к какой расе принадлежат индийцы
От кого произошли индусы?
Индия имеет не только огромную численность, но и потрясающее разнообразие народов. Всегда в этой стране было огромное население, что отмечает еще Геродот, но откуда оно взялось там?
Проблема названия народа
Иллюстрация к Махабхарате
В России индусов называют неправильно.
Индус- это приверженец индуизма, а не представитель какого-то народа.
Но это вынужденная мера, так как народов в Индии не одна тысяча, весьма различающихся между собой, поэтому этноним возник сам собой, тем более он созвучен названию страны.
Хотя он и некорректен, как если бы всех евреев именовали иудеями.
Антропология дравидов
Арийское нашествие
Индоарии в Средней Азии
Здесь произошел религиозный раскол.
По каким-то причинам, боги Ирана стали демонами в Индии, а индийские божества-дэви стали демонами у персов. Большее неизвестно, но что-то произошло внутри племени.
Вероятно по этим причинам, несколькими волнами, арии уходят в Индию.
Там они уничтожают местную цивилизацию дравидов, занимают ключевые роли в экономике и политике, устанавливают жесткие законы.
Чтобы предотвратить смешение с местным населением, которое они откровенно презирают, вводится кастовая система.
В зависимости от рождения и белизны кожи, человек получал определенный статус.
Женщина из Северной Индии высокой касты
Конечно же, за тысячи лет, смешения происходили постоянно, сейчас едва ли найдется индиец имеющий только арийских предков.
Но кастовая система сохраняется и по сей день!
Каст насчитывается более тысячи, но в целом их можно разделить на три указанные части, которые полностью определяют статус, а также касту неприкасаемых, в которую попадают наиболее «первобытные» народности Индостана.
Высшие классы Индии зачастую значительно более светлокожие, чем низшие, а отношение к блондинам в Индии до сих пор, как к чему-то священному!
Индо-средиземноморская раса
Индосредиземноморцы в Пакистане
Таким образом, многолюдная и исключительно разнообразная Индия, состоит из трех элементов: коренных дравидов, пришлых с востока индо-средиземноморцев и с далекого севера индоариев.
Арии: выходцы из Индии или степей Евразии. Все аргументы ученых
Предупреждаю: статья не имеет отношения к расовой теории рейха.
Аргументы сторон приводит знаменитый российский ученый Лев Клейн.
Дело английского юриста продолжили немецкие лингвисты 19-го века, которые разработали принципы сравнительного анализа языков и окончательно доказали происхождение индоевропейских от одного общего предка.
Арии (авестийский: airya, древнеиндийский: ārya-, древнеперсидский: ariya )— название народов, говорящих на языках арийской (индоиранской) группы индоевропейской семьи.
В научной среде ведутся споры между сторонниками двух концепций их происхождения.
1-я версия: Арии (индоарии) вышли из Индостана.
Концепция в трактовке Клейна: Индоарии или их прямые предки в их языковом и культурном аспектах сформировались в Северо-Западном Индостане (Индия-Пакистан) не менее 9 тысяч лет назад (7 тыс. до н. э.), цивилизация долины Инда (хараппская) принадлежала им. В соседнем Восточном Иране, сформировались близко родственные им иранские народы. Оттуда они распространились по степям Евразии. Прародина всех индоевропейцев находится также в Азии.
Ученые: Кенойер, Эльст, Казанас, Шэффер, Лихтенштейн, А.Семененко
Клейн приводит их аргументы:
1. Культура серой расписной керамики, общепризнано индоарийская начинается в конце III тыс. до н. э.
2. Культура серой расписной керамики является прямым продолжением и развитием хараппской культуры.
6. Начало хараппской культуры тоже передатировано, удревнено. Теперь она начинается как минимум около 3700 г. до н. э.
7. Между 4500 и 800 гг. до н. э. нет вторжений в Индостан, подходящих для идентификации с ариями.
8. В Средней Азии есть следы миграций из Индостана: Шортугай (из хараппы), хвалынская культура (из шегирской), Синташта и андроновцы (из Передней Азии, по Григорьеву), индо-афганский антропологический тип.
9. ГЕНЕТИКА: Субклад Z93 гаплогруппы R1a распространился из Индии, а это арии.
Но появились и контр-аргументы: река Саравасти очень переменчива: то она пересыхала, то снова текла полноводной (Васильков).
-Сохранность старой топонимики (гидронимики) зависит не от ее древности, а исключительно от характера происходившей смены населения, а мы знаем по Ригведе, что арии презирали своих соседей и предшественников.
-Древность начала хараппской культуры не имеет никакого значения для определения древности индоариев в Индостане.
-Были в этот долгий период вторжения или их не было, определить вовсе не так легко, как это представляется Семененко и тем археологам, на которых он равняется.
-Распространение субклада Y93 гаплогруппы R1a из Индии главным образом на юг никак не вяжется с распространением ариев (главным образом на север), тем более, что Семененко отрицает достоверность датировок по геному.
География Ригведы:
10) Доминирование небольшой группы ариев над колоссальным населением Индостана невероятно.
11) Индоарийские генеалогии уводят начало счета в эпоху хараппской цивилизации – к 1900 году.
12) Древнейший языковой субстрат («почва) в Ригведе – мунда, а уж за ним появился субстрат дравидийский, кстати весьма незначительный. Значит арии не шли с севера, иначе дравиды появились бы до мунда.
13) Дравидийские заимствования, возможно, есть и в других индоевропейских языках (кельтском) и есть сходства дравидского с праиндоевропейским. Это вроде говорит в пользу восточной, азиатской прародины индоевропейцев.
14) Всё культурное богатство Северо-Запада Индостана создано в Пенджабе, а не к Северо-Западу от него. Оно не могло быть принесено ариями, особенно если они пришли после 800 г.
15) Венгры и другие несомненно переселились из Зауралья на Дунай – в рамках Великого Переселения народов на запад. А переселение ариев в противоположном направлении выглядит изолированным.
16) В Китае светлая пигментация появилась уже около 2600 г.: «Желтым» император назван так по цвету волос. А андроновцы почти на тысячу лет позже. На каком основании считается, что светлая пигментация распространялась из Европы?
Что ж и на это ответили:
10а. История знает немало примеров доминирования небольшой группы иностранных пришельцев над массами коренного населения. Например, норманны в целом ряде завоеванных стран. Пришельцы из Зауралья в Венгрии. Конкистадоры в Америке.
11а. Допустим, что индоарийские генеалогии действительно начались около 1900 года до н. э., но откуда взято, что они начались на территории Индостана?
12а. Как известно, и дравиды и мунда не жили непосредственно перед возникновением серой расписной керамики сплошными массивами, а были разбиты на ряд народностей, живших в разных регионах.
13а. Пока эти заимствования и сходства, чрезвычайно интересные, очень немногочисленны и сугубо предположительны, делать из них выводы преждевременно. Такие заимствования могли попасть через посредников и от общего источника.
15а. Козинцев: было и великое переселение народов на восток перед переселением на запад – освоение степей. Тохары, европеоиды на севере Китая..
16а. Козинцев: Китай 2600 г. это легенды, по фактам же это Гумугоу и Сяохэ, а они близки к андронову. Таримские мумии свидетельствуют о переселении из Европы.
2-я версия: Индоарии вышли из степей.
1. В реконструированном словаре праиндоиранского и праиндоарийского языков, Кузьмина проанализировала лексику быта и материальной культуры, дополнив это анализом Ригведы и Авесты. Обнаруженные термины свидетельствуют о пастушеском хозяйстве – с преобладанием скотоводства над земледелием. Скот – мерило богатства, война – борьба за захват коров. Она также показала, что эта лексика вполне соответствует реалиям андроновской культуры.
В своих исследованиях Кузьмина также показала, что обнаруженная лексика свидетельствует в деталях о соответствующем пастушескому хозяйству весьма подвижном быте, домостроительстве, утвари, которые налицо в андроновской культуре. Характерно, что свиноводство у андроновцев отсутствует.
2. Высокая роль коневодства в реконструированном по словарю хозяйстве и быте ариев, что отвечает высокой доле коня в стаде степных культур, в частности андроновской, тогда как в Индии в более ранней хараппской культуре коня либо нет, либо роль его крайне незначительна. Высокой роли коня у ариев соответствует его огромная роль в мифологии и культах ариев (конь – главное жертвенное животное), чему находятся соответствия в степных археологических культурах и у индоевропейских народов вообще.
3. Точно так обстоит дело с колесницами, тогда как в предшествующей хараппской культуре колесницы нет, а в культуре Синташты, исходной для андроновской культуры, колесницы представлены. Представлены там и детали колесничной упряжи, в частности узды (псалии), попавшие оттуда в микенскую культуру.
Аргументы против:
1а. Семененко противопоставил этому большое количество упоминаний земледелия и плуга в Ригведе. Клейн пишет : «Он поймал меня на грубой ошибке: в одной из работ, сделанной в период, когда я уже не мог работать в библиотеках, я написал, что в Ригведе не упомянут плуг.»
Торжествуя по этому частному поводу, Семененко по большому счету всё равно неправ: земледелие в Ригведе не столь значительно, как скотоводство, злаки, по его собственным словам, ограничены одним ячменем (немного есть и пшеницы). Я. В. Васильков показал, что все доводы Семененко о развитой ирригации и вообще передовом земледелии основаны на неверном толковании стихов Ригведы. Вообще выражения о пахоте встречаются массово только в поздних мандалах Ригведы. Ранняя Ригведа в основном пастушеская.
2а. Против этого пункта возражений нет.
3а. Семененко возражает, что лошадь есть и в хараппской культуре и приводит случаи находок. А индоарии Ригведы заказывали арабских скакунов (у них при жертвоприношении перечисляется 17 пар ребер, а не 18, как у обычных лошадей). Значит, полагает Семененко, индоарии не держались за своих коней, якобы приведенных из степей.
4а. Семененко неоднократно указывает на наличие колесниц в хараппской культуре, на то что они древнее уральских (имеется в виду Синташта) и обладают другой структурой. Под наличием колесниц он понимает наличие глиняных моделек и колес, на которых нарисованы спицы. Он мог бы еще упомянуть (но не упоминает) медную модель колесницы из Даймабадского клада (Центральная Индия), которую приписывают импорту из поздней хараппы. Что касается синташтинских колесниц, он склоняется к их толкованию как исключительно ритуальных устройств.
КАТАКОМБНАЯ версия КЛЕЙНА
1. В андроновской культуре не было свиноводства, чем свидетельствовался подвижной образ жизни этих скотоводов. Но и в стаде катакомбных культур свиньи либо не было, либо она занимала незначительное место.
2. В катакомбных культурах, как и в андроновских конь был весьма распространен, хотя еще и не использовался в повозках (это ведь III тыс. до н. э., а не II). В погребениях: в книге Пустовалова отмечается, что в сопроводительной пище конь на первом месте (16% погребений, в некоторых районах до 38,7%), бык/корова – с большим отрывом на втором (5,4%).
3. В андроновской культуре двугорбый верблюд был весьма используемым животным, и этим андроновская культура схожа с иранцами, а не индоариями, у которых верблюд не был распространен. Тут Семененко нашел у меня вторую ошибку. Он указал упоминания верблюда в Ригведе, правда, добавил, что это в поздней Ригведе, а в ранней его всё-таки нет. А вот у иранцев верблюд обычен и есть культ верблюда, от его имени «уштра» образовано имя пророка: Заратуштра. В катакомбных культурах верблюд отсутствует, и этим они больше подходят на роль предковых для индоариев, чем андроновская.
4. Кузьмина показала, что изготовление керамики, описанное в Черной Яджурведе и брахманах отвечает андроновским правилам и формам. Правда, андроновская керамика богато орнаментирована и изготовляется женщинами, а в ведийской Индии без орнамента и выделывается мужчинами. Что ж, протоиранские вклады в ведийскую культуру не исключаются: керамическая терминология в Ригведе вообще в большой мере иранская (Кузьмина).
5. Иранцы и индоарии вообще резко различаются по некоторым позициям. Иранцы придерживаются веры в то, что нельзя осквернять мертвым телом чистые стихии – землю, воду и огонь. Потому они применяли разные способы обойти это: скармливание мертвых собакам и птицам, помещение покойников в каменные ящики.
У индоариев, наоборот, Мать-Земля с радостью приемлет покойника, огонь его поедает. С этой точки зрения андроновцы – типичные иранцы: они хоронят в каменных ящиках, как срубники – в срубах.
Катакомбная версия миграции.
Остальные аргументы Клейнв направлены на доказательство преемственности именно от катакомбных культур к индоариям (и косвенно они поддерживают также оппозицию андроновской культуре).
Сахамарана (соумирание)
погребение женщины на похоронах мужчины, скелеты лежат в обнимку в позах соития. Правило объясняется из индийского ритуала – умирающий (а в древности это могло относиться и к умершему) должен произвести зачатие, а жена должны родить своему мужу новое тело для загробной жизни. В катакомбных культурах это частое явление (19,4%).
Красный траур
посыпка головы, кистей рук и стоп ног покойного красной краской в катакомбных могилах. В Индии именно эти места в ритуальных ситуациях окрашиваются в красный цвет.
Ранголи
В ряде катакомбных могил наших степей обнаружены рисунки, выведенные на дне могилы порошком. Это практика ранголи в современной Индии – узоры порошком на полу.
Чатурашра
Для индоариев характерно увлечение игрой в кости («Гимн игрока» в Ригведе и проч.). Ни в одной культуре бронзового века не найдено столько наборов резных метательных костей, сколько в катакомбных погребения Северного Причерноморья. Причем в Индии и в катакомбах Причерноморья это не кубики, что было бы банально, а октаэдры с притупленным срединным ребром. Получается четыре гнутых грани – чатурашра. В Индии до сих пор именно такие применяются в игре чаупар. По знакам восстанавливаются правила игры, совпадающие с индийскими.
Павитри и граваны.
В катакомбных погребениях есть прототипы культовых вещей индоариев – цедилок павитри (глиняные воронки) и пестов (граваны) для выдавливания сока из сомы – пестов фигурно оформленных и тщательно зашлифованных.
Капалы
С помощью Тонояна-Беляева я обнаружил в списке ритуальных предметов индоариев Черной Яджурведы капалы – жертвенные тарелочки из черепков, отбитых стенок глиняных сосудов. Это хорошие соответствия «жаровням» катакомбных погребений – отбитым стенкам сосудов, заполненным краской и угольками. Больше нигде в подобных масштабах таких нет.
Курильницы-кормушки
Типичным предметом катакомбных погребений являются «курильницы» — чаши с отделением внутри, на четырех ножках или на четырехлепестковом поддоне. В культуре Заман-баба эти курильницы приобрели вид четырехугольных сосудов. Узбекский археолог Аскаров нашел аналогии им в живом быту Узбекистана и Индии, где это двучастные кормушки и поилки для птиц, в которых видят души покойников. Клейн построил типологию родственных сосудов Европы и нашел подтверждение этому толкованию в керносах Кипра, где на бортике помещены фигурки птиц.
Культовые очаги
В Средней Азии (на пути в Индию) расположены культуры с катакомбами – Заман-баба (вдобавок и с курильницами), бишкентская и вахшская. В бишкентской есть очень специфичные для индоариев ритуальные очаги из камней – круглый (гархапатья), четырехугольный (ахавания) и полумесячный (дакшинагни), а также каменные вымостки в виде свастики. Всё в одном и том же могильнике. И там же сахамарана – в типичных позах. Обращаю Ваше внимание, что всё это не в Индии, а далеко на севере.
Если верны предположения генетиков, что ямная культура дала начало всем индоевропейцам Европы, то она не может быть культурой одних лишь ариев.
Индийцы — особенности жизни многонационального этноса
Индийцы — единая этнополитическая общность, составляющая население Индии. Под этим термином объединяется множество народов и племен, проживающих на территории этой страны. В рамках государства они рассматриваются как одна нация.
Численность
На территории Индии проживает 1 300 000 000 человек. Это шестая часть населения земного шара. Индийцы являются самой многочисленной нацией после китайцев. Население Индии состоит из множества разных народов и этнических групп. Самые крупные из них:
Где живут
Помимо Индии, представители этого народа живут на других континентах. Довольно большое их количество находится в таких странах:
Кроме того, в странах Южной Африки проживает около 1 000 000 человек.
Внешность
Всех жителей Индии по происхождению можно разделить на два типа: арийские и дравидийские народы. Дравиды считаются коренным населением страны. В основном они заселяют южные штаты. Жители разных народов смешиваются друг с другом, что сказывается на их внешности. На северных территориях преобладает европеоидный тип. Его яркими представителями являются хиндустанцы. У них высокий рост, правильные черты лица, светлая кожа. Восточные индийцы принадлежат к монголоидам. Их характерные признаки: невысокий рост, приплюснутый нос, узкие глаза, прямые черные волосы, темная кожа. Типичные представители этого типа — бенгальцы.
Жители западной части Индии являют собой нечто среднее между европеоидной и монголоидной расой, так как на их этногенез повлияли представители обоих антропологических типов. Они среднего роста, черты лица европейские, но кожа очень смуглая. Разрез глаз бывает разным. Южные индийцы обладают очень темной, почти черной кожей, они маленького роста, с жесткими курчавыми волосами. В отличие от бенгальцев, у них наблюдается растительность на лице и теле. Они имеют широкий разрез глаз. Яркие представители этого типа — тамилы.
В Индии наблюдается большое лингвистическое многообразие вследствие многонациональности индийского народа. Здесь встречаются индоарийские языки, австроазиатские, кхмерские, дардские. Самый распространенный язык — хинди. На нем разговаривает 80% индийцев. Популярны телугу, урду, раджастхани. На территории Индии широко распространен английский язык.
Религия
Подавляющее большинство индийцев исповедует индуизм (около 80%). Есть мусульмане (14%), христиане (2,5%), буддисты. Отдельные племена придерживаются своих традиционных верований. На санскрите индуизм называется санатана-дхарма, что переводится как «вечный закон». Эта религия считается древнейшим знанием. Религиозные положения изложены в различных текстах, к которым принадлежит Рамаяна, Махабхарата, пураны. В индуизме имеется огромное число божеств, которыми управляет верховный бог. Индуизм характеризуется верованием в иллюзорность внешнего мира, закон кармы, цикл бесконечности перерождений.
История
Многие историки считают, что до появления индоарийцев на территории Индии существовала Хараппская цивилизация, находившаяся по берегам реки Инд (4 век до нашей эры). От имени реки произошло название страны — земли, лежащие по другую сторону от Инда. Затем Хараппскую сменила ведийская цивилизация, которая явилась основоположником индуизма. С этого времени прослеживается установление религии с пантеоном богов, влияющих на жизнь всех людей, регулирующих мироздание. Затем постепенно формировалось деление людей на касты (сословия). Санскритизация общества происходила много веков и продолжается сейчас. На территорию Индии проникали азиатские племена, которые образовывали свои государства. С 4 по 6 век страной управляла династия Гупта. Это время считается культурным подъемом, периодом развития науки, искусства, литературы. С 10 по 12 века на севере страны было образовано исламское государство Делийский султанат, которое затем вошло в состав Империи Великих Моголов. Южная часть страны находилась под правлением индуистов. Моголы господствовали в северных землях довольно долго, лишь в 17 веке их империя пришла в упадок. Власть захватила Маратхская конфедерация. Параллельно в 16 веке началось освоение индийских земель странами Европы. К концу 19 века большую часть территории захватили англичане. Восстания местных жителей против тирании британцев жестоко подавлялись. Индия получила независимость только в середине 20 века.
Жизнь
Основными занятиями индийцев являются животноводство и возделывание земли. На территориях с засушливым климатом распространено искусственное орошение. Выращиваются такие культуры: сорго, просо, ячмень, кукуруза, бобовые. На юге — дополнительно возделывают рис, в северных областях — рис, пшеницу. Существует садоводство, бахчеводство. Культивируются кокосовые пальмы, хлопок, джут, табак. Животноводство выражается в разведении коз, овец (горные районы), буйволов, лошадей, свиней. В некоторых регионах жители занимаются речным, морским рыболовством, существует жемчужный промысел. Основное население Индии является сельскими жителями. Повсеместно существует разделение на касты, представители различных каст проживают в определенных кварталах. Люди, не вошедшие ни в одну из них, считаются неприкасаемыми и живут вне селения. Представители разных каст не вступают друг с другом в брак, отношения между ними строго регламентированы. В индийских семьях царят патриархальные устои. Главенствует муж, жена и дети беспрекословно подчиняются. Будущего супруга традиционно подбирают родители. Имеют место ранние браки. При выборе невесты или жениха исходят из социального положения семьи, материального благополучия. Рождение мальчика считается счастьем; во многих бедных семьях девочка является обузой, ее стараются побыстрее выдать замуж.
Жилище
Дома индийцев отличаются разнообразием. Представители южных племен строят хижины из переплетенных между собой прутьев. Коническая крыша покрывается широкими пальмовыми листами. В лесных и горных районах распространены деревянные дома со свайным или каменным фундаментом. На севере страны распространены кирпичные жилища с террасами. Они представляют собой 1-2 этажные дома с плоскими крышами. Для индийцев традиционна планировка, которая включает открытый двор, полузакрытое помещение (веранду) и закрытое (непосредственно само жилище). Это диктуется климатическими условиями. Люди стараются больше времени проводить на свежем воздухе, так как в домах бывает очень жарко. Часто на ночь устраиваются спать на террасе.
Одежда
Традиционная одежда индийских женщин и мужчин состоит из длинных кусков материала, особым образом оборачиваемых вокруг тела. Мужчины носят дхоти и наплечное покрывало. Дхоти — кусок белой ткани, длиной от 2 до 5 метров. Его оборачивают вокруг ног и бедер, создавая драпировку. Женщины носят сари. Это прямоугольное полотнище, длина которого достигает 10-12 метров. Ширина — около метра. Его обматывают вокруг бедер, делая своеобразную юбку, затем перекидывают через плечо, оставляя конец спадающим. Под сари надевают короткий топ и нижнюю юбку. Также распространен шальвар-камиз. Это костюм, состоящий из туники с рукавами и узких брюк. Традиционно он дополняется тонким платком.
Многие индийцы являются вегетарианцами, что определяет их питание. В основном они питаются рисом, лепешками и овощами. Также используются фрукты, орехи, бобовые. Несмотря на это, еда очень разнообразна и питательна. Индийцы применяют множество специй, пряностей, что придает блюдам специфический вкус и аромат. В индийской кухне очень популярны соусы с разнообразными вкусами (острые, сладкие, кисло-сладкие). Популярными блюдами являются:
Пьют индийцы фруктовые соки, молокопродукты, шербет, чай. Существует много рецептов чая, его готовят с пряностями, молоком, специями.
Характер
Индийцы — дружелюбный и улыбчивый народ. Они всегда открыты для общения. Их отличает беззаботное отношение к жизни, артистичность, любопытство. Они запросто могут подойти на улице к туристу, познакомиться, рассказать о своей жизни. Индийцы очень миролюбивы, стараются избегать конфликтов. Общение с ними оставляет яркие, приятные впечатления.