При помощи чёрных кожаных ремешков, продетых через основания коробочек, одну из тфилин укрепляют на бицепсе обнажённой левой [1] руки («против сердца» — немного повернув к телу), а вторую — над линией волос, между глаз.
Содержание
Заповедь тфилин
Источником заповеди накладывания тфилин являются следующие четыре отрывка из Пятикнижия:
И объяви в день тот сыну твоему, говоря: это ради того, что Господь сделал со мною, когда я вышел из Египта. И да будет тебе это знаком на руке твоей и памятником пред глазами твоими, дабы закон Господень был в устах твоих, ибо рукою крепкою вывел тебя Господь из Египта.
И когда после спросит тебя сын твой, говоря: что это? то скажи ему: рукою крепкою вывел нас Господь из Египта, из дома рабства; ибо когда фараон упорствовал отпустить нас, Господь умертвил всех первенцев в земле Египетской, от первенца человеческого до первенца из скота, — посему я приношу в жертву Господу все, разверзающее ложесна, мужеского пола, а всякого первенца [из] сынов моих выкупаю; и да будет это знаком на руке твоей и вместо повязки над глазами твоими, ибо рукою крепкою Господь вывел нас из Египта.
Да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоём. и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими.
Итак положите сии слова Мои в сердце ваше и в душу вашу, и навяжите их в знак на руку свою, и да будут они повязкою над глазами вашими; и учите им сыновей своих, говоря о них, когда ты сидишь в доме твоем, и когда идешь дорогою, и когда ложишься, и когда встаешь
Эти же слова присутствуют в молитве Шма Исраэль.
Строение тфилин
Тфилин — как коробочки, так и отрывки из Торы, находящиеся внутри, — сделаны из кожи кошерных животных.
Тфилин имеют квадратную форму в трех местах: «байт» (часть, где собственно находятся свитки), «титура» — нижняя часть, где коробочка как бы расширяется, и шов вокруг «байта». Покрашен в чёрный цвет. Соотношение высоты «байта» к ширине не имеет значения. [3]
Что касается размеров, то согласно мнению гаонов, размер тфилин должен быть 2 пальца (4 см), однако Галаха не принимает это требование в качестве обязательного. Тем не менее, некоторые евреи, в частности любавические хасиды, стараются исполнить это предписание.
Типы тфилинов
Типы тфилин различаются по порядку установления в них отрывков Торы и называются по имени мудреца, который считает правильным такой порядок.
Существуют еще два типа, которые считаются особо святыми [5] и ими пользуются очень немногие люди:
Эти два типа относятся только к головным тфилин. В качестве ручного используются, соответственно, РаШИ и Рабейну Там. Порядок расположения в них такой же, только слева направо, а не справа налево.
Многие сефардские евреи также накладывают тфилин «Шимуша Раба», однако это не те тфилин, которые принято называть «Шимуша Раба» у ашкеназов. Их отличием является только размер коробочки — 2 пальца (4 см), что также соответствует мнению Шимуша Раба. Дело в том, что у сефардов существует обычай накладывать РаШИ и Рабейну Там одновременно, для чего используются маленькие коробочки — 4 см всего (а не только «байт»), поэтому, чтобы исполнить заповедь в соответствии со всеми мнениями, во время молитвы Минха они накладывают еще одну пару, с размером «байта» 4 см. Таким образом, тфилин РаШИ, которым пользуются хасиды ХаБаДа, и тфилин Шимуша Раба, которым пользуются сефарды, — это фактически одно и то же.
Наложение тфилин
Тфилин накладывают мужчины во время утренней молитвы во все дни, кроме Шаббата и всех праздничных дней. Девятого ава тфилин накладывают во время дневной молитвы Минха. В некоторых общинах при обрезании сына отец ребёнка также накладывает тфилин. Некоторые особенно благочестивые раввины ходят с тфилин весь день, пока изучают Тору или заседают в суде, однако на сегодняшний день этот обычай почти не встречается.
Порядок наложения тфилин соответствует порядку их упоминания в Торе — сначала на руку, затем на голову.
Существует несколько обычаев относительно деталей порядка наложения тфилин, однако для всех обычаев общий порядок таков: надевается тфилин на бицепс, затем он закрепляется вокруг руки и обматывается 7 раз. Ремешок достигает обратной части ладони и заматывается в несколько оборотов вокруг ладони. После этого надевается головной тфилин на начало волос на середину прямой линии идущий от носа наверх. Закрепляется тфилин ремешком охватывающим голову по кольцевой. Затем часть ремешка, обмотанная вокруг руки, разматывается и ей обматывается средний палец, так что очертания его становятся похожими на букву ד (далет).
Между тфилином и кожей (волосами) не должно быть никакого препятствия.
Духовный смысл тфилин
Наложение тфилин на руку должно влиять на сердце и руку, «чтобы подчинить все желания и действия воле Всевышнего», а головных — на мозг, «чтобы подчинить мысли служению Всевышнему».
Согласно текстам Ветхого Завета, общаться с Богом могли только первосвященники Моисей и Аарон. После смерти Моисея, с Богом общался Иисус Навин, который стал вождем иудеев. «Сеансы связи» проходили в Скинии, где стоял Кивот (Ковчег Завета). В нем лежало Откровение, которое выполняло некие функции, в частности, создавало над крышкой Ковчега объемное изображение. Кроме того, во время Исхода, левиты уносили Ковчег с Откровением далеко вперед, для того, чтобы выбрать места остановки участников Исхода. Сами левиты эти места не выбирали, иначе, для чего было таскать тяжеленный ящик. В Ковчеге лежало Откровение, следовательно, это устройство определяло характеристики мест, где следовало остановиться участникам Исхода. Моисей входил в Скинию не каждый день, а на гору (к Богам) поднимался всего несколько раз. Между тем, вождь иудеев должен был иметь возможность постоянно общаться с Богами, которые находились на высокой горе (читайте «Следы Богов-4.). Боги иногда спускались к Скинии на «столпе облачном», чтобы производить какие-то работы. Но Боги тоже не могли каждый день летать с вершины горы (где стоял их «главный корабль»), к стану иудеев у подножья горы, только для того, чтобы поговорить с Моисеем. Это было бы верхом расточительства времени и «горючего» для «столпа облачного». Для повседневного общения с вождем иудеев, Боги несомненно должны были снабдить Моисея неким «мобильным переговорным устройством». Иудеи много раз видели, как Моисей перед общением с Богом надевает на себя какие-то ремни и коробочки, но, конечно, не могли понять назначения прибора. Со временем, осталась только память о том, как выглядело «устройство связи». Так возникли Тфилин (как имитация устройства связи с Богом), ритуал надевания коробочек и последующая молитва (как имитация общения с Богом).
