатами и лозунгами. Посмотреть на небывалое для того времени праздничное представление собралось около двух тысяч человек.
Праздник начался с шествия по улицам села с красными флагами и с пения «Интернационала». В народном доме был устроен митинг. Собравшихся приветствовали руководители марийской секции губернского съезда, местные партийные деятели и организаторы праздника. Здесь же учащиеся педагогических курсов дали большой концерт. Они хором пели марийские песни, читали стихи, исполняли танцы. В заключительной части праздника состоялись спортивные состязания и игры. Завершилось все всеобщим весельем — плясками, песнями под аккомпанемент национальных музыкальных инструментов. Народу праздник понравился, многие подходили к организаторам и благодарили их.
На следующий день праздник переместился в другие населенные пункты. Сельские жители с интересом наблюдали за происходящим на празднике и невольно сами вовлекались в праздничное действо. За четыре дня Йошкар пеледыш пайрем был организован и проведен в 11 деревнях и селах с участием нескольких тысяч человек. Из года в год праздник приобретал все большую популярность.
Широкое распространение праздник получил после выхода в 1923 г. постановления Марийского облисполкома, в котором Йошкар пеледыш пайрем был объявлен народным революционным праздником трудящихся Марийской автономной области (МАО).
В соответствии с ним 24 мая 1923 г. столица МАО Краснококшайск впервые в торжественной обстановке праздновала Йошкар пеледыш пайрем. В организации праздника и его проведении активное участие приняли известные марийские деятели культуры: С. Чавайн, М. Шкетан, И. Шабдар, И. Палантай, В. Мухин, Т. Ефремов, актеры Марийского передвижного театра.
В дальнейшем праздник стали отмечать и за пределами Марийской автономной области.
Следует подчеркнуть, что в первое время Йошкар пеледыш пайрем играл немалую роль в деле просвещения и культурного развития марийского народа. Организаторы праздника во время его проведения выступали с лекциями и беседами на общественно-политические, атеистические темы, призывали население к здоровому образу жизни, овладению знаниями, коллективному колхозному труду.
Празднику предшествовали кампании по наведению чистоты в домах, населенных пунктах, выставки марийской литературы, одежды, сельхозтехники и т. д. Марийские поэты посвящали празднику восторженные стихи, композиторы сочиняли музыку.
Однако наступившие годы репрессий коснулись и праздника. Многие из его организаторов и идейных вдохновителей в 1930-е гг. были объявлены врагами народа, а Йошкар пеледыш пайрем посчитали «узконационалистическим» и запретили.
Несколько десятилетий праздник пребывал в забвении. Только в 1965 г. бюро Марийского обкома КПСС приняло постановление о восстановлении и ежегодном его проведении во всех населенных пунктах республики. Так, Пеледыш пайрем (слово «йошкар» было исключено из названия) вновь стал занимать свое место в культурной жизни марийского народа.
В 1960-1980-е гг. Пеледыш пайрем сочетал, в основном, черты советского массового празднества с национальными элементами — песни, танцы, игры, народные костюмы. В наши дни Пеледыш пайрем все более привлекает национальным характером, становится разнообразнее его содержание. По времени проведения он, как и в советский период, отмечается в начале лета после завершения весенне-полевых работ. Сначала его проводят в сельской местности, затем праздник переносится в районные центры. Завершается Пеледыш пайрем в столице республики Йошкар-Оле массовым народным гуляньем.
С 1996 г. общереспубликанский Пеледыш пайрем приурочен ко Дню независимости России (с 2002 г. — День России) и ежегодно отмечается 12 июня.
В сельской местности праздник обычно проходит на лоне природы — на лугу, на берегу реки, где специально сооружают и красочно оформляют сценическую, спортивную, игровую площадки. Отводятся места для торговых палаток, буфетов.Работники культуры тщательно продумывают концертные номера, часто вся программа формируется по принципу театрализованного действа.
Обязательной частью Пеледыш пайрема является торжественное открытие праздника с поднятием флагов Российской Федерации и Республики Марий Эл. Руководители администраций районов, сельхозпредприятий поздравляют всех присутствующих с праздником, докладывают об итогах весенних посевных работ.
Открытие праздника не обходится без персонажей народных легенд, национальных героев Онара, Чоткар патыра, Акпатыра, Акпарса.
В последнее время с напутственными словами к труженикам села стали обращаться служители марийского религиозного культа — карты. Торжественная часть заканчивается вручением почетных грамот, денежных и ценных призов лучшим механизаторам, полеводам.
В развлекательной части, которая состоит из выступлений самодеятельных коллективов, приезжих артистов, спортивных состязаний, разнообразных веселых конкурсов, народных игр, аттракционов, участвуют все желающие. В отдельных хозяйствах, где молодежь занимается конным спортом, устраивают конные скачки. В программу спортивных состязаний включается и возрождаемая национальная борьба, а также вводятся новые виды состязаний — по армрестлингу, теннису и другим видам спорта.
Районные праздники справляют по аналогичной схеме. В райцентры съезжаются лучшие работники сельскохозяйственной отрасли со всего района. Здесь их также чествуют, устраивают концертные выступления и развлекательные мероприятия. Завершается праздник общим праздничным весельем, фейерверком. В некоторых районах к празднику приурочивают поэтические чтения, певческие праздники. Настоящим украшением становятся сводные взрослые и детские хоры, исполняющие произведения марийских и известных российских композиторов.
Ярко и торжественно проходит общереспубликанский Пеледыш пайрем в столице Марий Эл. Начинается он с костюмированного шествия по главным улицам города. Основные представления проходят в Центральном парке культуры и отдыха. Присутствующих со сцены приветствуют члены правительства республики, депутаты Госсобрания, мэр Йошкар-Олы, глава централизованной религиозной организации Марийской Традиционной Религии Республики Марий Эл Верховный карт, персонажи марийских легенд Акпатыр, Акпарс.
На сценической площадке показывают свое мастерство лучшие профессиональные и самодеятельные коллективы, фольклорные ансамбли, исполнители на национальных музыкальных инструментах. На детской площадке проводятся игры для детей. Популярными являются конкурсы гармонистов, частушечников, конкурс на лучший марийский костюм.
Праздничное гулянье продолжается до вечера.
Вечером желающие могут повеселиться на марийских посиделках Марий кас, а молодые люди — на дискотеке. Сочетание истинно народных и современных форм придает празднику яркость и эмоциональность. Пеледыш пайрем, являясь неотъемлемой частью национальной культуры, и по сей день остается любимым праздником марийского народа.
В Марий Эл Праздник цветов отмечают уже 100 лет
Скорее всего, нет человека, который бы не любил цветы за их красоту, изящество и разнообразие красок. На протяжении многих веков растения дарили вдохновение художникам и поэтам, а также помогали рассказать о своих чувствах влюбленным.
Они символизируют совершенную красоту, молодость, грацию, чистоту и духовное совершенство. В Республике Марий Эл увидели все особенности цветов и создали праздник Пеледыш пайрем, который в этом году отметил свой столетний юбилей.
Pr Scr ГААВД Республики Марий Эл
Весной 1920 года журналисты газеты «Марий илыш» («Марийская жизнь» — прим.ред.) опубликовали документ II Съезда национальностей Вятской губернии, который приглашал местных жителей побывать на новом торжестве.
Век назад событие носило название «Йошкар пеледыш пайрем» («Праздник красного цветка» — прим.ред.). Его руководителем стал марийский писатель, драматург и общественный деятель Александр Конаков.
«Если вам дорого будущее вашего народа; белая, как снег, ваша одежда; быстрый, как молния, ваш ум; яркие, как звезды, ваши глаза; сила Онара в теле вашем; гибкий, как воск, ваш язык; прекрасные, как щебетанье птиц, песни ваши; неявная, как крылья бабочки, ваша душа; если вы хотите, чтобы народ мари воспрянул, как звезда; поднялся, как месяц; засиял, как солнце, проведите в Сернуре Пеледыш пайрем», — сообщалось в газете.
Впервые народ мари отпраздновал торжество 27 мая 1920 года в селе Сернур Уржумского уезда Вятской губернии (сегодня Сернурский район Республики Марий Эл – прим.ред.).
Pr Scr ГААВД Республики Марий Эл
Сто лет назад на северо-востоке Марийкого края состоялось первое шествие и митинг, посвященные Йошкар пеледыш пайрем. Во время праздника руководители не только поздравили местных жителей со значимым событием, но и сказали о первых положительных результатах в сельском хозяйстве и культуре.
Конечно, Праздник красного цветка на этом не закончился. После официальной части в Сернуре прошли концерт и выставка артефактов народа мари, спортивные соревнования и игры, а также вечер марийской поэзии и различные лекции.
РИА SM-News / Елена Яшметова
Праздник красного цветка обретает свою жизнь
Через три года, весной 1923 года, в марийском облисполкоме приняли решение, что Йошкар пеледыш пайрем должен быть народным революционным днём трудящихся Марийской автономной области.
Тогда же было решено проводить торжество в четверг. Дело в том, что эта дата является главным днём традиционного календарного события Семык (он символизирует наступление лета – прим.ред.).
Ещё через два года, зимой 1925 года, в ходе II Съезда марийских учителей приняли решение, что Праздник красного цветка также будет проходить в регионах, где компактно живёт народ мари. Однако в 1930-х годах Йошкар пеледыш пайрем, что называется, канул в небытие.
Чтобы праздник возродился вновь, понадобилось более чем четверть века. В 1960-х годах торжество вновь решили провести. В конце апреля 1965 года в бюро Марийского областного комитета КПСС приняли документ, который говорил о проведении праздника «Пеледыш пайрем».
Pr Scr ГААВД Республики Марий Эл
Именно с этого года национальное торжество обладает государственным статусом и проходит в первый месяц лета после завершения весенне-полевых работ.
«В конце 60-х годов XX века в Сернуре Пеледыш пайрем мало сказать, что отмечали широко. Действительно, это был настоящий масштабный праздник!
Если сейчас в Сернурском районе Пеледыш пайрем проходит в Парке Победы, то полвека назад он был в лесу рядом с Андрюшонками. Хотя праздник был далеко от посёлка, но мы, маленькие дети, всё равно ходили.
Атмосфера была непередаваемая! Люди в национальных костюмах, народные игры, концерты, сладости… Знаете, тогда в Сернуре Пеледыш пайрем шёл целый день и люди искренне радовались празднику», — делится воспоминаниями жительница Сернурского района Людмила.
РИА SM-News / Елена Яшметова
Изначально Пеледыш пайрем придумали, чтобы отвлечь сельчан от традиционных религиозных праздников Агавайрем и Семык, а также привить новый праздник.
Старожилы Родины Праздника цветов рассказывают, что Се́мык – это самобытное торжество коренного народа, который знаменует наступление лета и открывает летний календарь.
«В 1970-х годах в деревне Изи Памаш мы отмечали и наши религиозные праздники, и придуманный коммунистами Пеледыш пайрем.
Бывали ли случаи, когда представители власти пытались помещать молиться в священных рощах? Ещё бы! Помню, как-то пришли милиционеры, но тогда всё закончилось хорошо. Они, как говориться, сами ретировались.
На Пеледыш пайрем, как и на Агавайрем, мы надевали нашу красивую национальную одежду. Причём уже издалека можно было понять, кто идёт. Понимаете, у каждой хозяйки был свой стиль в вышивке. Непередаваемая красота!
У нас в деревне Праздник цветов отмечали весело. Здесь был и театр, и концерт, и народные игры. Например, я участвовал во всех состязаниях!» — вспоминает житель Сернурского района Евгений Иванович.
РИА SM-News / Елена Яшметова
Яркий и гостеприимный праздник Пеледыш пайрем
Хотя уже прошло сто лет со дня первого торжества, каждый год в Республике Марий Эл Пеледыш пайрем вновь расцветает словно цветы в его названии.
Сегодня марийский праздник является неотъемлемой частью культуры коренного народа. Конечно, главная площадка Пеледыш пайрем – это Йошкар-Ола.
В столице Марий Эл проходят наиболее массовые народные гуляния. Если во время Праздника цветов вы окажетесь в республике, то поймёте значение выражения «яблоку негде упасть». В Йошкар-Оле проходят костюмированное шествие, игры, концерты, конкурсы и ярмарки.
Кстати, на самобытный праздник часто приезжают гости не только из муниципалитетов республики, но и из Башкирии, Татарстана, Удмуртии, Нижегородской, Кировской и Свердловской областей, Пермского края и даже Эстонии.
При этом каждый год Пеледыш пайрем обретает новую «изюминку». Например, в прошлом году гости праздника смогли посетить районы Марий Эл, причём даже не выезжая из города. Летом 2019 года в парке культуры и отдыха Йошкар-Олы появились площадки каждого муниципалитета республики.
РИА SM-News / Елена Яшметова
Виртуальное путешествие на Праздник цветов
Наверное, каждый из нас мечтает хоть раз в жизни стать частью яркого самобытного праздника. Что ж, если вы сейчас не можете посетить Республику Марий Эл, то сегодня РИА SM-News предлагает посетить онлайн-выставку «Пеледыш пайрем» («Праздник цветов»).
Виртуальную экспозицию подготовили специалисты государственного архива аудиовизуальной документации республики.
«На выставке представлены уникальные фотографии за 1919-2018 годы», — рассказали в пресс-службе регионального Минкультуры.
Кстати, виртуальное путешествие проходит под звуки марийского композитора Владислава Куприянова. Благодаря ярким изображениям вы сможете погрузиться в историю праздника, национальные традиции и обычаи народа мари.
Что такое пеледыш пайрем
Многим сегодня отрадно вспоминать, что в европейской части России остались язычники. «Последние язычники Европы!»,- так гласят статьи в журналах по географии. Но так было не всегда. Как мы знаем, при советской власти преклонение идолам и духам не поощрялось, партия занималась воспитанием нового советского человека, церкви в лучшем случае использовались под склады, а уж языческие праздники и вовсе были запрещены. Один из таких праздников у марийцев и отобрали. Один из главных праздников- Семык. А вместо него сделали новый, уже в духе времени, праздник цветов. Случилось это в мае 1920-го года. «Пеледыш пайрем» с марийского так и переводится- праздник цветов. Праздновали его на месте священной рощи как народный революционный день трудящихся, а в 30-е годы и вовсе запретили. Только в 1965 году его стали праздновать ежегодно.
Наверное, вы уже не помните это место, я давно писал о нем? Мушыл или как все его называют- Морской Глаз. Очень красивое, карстовое озеро:
Возле него и проходит красивый праздник- Пеледыш Пайрем:
Даже сейчас, в эпоху, когда над всем празднеством летает дрон, вокруг- настоящий древний праздник. Здесь готовят еду, наливают медовую бражку, приезжают для встречи родственники, разговаривают на марийском и поют народные песни:
Бабушки и женщины постарше непременно одеваются в национальные костюмы:
А еще танцуют народные танцы. Очень необычно выглядит. Это как хоровод, но в определенный момент надо притопнуть пару раз:
Так как мой отец отсюда родом, то везде попадаются родственники и меня показывают как диковинку. Забавно. Выглядит так, будто соседние деревни в которых друзья, родня и знакомые, собрались и придумали свой праздник)
Люди на пригорке смотрят концерт:
Ребята ждут своего звездного часа. Скоро выход:
На сцене марийские песни под гармонь:
Даже ведущий на сцене- мой знакомый!:
Приглашает новых артистов. Это ребята из Чувашии, но могу и ошибаться:
Колоритные люди в толпе:
Завидев фотоаппарат, ко мне прицепился забавный дедок. Собирает какую-то информацию. Из-за того что я так поздно пишу фотоотчеты, я уже запамятовал что там:
Информация о радостном событии:
Люди подходят. Интересуются:
Немного обидно, что в костюмах и на сцене с народными песнями выступают преимущественно женщины в возрасте. Молодежи это не особо интересно. В Марий Эл даже сложилась такая ситуация из-за обучения на русском: когда более старшие поколение родителей и бабушек говорят на родном языке с детьми, а те, все понимая, отвечают им на русском. Ровно похожее я видел в Эстонии, только наоборот: когда маленькая девочка спрашивает у мамы на эстонском, а отвечает ей маманя русским языком. но это совсем другая тема для другого поста.
Но, не теряем надежду! Есть на сцене молодежь!
Отличный праздник. Теплый, душевный получился! Говорят, даже финны приезжают посмотреть. К одним финно-угорским племенам принадлежат как-никак. С большим размахом Пеледыш Пайрем отмечается в столице Марий Эл- в Йошкар Оле. А кто далеко ехать не хочет, то его можно отпраздновать и в Москве и даже в Питере, где марийцы своей диаспорой так же собираются:
Марийский «праздник цветов» или Что просить у деревьев
Дагестанский журналист знакомился с марийской культурой и традициями
Марийцы или черемисы (прежнее название) — финно-угорский народ, который в основном проживает в междуречье Вятки и Ветлуги. Подавляющая часть из них сосредоточена в республике Марий Эл, а остальные в основном живут вокруг: в Татарстане, Башкирии, Чувашии, Кировской области и т. д. По данным переписи 2010 года их количество в России составляет чуть более 547 тысяч человек. Главный редактор «МД» попутешествовал в местах исторического проживания марийцев и познакомился с их культурой, традициями и религией.
«Пеледыш пайрем»
Знакомство с марийской культурой началось с праздника «Пеледыш пайрем», что в переводе с марийского означает «Праздник цветов». Это один из главных праздников, на который ежегодно собираются тысячи марийцев со всей республики и из-за ее пределов. По традиции его отмечают в честь окончания весенних посадок. В последние годы он проходит в третью субботу июня. Праздник имеет интересную историю.
У марийцев, как и у многих других народов, существовал весенний праздник, приуроченный окончанию полевых работ. Назывался он Агавайрам и сопровождался языческими молениями в священных рощах. В 1920 году, после установления советской власти, в противовес религиозным праздникам власти решили внедрить советскую традицию. Впервые праздник «Пеледыш пайрем» состоялся в мае 1920 года в селе Сернур. В 30-е годы он был запрещен. Возобновились празднования в 1965 году. В новой России празднование проходит еще более масштабно. А традиции и религиозные обряды возрождаются вновь.
Как правило, праздник проходит в два этапа. В первой из них подводят итоги весенне-полевых работы, а второй этап состоит из массовых гуляний.
Мы попали на народные гуляния в столице республики Йошкар-Оле. Весь день шли различные культурно-развлекательные мероприятия на разных площадках города. Каждый район организовывает свой шатёр, в котором гостей знакомят с традиционной культурой, присущей этому району и кормят разными вкусностями. В основном, это были трехслойные блины. Было много травяных настоев. Местные жители увлеченно рассказывали о том, какая трава что лечит.
О марийской культуре нам, журналистам из Гильдии межэтнической журналистики рассказывала директор Центра марийской культуры Наташа Пушкина.
Народные гулянья
Фото: Алексей Скуратов-Бельский
«Издревле именно в этот день марийцы обращались к богам с мольбами и просьбами о богатом урожае. И только после этого приступали к песнопениями и угощениям. Гуляли всей деревней. Для этого доставали из сундуков самые красивые наряды, как правило из домотканые. Любая девушка на выданье должна была уметь мастерить себе костюм», — рассказывает Пушкина, которой впоследствии суждено оказалось стать нашим гидом по всем интересным местам.
Подходим к шатру, где танцуют и стоят женщины в национальной марийской одежде. Одна из участниц фольклорного ансамбля рассказала о том, как шьют традиционный костюм и что означают узоры на них. По ее словам, главное украшение костюма — это вышивка. Для марийских костюмов характерна строгая симметрия рисунка. Обычно вышивают ворот и рукава. Украшения подчеркивают социальное положение человека. Ну или семейное. К примеру, если грудь и ворот на мужской рубахе богато украшены узорами, это означало, что он не женат. Чем больше вышивок или монет на костюме, тем человек считался богаче.
Историю марийской земли рассказывали и артисты на одной из площадей города. Рассказывали в танце. Один за другим зрители наблюдали театрализованные представления, в которых не трудно было догадаться чем жили древние марийцы, как землю обрабатывали, охотились, торговали, трудились, любили и женились.
Праздник этот во многом похож на татарский Сабантуй, чувашский Акатуй, ну или праздник Новруз-байрам, который отмечают кавказские народы. Но в марийском празднике, именно в том, как его празднуют сейчас, заметно огромное желание не только объединить народ, но и возродить, сохранить традиции.
Как скажет карт
Марийцы, пожалуй, это единственная народность в России, которая сохранила свою традиционную религию. Некоторые ученые называют ее новым язычеством. Познакомиться с ней нам удалось на следующий день. Ехать надо было в соседнюю Кировскую область, где находится священная для марийцев гора Чумбылат. В этот день там проходили ежегодные общемарийские моления. После трехчасовой езды сначала по хорошему асфальту, потом по очень плохому, а потом и по бездорожью, мы приблизились к утёсу в скальном массиве. Но на машине доехать туда не суждено было. Сильный дождь размыл дорогу и нам пришлось три километра идти по грязи пешком.
Участники моления приносят с собой еду. Фото: Ольга Бондарева
Гора находится на левом берегу реки Немда. С одной стороны овраг, с другой — высокая пропасть. Из леса слышны звуки моления. Вокруг наблюдаем множество людей и машин. Судя по номерам, машины приехали из самых разных регионов. Надписи на деревьях нас сразу же предупредили, что в лесу нельзя сорить, плеваться, ругаться, а также снимать происходящее на камеру.
Пусть простят нас марийские боги, но несколько кадров мы все же сделали. Почти все люди были в традиционных марийских костюмах. И каждый вновь пришедший клали принесенные с собой продукты (хлеб, сыр, квас и т. д.) на специально сооруженные длинные столы. Перед столами стоял карт — верховный жрец. Он принимал у людей полотенца. Как оказалось, он их собирает в кучу, потом читает на них молитву и в конце моления будет раздавать каждому кто подходит. То есть, уже освященный. Уже «баракатное», как сказали бы дагестанцы.
Ещё еда. Фото: Ольга Бондарева
Мы решаемся спуститься к речке и осмотреть гору, пока идут моления. Спустились по крутой лестнице, вырубленной в скале. Внизу — родник. Наш гид Наташа объясняет, что она целебная. Она также может обижаться. Нельзя загрязнять родник, нельзя ругаться, говорить что-либо плохое про воду. Иначе, на следующий день тебе герпес, ну или плохое самочувствие обеспечены.
Моление. Фото: Ольга Бондарева
Из дальнейшего рассказа гида мы узнали достаточно об этом месте. Оказывается, по марийским преданиям, на этой горе похоронен марийский князь Чумбылат. Перед смертью он сказал, что может всегда прийти на помощь своим соплеменникам, если те попадут в беду. Нужно только произнести заклинание. С тех пор он не раз спасал своих соплеменников. Но однажды дети подслушали заклинание и в шутку произнесли его без надобности, тем самым позвав князя. После этого он обиделся и больше не приходит.
Наш гид Наташа Пушкина. Фото: Ольга Бондарева
Российского государство все время насаждало православную религию среди марийцев. В 1830 году после обращения Священного Синода указанием министра внутренних дел гора была взорвана. Скала разлетелась на несколько частей. Однако, марийцы не перестали почитать это место. Почитают его, кстати, не только марийцы, но и удмурты.
После молений нас угостили бульоном из баранины, мясом и лепешками. Вручили освященные полотенца. Считается, что они будут оберегать от всего. Главное — верить.