«Всецарица»: икона, побеждающая рак
Афонская святыня
Чудотворная икона Божией Матери, называемая «Всецарица» (то есть «Все-госпожа», «Все-повелительница»), была написана в 17 веке и находится на Афоне, в одном из древних греческих монастырей – Ватопеде. Уже в то время монахи стали замечать, что молитва перед этим образом Божией Матери приносит облегчение и исцеление.
Первым чудом «Всецарицы» стало избавление одного человека от чародейства.
Пораженный свидетель этого исцеления, монах Ватопеда сделал первый список с «врачующей» иконы». Со временем этот образ Богородицы стал известен во всем мире.
К «Всецарице» шли люди разных вер, но все молились – умоляли об исцелении.
Вот лишь некоторые случаи помощи от чудотворной иконы, которые произошли уже в наше время.
«Приехала из Турции в Грецию на обследование семья мусульман: их пятилетний сын чувствовал себя хуже и хуже, терял сознание, задыхался при быстрой ходьбе. Врачи выявили шумы в сердце, предупредив, что при малейшем повышении физической нагрузки оно может не выдержать. По телефону папа мальчика «случайно» увидел передачу о чудотворных иконах горы Афон, среди которых была и «Всецарица». Он навел справки по интернету и приехал с сыном в Ватопедский монастырь. Священники монастыря провели их к иконе, где отец больного ребенка горячо молился своими словами. На следующем обследовании выяснилось, что ребенок совершенно здоров. Отец сыном вернулись в Ватопед и приняли там крещение».
В России образ Божией Матери «Всецарица» известен как икона, которой молятся «от рака». Эта болезнь, кстати, совсем не новая, а была известна еще во времена Древнеегипетских папирусов 1600 г. до н.э., в которых говорится о том, какой это тяжкий недуг. Уже тогда от онкологии страдали как взрослые люди, так и дети.
Как «Всецарица» оказалась в Москве
В 1991 году в московском Детском Онкологическом Центре на Каширском шоссе маленькая пациентка заметила, что от иконки «Всецарицы» (маленьком бумажном изображении) лучится свет. Она сказала об этом врачам и родителям.
Взрослые недоверчиво кивали головами, пока свечение не заметили другие дети в палате.
А вскоре и кто-то из взрослых. Неизлечимая болезнь девочки стал поддаваться лечению. Родители и врачи – все были потрясены.
Чуть позже по инициативе Общины милосердия в честь святого Иоанна Кронштадтского при московском Детском онкологическом центре был сделан первый список иконы «Всецарица». По благословению настоятеля Ватопедского монастыря архимандрита Ефрема образ был написан русским иконописцем, входившим в число братии Ватопеда.
Перед иконой стали служиться молебны для больных детей и их родителей.
Именно в Онкологическом центре многим страдающим была явлена чудесная помощь.
Вскоре было решено перенести чудесный образ в храм Всех Святых в Красном Селе (сейчас Алексеевский монастырь). Но образ «Всецарицы» регулярно привозят обратно в Онкологический центр для служения молебнов.
Помощь
Случаи исцеления и помощи от образа «Всецарицы» в храме Всех Святых в Красном Селе Алексеевского монастыря собираются и тщательно рассматриваются. Вот несколько таких свидетельств:
Одна из прихожанок храма в Красном Селе писала его настоятелю: «Посетив храм в апреле 2003 года, я купила святое масло от иконы Божией Матери «Всецарица». Помазала им глаз в нескольких местах, помолилась Божией Матери. Улучшение наступило через полчаса, потом я уснула. По молитвам и по предстательству Пресвятой Богородицы Господь исцелил мне глаз».
«Мужчине средних лет был поставлен диагноз – рак печени. Врачи отказались делать операцию. Он стал ежедневно ходить в храм Всех Святых, на молебен «Всецарице». Через некоторое время ему сделалось лучше, он прошел повторные обследования, и оказалось — нет рака».
«Отцу поставили диагноз рак желудка IV стадии с метастазам в легких, — пишет Светлана. — От знакомых и друзей его жена узнала об чудодейственной иконе «Всецарица». Она пришла на вечернюю службу и помолилась Пресвятой Богородице, прочитала акафист. Потом в течение недели ежедневно читала акафист дома перед приобретенной иконой «Всецарица», и молилась ей. И случилось чудо: врачи, готовя отца к тяжелой операции, не нашли никакой раковой опухоли, а затемнения в легких оказались не метастазами, а следами бронхита курильщика. Заключение врачей – рубцующаяся, заживающая язва желудка».
Где помолиться перед «Всецарицей» в Москве
В Москве образу Пресвятой Богородицы «Всецарица» можно поклониться в Алексеевском монастыре (храм Всех Святых), в Новоспасском монастыре и в храме святой мученицы Татьяны при МГУ.
В храм святой мученицы Татианы список с чудотворной иконы был принесен в 2005 году — ее подарили церкви прихожане, вернувшиеся из паломничества на Афон. С тех пор здесь регулярно совершается молебен с акафистом — раз в две недели по вторникам.
В Новоспасский монастырь список с греческой иконы «Всецарицы» был доставлен в 1997 году. В 2000 году она замироточила, появились свидетельства об исцелениях. В обители ежедневно совершается чтение акафиста перед чудотворной иконой, а по воскресеньям служатся молебны.
В Алексеевском монастыре, в храме Всех Святых, что в Красном Селе, молебны с акафистом перед образом «Всецарица» совершаются каждое воскресенье в 16:30. Если же на понедельник приходится великий праздник, начало молебна — в 15:00.
Храм Вознесения Господня г. Коломна
официальный сайт прихода
Святыни храма
Частица святых мощей святой великомученицы Екатерины (память святой празднуется 7 декабря).
Частица святых мощей святой великомученицы Варвары (память святой празднуется 17 декабря).
Икона святителя Спиридона с частицей тапочка с ноги его.
Крест с частицей в ковчеге ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА.
Икона святого Алексея человека Божьего с частицей его святых мощей.
Икона святой блаженной Матроны Московской с частицей ее святых мощей.
Икона Свт. Николая Мирликийского с частицей его святых мощей.
Икона св. Вмч. Георгия Победоносца с частицей его святых мощей.
Храмовая икона с изображением Свтт. Филарета и Феодосия (в середине храм Вознесения Господня) с частицей святых мощей свт. Феодосия.
Икона святых мцц. Нины, Анастасии, Виктории с частицей святых мощей мц. Виктории Кордубской.
Икона с изображением святых прп.Серафима Саровского и прп. Паисия Святогорца Афонского.
Поделиться:
Икона дня
Православный календарь
Седмица 19-я по Пятидесятнице (ев. чтения 21-й седмицы). Мчч. Прова, Тараха и Андроника (304). Прп. Космы, еп. Маиумского, творца канонов (ок. 787).
Прп. Амфилохия, игумена Глушицкого (1452). Мц. Домники (286). Свт. Мартина Милостивого, еп. Турского (ок. 400). Перенесение из Мальты в Гатчину части Древа Животворящего Креста Господня, Филермской иконы Божией Матери и десной руки Иоанна Крестителя (1799).
Св. Иоанна Летникова исп. (1930); прмч. Лаврентия Левченко (1937); сщмч. Александра Поздеевского пресвитера (1940); свт. Николая исп., митр. Алма-Атинского (1955).
Иерусалимской (48), Ярославской-Смоленской (1642), Рудненской (1687) и Калужской (1812) икон Божией Матери.
Флп., 235 зач., I, 1–7.Лк., 33 зач., VII, 36–50.Мчч.:Еф., 233 зач., VI, 10–17.Лк., 106 зач., XXI, 12–19.
Святыни Храма
Каменная барельефная икона «Богоматерь с Младенцем Христом и предстоящим Иоанном Богословом».
В храме апостола Иоанна Богослова г. Коломны находится уникальная каменная барельефная икона «Богоматерь с Младенцем Христом и предстоящим Иоанном Богословом». Древний образ, несомненно, одинаков по времени с проездными Ивановскими воротами, на которых он когда-то находился. До сих пор каменный шедевр русского искусства детально не изучен. Существует масса версий о том, кто же вырезал икону из камня: русские или итальянские мастера; кто изображён на иконе: Богородица с Младенцем Иисусом Христом и Иоанном Богословом или же Святое Семейство; к какому времени её относить; и вообще первоначально это была цельная икона или две статуи, которые потом, после разборки ворот и переноса в храм Иоанна Богослова, соединили воедино. Все эти вопросы остаются открытыми…
Современные специалисты придерживаются того мнения, что, скорее всего, икона была создана между 1525 — 1530 гг. итальянскими мастерами, выстраивавшими Коломенский кремль. Слишком нетипичный для православия сюжет: Богородица на руках с Младенцем Иисусом Христом (справа), а рядом (слева) апостол и евангелист Иоанн Богослов с книгой — бесспорно, это Апокалипсис. Подобного сюжета в мире просто не существует. Можно было бы предположить, что на образе не Иоанн Богослов, а праведный Иосиф, тогда всё встало бы на свои места — перед нами Святое Семейство. Кстати, историк А.И. Некрасов (тот самый, с лёгкой руки которого, Коломну стали называть «городом ворот») придерживался именно этой версии, он увидел в иконе «итальянскую тему», западный канон Семейства. Но не всё так просто — в христианской традиции святой Иосиф никогда не изображается с книгой в руках. Также не случайно то, что икона находилась на башне проездных Ивановских ворот, которая получила своё название от стоящей неподалёку церкви Иоанна Богослова.
Примечательно, что многие башни Коломенского кремля получали свои названия от стоящих рядом монастырей, часовен и храмов: Бобреневская, Пятницкие ворота, Спасская, Семёновская, Алексеевская, Вознесенская, Ивановские ворота… Всё наши предки подчиняли строгой логике — барельефная икона и храм составляли единый молитвенный комплекс.
Вглядимся в образ. По словам известного коломенского писателя и краеведа Р.В. Гацко, здесь изображён не столько сам апостол, сколько его предстояние пред ликом Пресвятой Богородицы. Любимый ученик Христа, юный Иоанн, видел учителя в расцвете сил, но не Младенцем. На Кресте Спаситель поручил именно Иоанну заботиться о своей Матери, покоить Её старость. На иконе мы видим старца Иоанна. Значит, это не реальная картина земной жизни, т. к. апостол видел спасителя в расцвете сил, но никак не младенцем. Старец вглядывается не в лики Богородицы и Младенца, а как бы внутрь себя. Он предстоит Пречистой Деве, но видит Её не внешним взором, а очами души. Образ посвящён, прежде всего, Царице Небесной, а уж потом евангелисту Иоанну.
Упоминание об иконе содержится как в художественной, так и в научной литературе. Знаток древности Н.Д. Иванчин-Писарев в своей книге «Прогулки по древнему Коломенскому уезду (1843) упоминает про каменную икону: «Башни этой крепости (Коломенского кремля — прим.) были некогда украшены каменною и иконописною святынею: на Ивановских (уже не существующих) воротах стояли иссечённые из камня две иконы: Богоматери и Св. Иоанна Богослова. При сломке ворот их перенесли в ближайшую Богословскую церковь… Я удивился изяществу стиля: вероятно ваятель был один из товарищей фряжских зодчих, строивших стены (Алевизы, большой и малый, были современники Микель-Анджеля). К сожалению, они раскрашены, как барельеф Св. Георгия в Москов. Успенском соборе».
В 1903 году в Коломну приехали столичные археологи для обследования Маринкиной башни — Г. Синюхаев и М. Ратманов. Они не ограничились раскопками и осмотрели несколько коломенских храмов, в том числе и церковь Иоанна Богослова. Недавно археологический дневник был опубликован профессором А.Б. Мазуровым. Вот что в нём было записано об иконе: «… В храме масса старины. На северной стене, между первым и вторым окном от входа, образ Иоанна Богослова и Богоматери со Спасителем на левой руке. Оба изображения горельефные, высечены из камня и раскрашены. Кажется, что часть хитона Богоматери была отбита и впоследствии приделана из дерева; к такому заключению приводит звук, издаваемый фигурой при выстукивании металлическим стержнем. Нимбы у фигур вызолочены, так же как и оклад Евангелия, которое держит Иоанн Богослов… Фигуры высечены довольно грубо — лица без выражения. Размеры этого образа: 2 аршина 5 вершков вышины 1 аршин 10 вершков ширины».
В 1929 году храм Иоанна Богослова закрыли, а церковную утварь расхитили для перепродажи. Многие иконы публично сжигались на Житной площади, переименованной в площадь Двух революций. В советское время в здании церкви размещались склад магазина, отдел главного архитектора, торговый техникум. В 1981 году архитекторами-реставраторами С.П. Орловским и К.В. Ломакиным была неожиданно обретена белокаменная шедевр XVI века, считавшейся утраченной. К сожалению, открыть для всеобщего обозрения удивительный образ в то время не было возможности. Поэтому всё, что смогли сделать специалисты, это сфотографировать его, составить описание, и — снова закрыть досками.
В 1997 году храм передали Русской Православной Церкви. Когда открыли нишу, где находилась икона, то присутствующих охватил ужас: налицо были жестокие разрушения, образ сам свидетельствовал о глумлении над ним: кто-то пытался разбить его, выломать из стены. Все святые лики были сбиты, икона оказалась почти неузнаваемой…
2 апреля 2009 года икона была помещена в киот, который изготовили по заказу церкви Иоанна Богослова известные российские мастера резьбы по дереву. Киот выполнен из дуба и ясеня по оригинальной художественной разработке; к нему подведена подсветка, которая удачно подчёркивает детали сохранившегося шедевра. Оформление иконы стало ярким примером сохранения историко-культурного и духовного наследия и реальным шагом по возвращению коломенцам утраченных святынь.
Мощевик с частицами
Мощевик с частицами святых мощей угодников Божиих: священноисповедника Феодосия Коломенского (Ганицкого), прп. Феодора Санаксарского, св. прав. Феодора Ушакова, прп. Иова Почаевского, прп. Амфилохия Почаевского, прп. Марфы Дивеевской, пр. Александры Дивеевской, прп. Саватия Соловецкого, прп. Герасима Болдинского, прп. Даниила Переяславского, прав. Петра Великодворского и частицей от гроба преподобномученицы великой княгини Елисаветы.
Икона XIV столетия «Никола с житием»
В Иоанно-Богословском храме (г. Коломна) находилась икона XIV столетия «Никола с житием», изъятая и вывезенная в 30-х гг. XX века в Государственную Третьяковскую галерею, где и хранится до сих пор в запасниках. В самом же храме ежедневно открыта для поклонения печатная копия образа в полный размер. Изображение святителя поясное (огрудное), в полном святительском облачении. Правая рука благословляет, а левая скрыта (покровенна) под облачением и держит Евангелие. Взгляд обращён чуть в сторону. Лик сдержан и сосредоточен. Вокруг главы заметен утраченный нимб, а слева и справа от него — утраченные медальоны. Вероятнее всего, на них были изображены Иисус Христос и Божия Матерь. Центральный образ обрамлён чередой из 18 житийных сцен (клейм):
1. рождество свт. Николая;
2. приведение во учение;
3. поставление во диаконы;
4. поставление во епископы;
5. служба свт. Николая;
6. исцеление бесноватого;
7. явление во сне царю Константину;
8. три мужа в темнице;
9. избавление трёх мужей от казни;
10. спасение Димитрия со дна моря;
11. чудо о ковре (покупка ковра у старца);
12. Димитрий с веслом и горожане;
13. изгнание бесов из кладезя и посечение древа;
14. возвращение Агрикова сына Василия из сарацинского плена;
15. чудо о корабельниках (спасение корабля во время бури);
16. избавление Агрикова сына Василия (?);
17. преставление свт. Николая;
18. перенесение мощей из Мир Ликийских в Бари.
«Из собора Иоанна Богослова в Коломне. Сохранность посредственная. Много утрат и потёртостей верхнего красочного слоя. Древний левкас на фоне средника вырезан почти целиком, на фонах клейм — частично. На фелони, руке, Евангелии и крестах омофора центральной фигуры оставлены записи XVII века, так как от первоначальной живописи здесь мало что уцелело. На нижнем поле левкас утрачен до доски, остальные поля опилены. Н. М. Каринский датировал фрагменты старых киноварных надписей концом XIV века, что не позволяет относить икону, несмотря на её ярко выраженный архаизм, к первой половине столетия. Предположение В. И. Антоновой о принадлежности иконы греческому мастеру ни на чём не основано.
В её решительной, размашистой манере письма и в необычном по напряжённости психологическом строе чувствуется рука мастера, не очень привыкшего считаться с образцами. По своему стилю икона занимает совсем особое место в древнерусской живописи. Пока ей не найдены сколько-нибудь близкие аналогии. По присущему ей бунтарскому духу она во многом перекликается с псковскими иконами конца XIV века. Это «примитив», но «примитив» со своим ярко выраженным лицом, что далеко не всегда свойственно иконам подобного рода. Несколько жёсткие и малоритмичные композиции отличаются необычайной свободой в распределении фигур и архитектурных кулис. Порою это большая скученность, порою намеренная разреженность с тонким обыгрыванием пространственных интервалов. В темпе рассказа есть что-то прерывистое, резкое. Особенно хороши те два клейма, на которых изображены сидящие в темнице три мужа и изгнание Николой бесов из кладезя. Беспомощные фигурки мужей, с тонкими скованными ножками, их пышущие негодованием лица переданы так убедительно, что эта композиция воспринимается как живая сценка, в которой мало что остаётся от иконописного канона. И не менее свежо и даже не без оттенка юмора трактован эпизод с изгнанием бесов, на которых Никола замахнулся палкой и которые в панике выскакивают из колодца».
Век создания: середина XIV века (?).
Место создания: Россия.
Размер: 135 х 96 см.
Материал: дерево, темпера.
Место хранения: Государственная Третьяковская галерея, г. Москва.
Инвентарный номер: 15 274.
Библиография:
Лазарев В. Н. Московская школа иконописи. — М.: Искусство, 1980.
Подмосковные святыни исцеляют людей от алкоголизма, бесплодия и рака
Удивительные места, где происходят настоящие чудеса, рассыпаны по карте Московской области. Чудотворные иконы, целебные источники, мощи святых – прикоснуться к ним спешат паломники и туристы со всего мира. Одни просят о долгожданном ребенке, другие об излечении от смертельной болезни, а кому-то необходимо спасти семью от распада. Люди начинают верить в чудо, когда все другие способы уже испробованы. И оно случается! Всю правду о святых местах нашего края выяснил корреспондент «Подмосковье сегодня».
Еще одна история: священнику пустыни позвонили родственники роженицы и сказали, что роды тяжелые, будет кесарево. Батюшка стал читать молебен преподобному Давиду, и через некоторое время ему сообщили, что женщина родила сама.
В пустынь также приезжают помолиться у мощей преподобного Моисея Угрина. Святого просят об избавлении от измен.
Недалеко от монастыря, в селе Талеж, находится подворье пустыни, тут бьет целебный источник родниковой воды. Здесь построены храм и две купальни – мужская и женская.
«Неупиваемая чаша» лечит алкоголиков
В Серпухове, на берегу Нары, возвышается Высоцкий мужской монастырь. Его основали по благословению Сергия Радонежского. В Покровском храме монастыря находится знаменитая на весь мир икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша». История иконы такова: отставной солдат, крестьянин Тульской губернии, страшно пил, у него даже отнялись ноги. Однажды крестьянину приснился сон, в котором явился старичок и сказал, чтоб страждущий шел в Серпухов, в храм, нашел там икону и помолился ей. Тот так и сделал, и с тех пор перестал пить.
Сегодня икона помогает миллионам людей, страдающим алкоголизмом, наркоманией, курением. Она вся увешана драгоценными колечками, цепочками, их приносят люди в благодарность.
Есть в монастыре специальная книга, в которую записывают свидетельства тысяч исцелений, вот одно из них: «Если честно, не верил, что помолюсь у «Неупиваемой Чаши» и смогу бросить курить. Но так и случилось. Это просто чудо, ведь я курил десять лет, а теперь уже два года не притрагиваюсь к сигарете. Игорь Литвиняк, Домодедово».
Есть свидетельства, что икона помогает исцелять болезни, решать квартирные вопросы.
В Раменском районе, в поселке Удельная, стоит Троицкий храм. В нем собрано множество святынь, среди них иконы Божией Матери «Казанская», «Почаевская», иконы святителя Николая Чудотворца и великомученика Пантелеимона, икона преподобного Серафима Саровского с частичкой мантии.
По словам отца Вадима, у иконы Серафима Саровского, к примеру, просят детей. И многие бесплодные по приговору врачей пары рожают ребенка, и не одного. Удивительной историей об иконе святого поделился прихожанин Андрей Червяков.
Деревянная Вознесенская церковь построена в Звенигороде еще в XVI веке. Потом рядом с ней построили каменную, но в начале войны ее полностью разобрали, остался только холм. В 2003 году стали строить новый храм. Вскоре он был возведен, с тех пор его двери открыты для прихожан, причем в стенах церкви постоянно случаются чудеса.
Вскоре после этого разговора, который никто не слышал, в Великий пост к батюшке подошли прихожане и сказали, что едут в один из монастырей на горе Афон и хотят привезти копию иконы «Всецарица». Так и сделали. Теперь икона, написанная афонскими монахами, живет в храме.
Также батюшка рассказал, что, по его мнению, всякая икона является чудотворной, так как на ней изображен образ того, кому мы молимся. Главное, обращаться к святыне с верой.
И добавляет, что без веры никакие исцеления невозможны.
Матрона помогает в неурядицах
Молятся в храме и блаженной Матроне, здесь хранятся частицы ее мощей. Святая помогает в любых жизненных неурядицах, по ее молитвам многие получили исцеление, долгожданную беременность, решение житейских проблем.