что такое томоэ в японии
Томоэ
Томоэ представляет собой узор в виде закручивающейся в центр кривой, видом напоминающей запятую, изогнутую каплю или магатаму (изогнутая бусина из драгоценного камня в виде запятой, бусины-магатама встречаются в археологических находках Японии, начиная с периода Дзёмон). Томоэ является символом наиболее употребляемом в синтоизме, его значение подобно кельтскому трискелиону или китайскому символу инь-ян. Этот символ часто изображают на семейных гербах японцев (камонах). Он символизирует воду (водоворот) и защиту от огня. Также он является общим элементом дизайна в корпоративных логотипах. Есть версия, что Томоэ происходит от корейского символа Сам taegeuk или тибетского Gankyil.
Томоэ для японцев имеет несколько значений, в зависимости от религии, в которой он используется, будь-то синто, конфуцианство, буддизм или Дзен, Сендай, Кэгон, хотя последние три можно отнести к сектам.
В зависимости от направления, в котором закручивается кривая, различают:
В зависимости от числа кривых различают:
В Японии томоэ означает воду (водоворот) и защиту от огня. Этот союз был равновеликим, и взаимодействие его составляющих определяло мировую гармонию. Кроме прочего, он определяет взаимодействие и циркуляцию энергии.
Учение Дзогчен дает этому символу и еще и другое тибетское название: Тиглэ Ченпо, или Великое Тиглэ. Тиглэ — это «капля»: сферическое тело без разделяющих линий или углов, как на изображении круглого металлического зеркала, или мэлонга, из сплава пяти драгоценных металлов, которое является особым символом учения Дзогчен и единства изначального состояния.
И потому, хотя для ясности изложения учения подразделены на группы, не следует забывать об их коренном единстве, подобном совершенной форме Тиглэ. Однако внутри этого единства различаются группы из трех понятий — триады, каждая из которых взаимосвязана со всеми другими, как представлено на рисунке ниже, где показаны разделение на три сегмента, концентрические круги и вращающийся в центре гакил, или «колесо радости». На обратной стороне современного мэлонга по краю этого изображения написаны древними письменами Шанг-Шунга слоги а, А, ХА, ША, СА, МА, запирающие врата «шести миров».
Томоэ еще называют знаком мировой триады, душой. Он был принят западными гностиками как эмблема космического созидания, троичной природы реальности или судьбы и вечно повторяющихся циклов времени. Также этот символ имеет восточное происхождение. В Японии он был мага-тама или мицу-томоэ, мировая душа или любая индивидуальная ее ветвь. В Бутане и на Тибете символ обозначает космическую мандалу, знак Тримурти. Знак мировой триады, как и двойственный инь-ян, на который он похож, обычно понимается как графическое изображение вечности.
Тамас — это препятствие к проявлению, сила инерции. Благодаря этой гуне происходит устойчивый процесс удерживания вместе с различным компонентом материи в едином целом. Сама по себе эта гуна не в состоянии проявлять какую-либо деятельность, поскольку в ней отсутствует любая энергия движения.
Категория: Япония и Аниме | Опубликовано: 泰然 2011-07-04 | Редактор: I_love_You_mmm | Просмотров: 11317 | Рейтинг: 4.5/13
YasyaVilkova [2011-07-14 13:39]
 | Uchiha_Tanya [2012-06-03 22:10] Энджо ТомоэЭнджо Томоэ
Имя по-японски:Актёры озвучиванияЯпонский Сэйю:ПоявленияПервичная франшиза:Появляется в:ХарактеристикиДень рождения:МагияИсток:Члены семьи
СодержаниеПрофильПрошлое
Его самым ранним и счастливым воспоминанием был момент, когда его отец дал запасной ключ от дома Томоэ, когда он был моложе, и сказал ему, чтобы он защищал свою семью. Это счастье было недолгим, так как позже его отец стал причиной чьей-то смерти в результате несчастного случая за рулем в нетрезвом виде. Непрерывная петля медленно заставляла каждую из новых марионеток Томоэ видеть сны, в которых вспоминалась память первоначального Томоэ о его смерти. В октябре 1998 одна из кукол смогла вырваться из петли, убив свою мать и убежав. Прежде чем покинуть спиральный комплекс, Арайя предположительно имплантировал бессознательный импринтинг в эту марионетку, чтобы она проявляла интерес к Рёги Шики. [1] ВнешностьЮноша в возрасте позднего подросткового возраста, его тело небольшого телосложения с женственными чертами. [2] Он был бы прекрасным юношей, если бы хранил молчание. [1] Волосы Томоэ явно неестественного оранжевого цвета, и хотя первоначально они считались окрашенными, эта характеристика явно упускается из виду в киноверсии. Его одежда состоит из зеленой куртки-парки, синих джинсов и пары желтых ботинок марки New Balance. [1] В своем оригинальном дизайне он был одет в синюю куртку.
Личность
Томоэ представляет себя профессиональным спринтером Томоэ — упрямый человек, разочарованный своим опытом. Он был агрессивен и не отличался терпимостью, поэтому часто ввязывался в драки. [1] Изначально он любил спорт, так как особенно любил бегать, но осложнения, связанные с его семьей, кардинально изменили его взгляды на жизнь. Репутация его семьи привела к тому, что над ним издевались в школе. Из-за этого Томоэ стал более апатичным по отношению к своим близким, просто выполняя свою повседневную рутину без какой-либо заботы об окружающем его мире. После предполагаемого убийства своих родителей Томоэ признает свои виновные действия, заходя так далеко, что начал предвкушать свое жестокое наказание. Его взаимодействие с Шики демонстрирует его склонность придерживаться общественных норм, поначалу находя привычки Шики довольно странными. Из-за того, что его отец дал ему запасной ключ в детстве, у него развилась привязанность к ключам и замкам; развивая принцип защиты своего дома. Он заявил, что презирает понятие романтики и любви, основанное на его плохом опыте со своей прошлой девушкой. Томоэ стал близким другом Рёги Шики, имея возможность рассказывать ей о себе и своем опыте, в отличие от любого другого человека, которого он когда-либо встречал. Намекается, что его привязанность к Шики вызвана способностью Томоэ соотноситься с продолжающимся впечатлением Шики о её личности ШИКИ. Он заботится об этой глубокой дружбе настолько, что, когда он признался в своей любви к ней, ему не понравилась идея разрушить такие отношения, просто обозначив их понятием «любовь». Живя под одной крышей с Шики, он сумел сохранить хладнокровие, потому что слишком сильно любил её и понял, что некоторые вещи прекрасны, потому что их невозможно получить. [3] Хотя он утверждает, что готов умереть за Шики, это пониженное чувство собственного достоинства вызвано его чувством безнадежности из-за того, что он уже «убил» своих родителей. Хотя поначалу он дерзко реагирует на Микию, он начал уважать его. Позже он понимает привязанность Шики к нему, отмечая, что такие люди, как Шики и он сам, действительно нуждаются в ком-то вроде Микии, чтобы сохранять рассудок. Личность Томоэ связана с его Истоком «никчёмностью». Он не ценит себя и изначально был готов умереть ради Шики. Вспоминая свои прошлые воспоминания со своей семьей, он сопереживает своей семье и их положению. Наконец-то обретя самоуважение, Томоэ обретает решимость бороться за себя и свою любовь к своей семье. Когда Арайя раскрывает истинную природу нынешней личности Энджо Томоэ и предполагаемую фальсификацию его привязанности к Шики, Томоэ пытается поверить, что его чувства истинны. В свои последние минуты он выражает свое сочувствие ситуации своей семьи, а также сочувствие их смерти, вызванной Арайей, пока, наконец, не признает законность своего существования. Kara no KyoukaiГлава 5: Спираль Парадокса
Томоэ остался в квартире Шики В середине октября 1998 Томоэ убивает своих родителей, поддавшись страхам, вызванным его ночными кошмарами о нем и смерти его отца от рук его матери. Убегая из дома, он подвергается преследованиям и нападениям хулиганов из своей старой школы, пока его не спасла Рёги Шики. Он попросил её спрятать его у неё дома, так как он утверждает, что он убийца, на что Шики замечает, что она такая же, таким образом, соглашаясь позволить ему остаться в своей квартире. У Шики и Томоэ будет циклическая рутина, в которой Томоэ днем выходит на улицу, ожидая новостей об убийстве своих родителей, в то время как Шики выходит на улицу для своих ночных прогулок. Томоэ заводит тесную дружбу с Шики, рассказывая ей о своем прошлом опыте. Пока Томоэ оставался у Шики, он ел мороженое Häagen-Dazs на обед. [4] В какой-то момент Томоэ видит, как Шики проходит мимо, замечая, что за ней следует странного вида иностранец (позже выяснилось, что это Корнелиус Альба). Иностранец злобно смотрит на него в ответ и в следующее мгновение таинственно исчезает на глазах у Томоэ.
Томоэ возвращается в квартиру Шики, объясняя, как он увидел, что его мать каким-то образом жива. В надежде раскрыть правду, стоящую за этой тайной, Шики и Томоэ отправились в жилой комплекс Огава, чтобы провести расследование. Когда они прибыли в квартиру Томоэ в комнате 405, они вошли, не позвонив в дверь, обнаружив, что его родители были живы, поскольку они стали свидетелями реконструкции последних мгновений его семьи, включая его собственные. Шики признает, что в жилом комплексе уже были некоторые отклонения от нормы. Они отваживаются найти трупы Томоэ и его родителей в квартире номер 410, где они уже были мертвы полгода назад. Они сталкиваются с ожившими трупами жителей апартаментов, после чего Шики смогла уничтожить их в бою. Перед ними предстает Арайя Сорен, объясняя истинную природу своих планов, включая строительство жилого комплекса Огава, и непрерывный цикл жизни и смерти, в котором происходит имитация жизни его жителей. Шики сражается с Арайей, но её легко одолевают.
Томоэ посещает свой старый дом Томоэ обнаруживает мастерскую Арайи на подземной парковке под жилым комплексом Огава. Томоэ натыкается на множество банок, содержащих мозги жителей квартиры, включая его собственный. Когда его рука отваливается, открывая множество шестеренок внутри, он, наконец, приходит к выводу, что он всего лишь искусственная марионетка оригинального Энджо Томоэ. Он сталкивается с Арайей, который рассказывает ему о его происхождении как марионетки. Арайя говорит ему, что он якобы позволил ему сбежать, так как планировал использовать Томоэ, чтобы выманить Шики. Арайя утверждает, что любовь Томоэ к Шики просто сфабрикована и что он просто запечатлел такое желание в сознании Томоэ. Томоэ подтверждает свою веру в то, что его чувства реальны, несмотря на то, что он является копией оригинального Энджо Томоэ. Тем не менее, он рассматривает возможность того, что все, что касается его нынешней личности, действительно сфабриковано, поэтому демонстративно благодарит Арайю за то, что он предоставил ему такой шанс реализовать себя в своей жизни. Арайя насмехается над Томоэ, чтобы противостоять ему, когда Томоэ направляется к лифту. Внутри лифта Томоэ роняет катану Шики, решив вместо этого воспользоваться её ножом.
Арайя убивает Томоэ
Шики встречает Томоэ во сне, прежде чем попрощаться Из-за того, что она оставила свою катану, которая способна разрушать барьеры, в лифте апартаментов Огава, наконец, обретя сознание, может легко вырваться на свободу, и противостоять Арайе и превзойти его в бою. После поражения Арайи от рук Шики Токо выражает, что его падение было вызвано любовью Томоэ к его семье, а также его выходом из цикла, созданного Арайей. Во время сна Шики видит таинственный сон, в котором она в последний раз встречает Томоэ в закусочной. Пока они оба наслаждаются своим временем в закусочной, их внезапно окликают, после чего они наконец, прощаются друг с другом. СпособностиПрисоединившись к команде по легкой атлетике в одной из своих школ, Томоэ очень спортивен и, прежде всего, быстро бегает из-за своей любви к спринтерскому бегу. Приняв участие во многих соревнованиях по легкой атлетике, Томоэ ни разу не был побежден ни в одном из соревнований по спринту, в которых он участвовал. Несмотря на то, что за ним гнались хулиганы, он мог легко убегать от их, пока не оказался загнанным в тупик. Он в какой-то степени способен постоять за себя в уличных боях один на один, хотя менее опытен в борьбе с группой. Он не обладает никакими особыми способностями, однако у него есть исток «никчёмность». РазработкаСоздание и концепция
В отличие от других глав, Пятая глава посвящена не Шики и Микии, а скорее истории о Томоэ и Арае. [5] Такеучи Такаши считает, что Томоэ — персонаж, близкий зрителям, и этот аспект отличает Пятую главу от других. [5] Насу Киноко считает, что голос Тэцуи Какихары (сэйю Томоэ) немного выше по качеству, чем у остальных актеров. Из за этого он смог создать впечатление, что Томоэ не похож на персонажей других глав. Он был похож на совершенно новое существо в мире Сада грешников, которое впервые появилось в Пятой главе. ПринятиеМаая Сакамото (сэйю Рёги Шики) утверждает, что Томоэ один из её любимых персонажей, и она с нетерпением ждала его изображения в анимационном фильме. [5] Кадзиура Юки, композитор саундтрека к театральной версии Kara no Kyoukai, утверждает, что Томоэ её любимый персонаж. Из-за этого тематическая песня пятой главы «Спринтер» в исполнении Kalafina стала произведением, в котором поется история Томоэ. СсылкиЭнджо Томоэ [Личность] Томоэ Годзен (巴御前). Женщина-самурайТомоэ Годзен. Женщина-самурай Томоэ Годзен. Женщина-самурай » data-medium-file=https://masakaru.ru/wp-content/uploads/2020/12/59e128ba325a9_59e1252fd9533_1107506899-1-202×300.jpg data-large-file=https://masakaru.ru/wp-content/uploads/2020/12/59e128ba325a9_59e1252fd9533_1107506899-1-690×1024.jpg loading=lazy width=690 height=1024 src=https://masakaru.ru/wp-content/uploads/2020/12/59e128ba325a9_59e1252fd9533_1107506899-1-690×1024.jpg alt=»Самурай, история, женщина, история» data-lazy-srcset=»https://masakaru.ru/wp-content/uploads/2020/12/59e128ba325a9_59e1252fd9533_1107506899-1-690×1024.jpg 690w, https://masakaru.ru/wp-content/uploads/2020/12/59e128ba325a9_59e1252fd9533_1107506899-1-202×300.jpg 202w, https://masakaru.ru/wp-content/uploads/2020/12/59e128ba325a9_59e1252fd9533_1107506899-1-768×1140.jpg 768w, https://masakaru.ru/wp-content/uploads/2020/12/59e128ba325a9_59e1252fd9533_1107506899-1-1035×1536.jpg 1035w, https://masakaru.ru/wp-content/uploads/2020/12/59e128ba325a9_59e1252fd9533_1107506899-1.jpg 1138w» data-lazy-sizes=»(max-width: 690px) 100vw, 690px» data-lazy-src=»https://masakaru.ru/wp-content/uploads/2020/12/59e128ba325a9_59e1252fd9533_1107506899-1-690×1024.jpg?is-pending-load=1″ srcset=data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7> Томоэ Годзен. Женщина-самурай. Интересно, что Томоэ упоминается лишь в эпосе XII века «Повести о доме Тайра». До того, как самураи стали официальной кастой в период Эдо (1603-1868), женщин обучали пользоваться копьями нагината и кинжалами кайкен для защиты общин, в которых было немного мужчин-воинов. Фактически, легендарная императрица Дзингу, как говорят, возглавила вторжение в Корею в 200 году после того, как ее муж-император был убит в битве, хотя, действительно ли это вторжение произошло, остается предметом споров. Война Гэнпэй (1180 — 1185 гг.) велась между могущественными кланами Минамото (Гэндзи) и Тайра (Хэйкэ), которые были ответвлениями имперской линии. Томоэ имела ряд достижений на войне: возглавила 1000 кавалеристов, выжила в битве 300 самураев против армии 6000 и собирала головы противников, как почтовые марки. Томоэ стала женой (по другим сведениям — сожительницей) Минамото-но Ёсинаки. Когда Война Гэмпэй подошла к победному концу, Ёсинака стал бороться за власть над всем кланом Минамото, с родственником Минамото-но Ёритомо. Хотя войска Ёсинаки храбро сражались, они были разбиты превосходящими силами противника. Очевидцы вспоминают, что Томоэ спустилась с лошади, заколола и обезглавила сильнейшего воина Ёритомо в битве при Авазу в 1184 году. Роль онна-Бугэйся к 16 веку сошла на нет, однако Томоэ возродилась в качестве популярной фигуроы в укиё-э принтах и кабуки пьесах.
СодержаниеЭтимологияИероглиф 巴 (китайское произношение ба) имеет несколько значений, начиная от Сычуань топоним к корке, образованной сухостью, частям тела, таким как руки или щеки, и, как глагол, несущим смысл «надеяться», «ожидать» или «беспокоиться о». В китайский символ используется для изображения, согласно Бернхард Карлгренинтерпретация небольшой сценарий печати график, а питон. [5] Само японское слово может иметь Алтайское происхождение, поскольку он выдерживает сравнение с Среднемонгольский Tomuγa (скрученный головной убор лошади, от глагола тому (плести, скручивать)) и Ордос томок («мешочек на голове лошади»). В этой последней связи Тан керамические фигурки лошадей показать небольшие мешочки, привязанные к нижней части шеи, возможно, чтобы лошадь не запрокинула голову. [6] В альтернативной интерпретации это стилизованная магатама. [12] Теории его происхожденияПроисхождение Томоэ дизайн неуверенный. Узор, напоминающий две запятые Томоэ ( Futatsudomoe) был обнаружен в древних культурах на всех обитаемых континентах. [13] Стилизованный дизайн на Чаша Яншао восходит к 2000 году до нашей эры. [14] Мотив двух окружающих дельфинов, кусающих друг друга за хвосты, был найден на Критский керамика, датируемая Минойский период (1700-1400 гг. До н.э.), и две рыбы, кусающие друг друга по кругу, повторяются как в китайской, так и в центральной мексиканской посуде. [15] Его часто можно увидеть на останках доисторических кельтов, и одно зеркало от Balmaclellan почти идентичен митсудомое. [16] В Китае форма двойной запятой стала ассимилироваться с Инь Янь философия противопоставления мужских / женских принципов, формализованная в Тайджиту дизайн поздний период династии Сун. [c] Это, в свою очередь, повторяется в 7 веке в Корея, где он был известен как Taegeuk. [18] и воспроизведен на японском Futatsudomoe и митсудомое паттерны, первые в связи с гадательный обряды, последние часто связаны с храмовыми барабанами с апотропный функции. [3] В соответствии с Жан Герберт в этих условиях митсудомое воплощены три духа, инь-янь диада будучи представлен арамитама (грубый ками) и нигимитама (нежный ками), а третья запятая обозначает сакимитама, или счастливый дух. [d] Н. Гордон Манро утверждал, что в основе митсудомое узор, мотив встречается также среди Айны, был восточноевропейским и западноазиатским деятелем трискелион, который, как он считал, лежит в основе китайской трехногая ворона дизайн, и, по его мнению, его отражение в мифической японской вороне, Ятагарасу (八 咫 烏). [19] [20] История эмблемы Томоэ в Японии
Как кожа [e] протектор запястья Томо по-видимому, работали по крайней мере еще в Кофун период, где они часто аттестуются на ханива терракота статуэтки с изображением лучников, [22] и, возможно, даже имели, помимо своей военной функции, ритуальную или фетиш-ценность, возможно, связанную с их яичко форма. [6] Эмблема томоэ зарекомендовала себя как обычная эмблема во время Фудзивара восхождение последнего Период Хэйан, примерно в 10-11 веках и распространились до Камакура раз. Считается, что сходство между томоэ и Император Оджин найдено в Nihongi может также объяснить его растущую популярность среди самураев, поскольку Оджин был апофеоз как бог в святилищах Хатимана. [10] [23] В рассказе Нихонги, когда Оджин родился, осмотр его тела выявил мясистую опухоль на его руке, похожую на запястье воина или налокотник, и по этой причине его назвали хомута (誉 田: букв. (Господь) Armguard) [24] (OJ: помуда), [f] старое слово для Томо. [грамм] Что такое томоэ в японии
Имя: Tomoe 巴衛— Дух-хранитель забытого синтоистского храма, а также помощник Бога Земли. Был правой рукой Микаге, но вынужден был стать духом-помощником нового Бога Земли, Нанами. Несмотря на свой плохой характер и тёмное прошлое, Томоэ предан своей святыне. Он обладает огромной сверх естественной силой, многие духи и Боги опасаются его. Томоэ хорошо готовит, любит носить традиционную японскую одежду. Выступает против романтических отношений между духами и людьми, да и в целом считает человека слабым и жалким,но всё таки испытывает чувства к Нанами. Возраст у ёкаев протекает очень медленно. Хотя на самом деле ему за несколько сотен лет, Томое, видимо, подросток или же ему около двадцати лет. У него серебристо-белые волосы, короткая стрижка, но в прошлом его волосы были очень длинные. Уши у него большие и лисичьи, и он может двигать ими. Его глаза как у лисы, фиолетового оттенка, темнеющие от волнения, и большой пушистый хвост. Непонятно, почему в возрасте 500+ лет он имеет только один хвост.
|
