Телесный интеллект
Понятие телесный интеллект ТИ ( BQ) еще не принято наукой, однако все чаще этот термин попадается в интернете. Специалисты, работающие с телом, понимают, что такой интеллект существует и его можно развивать, равно как и другие известные виды интеллекта IQ и EQ.
Умеем ли мы слышать свое тело?
К сожалению, только сигналы боли заставляют обратить на него внимание. А ведь нет более преданного нам существа, чем наше тело. Оно терпит и с готовностью выполняет все, что ему диктует и чего от него требует человек.
Тело всегда пытается выйти с нами на диалог. Но у него свой собственный язык, который мы мало понимаем. Не потому что он такой сложный, а потому что мы не изучали этот язык.
О главной составляющей телесного интеллекта говорили в своих трудах фундаторы телесно- ориентированной психотерапии, известные ученые в области психологии, психиатрии, биоэнергетики: Вильгельм Райх, Александр Лоуэн, Моше Фельденкрайз, Фредерик Матиас Александер, Томас Ханна и другие.
И этой составляющей является осознавание своего тела – восприятие его сигналов, понимание, насколько полно оно отражает наши индивидуальные способности и потребности, то, что вы знаете о вашем теле, то, как вы его чувствуете, что вы о нем думаете и что делаете для него.
Осознавание,– по определению Фельденкрайза, – это понимание того, что происходит в нашем сознании или что происходит в нас, когда мы сознательны.
Если мы выработаем у себя навык сенсорного осознавания тела, нам откроется доступ к ресурсам психики, мы научимся сознательно управлять важными процессами в организме. Эту взаимосвязь ученый обнаружил и подтвердил своими телесными и психотерапевтическими практиками, и она стала в дальнейшем основополагающей для многих методик телесной терапии.
А известная фраза Лоуэна о том, что «наши тела отражают наши переживания» очень точно иллюстрирует функциональное единство нашего тела и сознания.
Если хорошо развит телесный интеллект, мы ощущаем каждую свою клеточку.
Если же телесный интеллект развит плохо, мы не слышим импульсов и сигналов от тела, не понимаем своих потребностей и не умеем их удовлетворять.
Еще одна важная функция тела – возвращать нас в настоящий момент, «здесь и сейчас».
Размышляя, мечтая, строя планы, мы пребываем в мире чувств и грез. А ощущение собственного тела всегда возвращает нас в реальность. И то, что мы испытываем на самом деле, проявится в наших реальных телесных ощущениях.
Тело выступает как посредник между психическим миром и физической реальностью.
Наше самочувствие и удовлетворенность собой зависят от эффективности этой связи.
Через тело мы получаем жизненно важные впечатления извне.
Телесный интеллект дает нам представление о границах нашего «Я»: где они заканчиваются и начинается внешний мир. Осознание этих границ укрепляет в нас чувство безопасности и уверенности в себе. Отсутствие ощущения таких границ культивирует тревогу, страх и дискомфорт.
Как видим, уровень развития телесного интеллекта влияет на всю нашу жизнедеятельность.
Каким образом его можно повысить?
Прежде всего через знание. Знание телесных методик для сохранения, поддержания и улучшения здоровья организма. Но мало просто знать. Необходимо вовлечение своего тела в соматические практики – только тогда возможен положительный результат. Сегодня все чаще говорят о взаимосвязи телесного интеллекта с успехами в бизнесе и деловой сфере. Например, планируя важную деловую встречу, можно проанализировать свое физическое состояние и получить от тела сигнал. Безусловно, для этого нужно научиться понимать язык тела, и в этом тоже помогут телесно-ориентированные практики.
Есть множество, казалось бы, невероятных примеров, когда неприятные телесные ощущения (приступы рвоты, внезапные боли) останавливали подписание контракта, отменяли принятые ранее решения. Просто эти люди умели слушать тело и следовали принципу: работа сознания есть отражение того, что происходит с телом, и наоборот.
Умение использовать тело как инструмент для решения своих задач в наше время во многом определяет профессиональную, социальную и личностную успешность. Поэтому так важно постоянно работать со своим телесным интеллектом.
В нем большой и, к сожалению, пока еще не востребованный должным образом потенциал для нашего самосовершенствования.
пройдите ТЕСТ НА ТЕЛЕСНЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ
Больше изучить эту тему вам помогут наши статьи, блоги и тренинги:
Что такое «телесный интеллект»? Как развивать эмбодимент и зачем это нужно?
В современном обществе всё чаще говорят о телесной осознанности как о способе нахождения своего истинного «я» и создания внутренней гармонии. Эмбодимент подразумевает тесный контакт тела с мыслью. Почувствовав его, научившись им управлять, можно выйти на новый, более качественный уровень жизни. Разбираемся, как это сделать, вместе с Русланом Пановым, экспертом-методистом и координатором направления групповых программ X-Fit в России, экспертом Международного фестиваля ЗОЖ и спорта SN PRO EXPO FORUM.
Как мысли влияют на тело?
Выражение «в здоровом теле – здоровый дух» уходит корнями в далёкое прошлое и не теряет своей актуальности сегодня. Тело человека больше, чем транспорт сознания, – это симбиоз физического и метафизического, материи и энергии. Современные условия: темп жизни, эмоциональные нагрузки, гаджеты, интернет – всё это провоцирует сосредоточение на мыслях и внешних факторах – атрибутах успеха, достатке и материальном комфорте. А тело как связующее эти миры звено воспринимается как нечто само собой разумеющееся. Многие считают, что если бездействовать, с ним ничего не произойдёт, и организм будет долго функционировать без особых проблем.
Зачастую люди обращают мало внимания на то, как долго они находятся в одной позе, как выполняют базовые привычные движения: ходят, берут вещи и тому подобное. А в это время из-за влияния силы гравитации любое «некачественное» движение приводит к компенсаторным изменениям позвоночника. Компенсация зажимает сдвинутыми или наклонёнными позвонками центральную нервную систему, что приводит к её некорректной работе.
Как это связано с «телесным интеллектом»? Напрямую! Нервная система (центральная и периферическая) – по сути мозг тела, она управляет всеми процессами, регулирует движения и реакции. Мысли также зависят от её состояния: если что-то болит, будет ощущаться неприятная атмосфера и в мышлении. При этом большинство привыкает жить, считая, что тело только перемещает сознание в пространстве, и не обращая на него должного внимания.
Как подружить тело и разум?
Эмбодимент – практика, позволяющая сначала научить тело думать, а после сживаться и сотрудничать с разумом. Это направление появилось в 1960-1970х годах для реабилитации людей после получения серьёзных физических или психоэмоциональных травм. Суть его заключается в осознанном выполнении физических упражнений или комплексов. Выбор тренировок может быть самым разным: от единоборств до массажных практик – подходит любое направление.
Но эмбодимент – не только интеграция тренировочного процесса в жизненный. Это серьёзная коучинговая работа, где специалист учит чувствовать и воспринимать любое движение, вплоть до дыхания. Это необходимо для настройки нервной системы и очищения мыслей от фонового шлака. После чего происходит принятие своего тела как спутника, с которым можно общаться. Идеология эмбодимента строится на достижении счастья не вовне, а внутри, которое человек получает от самого жизненного пути и его осознания.
Как связан эмбодимент и функциональные тренировки?
Под идеологию эмбодимента прекрасно подходит методика функционального тренинга. Выстраивая нейтральное положение тела, например при упражнениях на баланс, функциональную силу и реактивность, можно обучать центральную нервную систему управлять стабилизаторами. Это мышцы, отвечающие практически за любое движение, сохраняющие правильное положение тела и уберегающие от травм.
В процессе тренировок естественные двигательные навыки становятся рефлексами и переносятся в повседневную жизнь. В качестве дополнительного преимущества функциональный тренинг освобождает каналы нервной системы, улучшая качество её работы.
Эмбодимент – отличная практика по осознанию и принятию своего тела, доказывающая, что через движение действительно можно стать счастливым и достигнуть гармонии с собой и окружающим миром.
Интеллект тела, или еще одно знакомство с собой
Наше тело с нами постоянно говорит. Благодарит, предупреждает, а случается — просит о помощи. Другое дело, когда мы его не слышим, а если и слышим, то не понимаем. Зачастую, и это печально, распознаются только сигналы SOS. Остальные послания мы пропускаем и не замечаем. И, как итог, не чувствуем своих желаний и не можем их удовлетворить.
Об интеллекте нашего мозга знают все. IQ измеряют тестами и изучают многие годы. Понятие «эмоциональный интеллект» (EQ) чуть менее известно, но все же в обществе достаточно много адептов эмоциональной осознанности, а их количество уверенно растет. А вот о телесном интеллекте (BQ) мало кто говорит. Мы постоянно сосредоточены на своих мыслях, реже фиксируем эмоции, и почти не умеем присутствовать в своем теле.
Почему же так необходимо развивать BQ?
Тело — это своеобразный проводник между психическим и физическим миром. И поэтому нужен качественный двухсторонний контакт. Через тело мы получаем уникальные впечатления извне, считываем пространство. Телесные импульсы умеют возвращать нас из мира мыслей и эмоций в реальность — в момент «здесь и сейчас».
Если мы в ладу со своим телом, наши рефлексы исправно работают. В случае опасности, наше тело реагирует само, интуитивно, быстрее, чем мы можем что-либо проанализировать.
Еще одна важная функция тела — ощущение собственных границ, понимание «где заканчиваюсь я, и начинается внешний мир». Имея эти границы, чувствуешь безопасность и уверенность в себе.
К счастью, телесный интеллект, как и любой другой можно прокачать.
Физическая активность. Банально, но факт. Попробуйте почувствовать, что нужно именно вам и именно сейчас. Укрепить мышцы, развить гибкость, обрести равновесие, баланс?
Вкусная и здоровая пища. Не изнуряющая диета, а сознательный выбор. Философское отношение к еде. Да, интуитивное питание — как раз про это.
Телесные и дыхательные практики учат буквально осознавать каждую клетку тела, быстро расслабляться или наоборот, концентрироваться. Воздействуя на тело — влиять на разум.
Оздоровительные процедуры. Баня, массаж, обертывания, косметические ванны — скорая помощь, когда тело срочно нуждается в отдыхе и удовольствии.
Творчество и работа руками. Навыки мелкой моторики объединяют работу разных участков мозга, нервных центров, мышц и суставов. При занятии творчеством потерянный контакт с телесностью постепенно восстанавливается.
К проблеме определения сущности телесного интеллекта личности. Научная статья.
ISSN 2410‐3527 (online). Психология и личность. 2019. № 1 (15)
К ПРОБЛЕМЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ СУЩНОСТИ ТЕЛЕСНОГО ИНТЕЛЛЕКТА ЛИЧНОСТИ
Статья посвящена теоретическому обзору проблемы сущности телесного интеллекта личности. Проанализированы философские и психологические научные взгляды на роль телесности в жизни человека, специфика рассмотрения «образа тела» и «телесного Я» личности в классических и современных научных исследованиях. Определена роль телесности в функционировании личности в современных условиях техногенного общества. Описаны теоретическое понимание сущности телесного интеллекта и его феноменология в поведении человека.
Ключевые слова: телесный интеллект, телесность, образ тела, телесное Я, телесная осознанность, феноменология телесного интеллекта.
Постановка проблемы. В современном мире наблюдается стремительное изменение способа труда с уклоном в умственный, с уменьшением физической деятельности человека. Все большую роль в производстве и в повседневной жизни занимают машины, механизмы, техника. Современный человек переносит фокус внимания в своем развитии на реализацию умственных способностей. В частности, быстрая компьютеризация общества во всех сферах жизни приводит к тому, что все больше времени люди проводят сидя за компьютером. При таком образе жизни человек постепенно перестает развивать свои телесные навыки и даже теряет уже приобретенные, а мышечная система теряет свою подвижность и жизнеспособность. Такие симптомы, как боли в спине и шее, становятся в большей степени не столько признаком старения, сколько признаком способа телесной жизни. За развитие своего мозга современный человек платит потерей и атрофированием мышечной системы.
В этой связи проблема изучения роли телесности в жизни современного человека приобретает особую актуальность. В частности, особенно важным становится вопрос определения сущности достаточно нового и мало изученного явления как телесный интеллект, отражающего определенные закономерности восприятия личностью своего тела, интеграции духовного, ментального и физического.
Анализ последних исследований и публикаций. Телесность и телесная компетентность стали предметом психологического исследования в трудах зарубежных исследователей В. Райха, А. Лоуэна, Ф. Александера, М. Фельденкрайза, Т. Ханны, Т. Майерса, Г. Гарднера, Ю. Джендлина, и др. Данная проблема представлена и в исследованиях отечественных ученых – В. Баскакова, Д. Бесковой, Т. Леви, В. Никитина, А. Тхостова. Немало теоретических разработок о роли телесности в жизни человека сделано украинскими учеными. Для определения теоретических и методологических основ исследования телесности имеют важное значение работы О. Гомилко, С. Крымского, А. Лоя, В. Малахова, О. Мухи, Н. Медведевой, М. Поповича, В. Табачковского, Т. Хомуленко. Многие исследователи (Р. Бернс, Е. Соколова, В. Мухина, И. Кон, А. Тхостов, А. Налчаджян) подчеркивают, что представление о своем теле, его размерах, формах, привлекательности является важным источником формирования представления о своем Я. Ученые отмечают необходимость и целесообразность развития телесной осознанности и телесной компетентности как важных факторов жизненной успешности индивида.
Современный человек имеет достаточно большую социально-эмоциональную нагрузку, обусловленную кризисными явлениями современного общества, чрезмерно выраженной потребительской ориентацией сознания (Седых, 2015), поэтому знание и понимание функционирования психически-телесных процессов и их постоянной взаимосвязи и взаимовлияния становится сегодня насущной необходимостью для него.
Часто в основе научного анализа роли телесности в жизни человека исследователи определяют образ тела. В данное время наиболее распространенный взгляд на образ тела – как на «сложное комплексное сочетание восприятия, установок, оценок, представлений, связанных с телесной внешностью и с функциями тела»(Станковская, 2011).
Несмотря на усиленное внимание исследователей к данной проблеме, психологическая сущность телесного интеллекта и его роли в функционировании личности остается мало изученной. Поэтому целью данной статьи является теоретическое осмысление психологической сущности феномена телесного интеллекта и телесности в функционировании личности.
Изложение основного материала исследования. Анализ научных источников свидетельствует о том, что проблема телесности как составляющей человеческого Я начала привлекать внимание исследователей еще во времена З. Фрейда. В частности, наибольшее внимание этому аспекту уделял ученик Фрейда В. Райх (1999), который подчеркивал:«… Было бы неправильным говорить о переносе физиологических концепций в психическую сферу, так как речь идет о реальном единстве психической и соматической функций».
Первое толкование «телесного Я» в структуре психического связано с именем У. Джемса. Он рассматривает личность как трехсубьектную сущность: носителя биологического опыта, носителя социального опыта и носителя духовного опыта, отмечает важность изучения и исследования телесного Я. Проблема онтологии тела и телесности приобретает новое звучание в исследованиях представителей модернистской и постмодернистской философии. В работах А. Бергсона, Р. Барта, Г. Гваттари, М. Полани тело рассматривается как универсальная стабилизирующая структура опыта людей, которая определяет своим бытием становление и развитие человека в целом. В рамках экзистенциальной философии тело рассматривается как источник особого рода чувственности, благодаря которому человек способен познавать окружающий мир (Х. Марис, Х. Ортега-И-Гассет, М. Хайдеггер, К. Ясперс, М. Мерло-Понти). Как утверждает М. Мерло-Понти (1999), с помощью тела происходит не только символическое отражение внутреннего содержания личности, но и символическое отражение мира в целом.
Рассматривая телесный опыт как основу для понимания функционирования индивида, С. Фишер (1986) отмечает, что «… бесконечная множественность поведенческих актов, связанных со сферой телесного опыта, подтверждает повсеместное влияние телесности. Человеческая личность не может существовать отдельно от своей соматической составляющей». Во многих исследованиях отечественной философии телесность рассматривается как существенный фактор бытия человека. В частности, по мнению Н. Медведевой (2005, с. 9), телесность и социальность выступают как сущностные элементы человека, объединенные совокупностью связей. Она отмечает, что «телесность – это субстрат человеческой жизнедеятельности, который представляет собой многомерное образование, существующее в трех измерениях: биологическое (природное) тело, внутренняя телесность, внешняя телесность, и конструируется на их пересечении». Человек во всех своих основных сущностных характеристиках, – отмечает Н. Медведева, – есть телесно-социальным формированием. Все человеческое существование обусловлено взаимодействием телесности и социальности на каждом уровне.
По мнению О. Гомилко (2007), телесность – один из главных действенных и активных факторов истории и культуры, ведь через нее конструируется культурная реальность. Телесность человека – это не естественная его предпосылка, а культурно-антропологический феномен. Т. Хомуленко (2017, с.123), исследуя структурно-функциональную характеристику «телесного Я», определяет его «компонентом Я-концепции (наряду с «социальным Я», «духовным Я», «культурным Я», «физическим Я» и т.д.), который отвечает за когнитивное и эмоциональное сопровождение телесного функционирования, обеспечивает его регуляторный эффект, который реализуется в процессе внутреннего диалога с телесным Я, с самим собой о теле». Механизм, который обеспечивает саморегуляцию телесного, по мнению Т. Хомуленко, отражается в такой последовательности процессов: знание – отношение – внимание – внутреннее ощущение – внутренний диалог. Высшие формы функционирования «телесного Я» отличаются рефлексивной регуляцией телесного функционирования, то есть такой регуляцией, которая основывается на обратной связи (внутреннем диалоге).
Обобщая результаты теоретических исследований, можем утверждать, что на сегодняшний день в исследованиях роли телесности широко используются термины «тело», «телесность», «образ тела», «схема тела», «телесное» или «физическое» Я, реже встречаются «телесный потенциал», «телесная осознанность» и «телесный интеллект».
Понятие телесного интеллекта используется в современной науке редко. Однако, именно развитие знаний относительно своего тела, его возможностей, его ограничений и способов преодоления таких ограничений имеет наиболее прикладной интерес для современного человека в обществе, где телу предоставлено более низкий статус по сравнению с умом и эмоциями. Именно телесный интеллект и его развитие может помочь человеку решить многие жизненные проблемы, вернуть сознание человека «к телу», научить переносить внимание «в тело», когда умственная и эмоциональная сферы перегружены.
Г. Гарднер (2007, с. 401), исследуя множественность интеллекта и его разновидности, отмечал: «Стоит обратить внимание, что последнее время психологи обнаружили тесную связь между владением телом и способностью задействовать когнитивные механизмы. Теперь все больше ученых склоняются к мнению, что необходимо изучать как когнитивные аспекты, так и нейропсихологические основы телесных навыков. При этом все чаще проводятся аналогии между процессом мышления и «исконно» телесными навыками».
Теория Г. Гарднера (2007) произвела революцию в исследованиях интеллекта. Он выдвинул идею о существовании восьми различных видов интеллекта, которые есть у каждого человека и находятся на разных уровнях развития. Одной из особенностей теории является то, что некоторые из выделенных видов интеллекта никогда ранее не рассматривались в контексте понятия «интеллект» и не были задействованы в академическом обучении, в частности, телесно-кинестетический.
Если понятие «интеллект» означает совокупность умственных способностей, социальный интеллект – способность человека понимать поведение собственное и других людей, эмоциональный интеллект – это способность понимать собственные и чужие эмоции, то телесный интеллект можно рассматривать как совокупность знаний о теле и его природе, телесные навыки и способности человека.
Фактически, совокупность всех характеристик, которые включают в себя понятия «тело», «телесность», «образ тела», «телесное Я», «телесная осознанность», «осознавание своего тела», описывающих различные соматические и психосоматические аспекты личности, уровень их осознанности и развитости у человека, можно свести к интегрированному понятию «телесный интеллект».
Теоретическим фундаментом, на котором базируется понятие «телесный интеллект», является телесная осознанность. Этому психосоматическому явлению посвящено исследование одного из основателей телесно-ориентированной терапии М. Фельденкрайза, где отмечается: «Мы действуем в соответствии с образом себя. Образ себя, который направляет каждое наше действие, определяется тремя факторами (в разных соотношениях): наследственностью, воспитанием и самовоспитанием … Образ себя состоит из четырех компонентов, которые участвуют в каждом действии. Это движение, ощущение, чувство и мышление»( М.Фельденкрайз, 2001, с. 6).
Близким к понятию «осознавание тела» является понятие, которое использовал Ю. Джендлин (2000) – «фокусирование». Это специальный поиск человеком целостного телесного ответа на ситуацию внутри самого себя. Фокусирование – это форма внимания, направленная внутрь, на тело. Ощущения, возникающие в теле на грани сознания, способствуют раскрытию новых возможностей человека.
К. Фадеева (2013), исследуя тему измерения специфических конструктов телесности в психологии, обращает внимание на четыре взаимосвязанных измерения телесной осознанности, которые используют зарубежные исследователи (В. Мелинг и С. Прайс): телесные ощущения, которые воспринимаются; качество внимания; направленность телесной осознанности; осознанность интеграции тела-сознания.
Важным вопросом в актуальных исследованиях становится феноменология телесного интеллекта, что позволяет более качественно обосновать его природу и роль в жизни человека.
Обобщая результаты исследований, можем предположить, что к развитому телесному интеллекту относятся такие характеристики: сенсорное осознание своего тела; знание собственного тела, его функций и его потребностей; ощущение своего тела; чувствительность к изменениям в состоянии тела; понимание сигналов и языка собственного тела; развитая телесная интуиция; ощущение границ собственного тела и пространства; способность фокусировать внимание на внутренних ощущениях; умение выразить свои чувства; способность к образному представлению собственного телесного Я; способность контактировать с подсознательным через телесные подсказки; возможности и ограничения собственного тела; заботливое поведение по отношению к собственному телу; осознанное пребывание в теле; умение получать удовольствие через тело; преодоление телесных ограничений и боли и их сознательное использование; развитая сексуальность как проявление телесности; разнообразные навыки по работе с мышечной и опорно-двигательной системой; знакомство с различными психотелесными техниками и физическими упражнениями и системное их применение; интерес к собственному телу и желание развивать его возможности и навыки; психосоматическая компетенция, понимание психофизиологических процессов, которые происходят с телом в разные периоды жизни; характер и стиль походки и типичных поз.
Отношение к своему телу как к телесности, по мнению Т. Леви (2008), является необходимым условием переживания радости, энергонаполненности, переживание которых можно рассматривать как один из критериев внутренней личностной целостности, одним из главных условий формирования самодостаточности личности, которая в большей степени опирается на внутренний мир и менее зависима от внешнего.
Ощущение человеком своего тела и отношение человека к своему телу являются ключевыми и значимыми характеристиками, свидетельствующими о развитости телесного интеллекта. Можно говорить, что у человека слабо или плохо развит телесный интеллект, если он не может использовать тело и его ресурсный потенциал для более сознательного и эффективного проживания своей жизни; если у человека превалирует отношение к своему телу с позиции внешнего наблюдателя, который дистанцирован от собственных ощущений, а руководствуется в основном в своем отношении к телу социальными установками, нормами, правилами, модой и внешними целями; когда тело рассматривается личностью преимущественно как инструмент достижения целей; когда тело является предметом контроля, принуждения и манипуляций или игнорирования; если человек плохо осознает собственное тело, воспринимает его отстраненно, оценивает его состояние и потребности лишь на рациональном уровне, делает выводы о том, как надо заботиться о своем теле из опыта других людей, а не собственного, когда собственный телесный опыт игнорируется, обесценивается, когда тело воспринимается в основном как объект оценивания: хорошее-плохое, красивое-некрасивое, нравится-не нравится и тому подобное.
Когда человек находится в плохом контакте со своим телом, то свои внутренние переживания и настроение он формулирует как безрадостные, серые, бесперспективные, бессмысленные. Человек с развитым телесным интеллектом чувствует себя «воплощенным Я», «воплощенным духом», сущностью, выраженной телесно, когда собственное Я неотделимо от тела и находится в нем ежесекундно, чувствует себя изнутри живым, ценным, когда внутреннее Я постоянно находится в диалоге с телом, прислушиваясь к потребностям друг друга. Такой диалог свидетельствует не только о высоком уровне развития телесного интеллекта, но и о расширении сознания человека в целом; высоко развитый телесный интеллект свидетельствует красноречиво и о духовном и психологическом здоровье человека (М. Лоуэн, 2000).
Внешними признаками хорошо развитого телесного интеллекта можно считать хорошую фигуру, хорошо, но не гиперразвитую мышечную структуру, мягкий и выразительный четкий голос, полную амплитудность движений, грациозность, ясный и быстрый взгляд, хороший здоровый вид кожи, выразительное лицо. То есть человек с развитым телесным интеллектом выглядит в целом более привлекательным внешне и более эмоционально открытым к осознанному контакту с другими.
Выводы и перспективы дальнейших исследований. Обобщая изложенный выше материал, можем подытожить, что телесный интеллект является важной составляющей в осознании собственного Я и в достижении удовольствия в жизни и деятельности, в успешной самореализации. Телесный интеллект рассматривается как совокупность знаний о теле и его природе, телесные навыки и способности человека. Его можно поддерживать и развивать в течение жизни, развитый телесный интеллект увеличивает интеллектуальные силы личности и возможности самореализации, способствует развитию здоровья человека и увеличивает энергетический потенциал.
Развитие телесного интеллекта влияет на внутреннее психическое состояние человека, на его самоидентификацию и самореализацию, на качество жизни, на удовольствие, которое человек получает от жизни.
Несмотря на проведенный теоретический анализ, проблема сущности телесного интеллекта требует дальнейшего исследования. В частности, перспективой дальнейших исследований автора является выделение феноменологических показателей различных уровней телесного интеллекта, а также создание и апробация методики его исследования.
Список использованных источников
Гарднер Г. Структура разума. Теория множественного интеллекта /Г. Гарднер. – М.: ООО «И.Д. Вильямс », 2007. – 512 с. Гомилко О. Е. Феномен телесности: дис … д-ра филос. наук: 09.00.04 /
О. Е. Гомилко; НАН Украины; институт философии им. Г. Сковороды. – М., 2007.- 420 с.
Леви Т. С. Отношение к телу в структуре самоотношения / Т. С. Леви// Материалы международной заочной научно-практической конференции «Психология телесности: теоретические и практические исследования». – Пенза : ПГПУ им.В. Г. Белинского, 2008.
Лоуэн А. Психология тела: биоэнергетический анализ тела / А. Лоуэн; [Пер, с англ. С. Коледа]. – М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2000. – 256 с.
Медведева Н. С. Проблема соотношения телесности и социальности в человеке и обществе: дис. на соискание ученой степени канд. филос. наук по спец. 09.00.03 – «социальная философия и философия истории »/ Н. С. Медведева. – М., 2005.
Мерло-Понти, М. Феноменология восприятия / М. Мерло-Понти; [Пер. с фр. под ред. И. С. Вдовиной, С. Л. Фокина]. – СПб. : Ювента; Наука, 1999. – 603 c.
Седых К. В. Мифологизация сознания как признак общественно-политической кризиса / К. В. Седых // Проблемы современной психологии. – 2015. – Вып. 29. – С. 626-635
Станковская Е. Б. «Моё чужое тело»: формы современного отношения женщины к себе в аспекте телесности / Е. Б. Станковская //Мир психологии. – 2011. – № 4. – C. 112- 119.
Фадеева К. Измерение специфических конструктов телесности в психологии / К. Фадеева // Актуальные проблемы социологии,
психологии, педагогики. – 2013. – №3 (20). – С.167-174.
Фельденкрайз М. Осознавание через движение. Оздоровительные
Fisher, S. Development and structure of the body image. Vol. 1 / S. Fisher. – Hillsdale, NJ: Erlbaum, 1986.
Mehling W. E., Gopisetty V., Daubenmier J, Price CJ, Hecht FM, & Stewart A (2009). Body awareness: construct and self-report measures. PloS one, 4(5)e5614.
References
Gardner, G. (2007). Struktura razuma. Teorija mnozhestvennogo intellekta [The structure of the mind. Multiple Intelligence Theory]. Moscow : OOO «I.D. Vil’jams» [in Russian].
Gomіlko, O.Є. (2007). Fenomen tіlesnostі [The phenomenon of corporeality] (Ph. D. diss.). Kyiv: G.S. Skovoroda Institute of Philosophy [in Ukrainian]. Dzhendlin, Ju. (2000). Fokusirovanie: Novyj psihoterapevticheskij metod raboty s perezhivanijami [Focusing: The new psychotherapeutic method of working with experiences]. Moscow : Nezavisimaja firma “Klass” [in Russian].
Levi, T.S. (2008). Otnoshenie k telu v strukture samootnoshenija [Attitude to the body in the structure of self-relation]. Materialy mezhdunarodnoj zaochnoj nauchno-prakticheskoj konferencii «Psihologija telesnosti: teoreticheskie i prakticheskie issledovanija» [Materials of the international correspondence scientific-practical conference «Psychology of corporeality: theoretical and practical research»]. Penza : PGPU im. V.G. Belinskogo [in Russian].
Loujen, A. (2008). Psihologija tela: biojenergeticheskij analiz tela [Body psychology: bioenergetic analysis of the body]. Moscow : Institut Obshhegumanitarnyh Issledovanij [in Russian].
Medvedeva, N.S. (2005). Problema spіvvіdnoshennja tіlesnostі і socіal’nostі v ljudinі і suspіl’stvі [The problem of the correlation of physicality and sociality in human and society] (Ph. D. diss.). Kyiv, [in Ukrainian].
Merlo-Ponti, M. (1999). Fenomenologija vosprijatija [Phenomenology of perception]. St. Petersburg : Juventa; Nauka [in Russian].
Sedykh, K.V. (2015). Mіfologіzacіja svіdomostі jak oznaka suspіl’nopolіtichnoї krizi [Mythologization of consciousness as a sign of socio-political crisis]. Problemy suchasnoi psykholohii [Issues of the modern psychology]. 29, 626–635 [in Ukrainian].
Stankovskaja, E.B. (2011). «Mojo chuzhoe telo»: formy sovremennogo otnoshenija zhenshhiny k sebe v aspekte telesnosti [“My alien body”: the forms of the modern attitude of a woman towards herself in the aspect of physicality]. Mir psihologii [World of Psychology], 4, 112-119 [In Russian].
Rajh, V. (1999). Analiz lichnosti [Personality analysis]. Moscow : KSP; St. Petersburg : Juventa [in Russian].
Fadeeva, K. (2013). Vimіrjuvannja specifіchnih konstruktіv tіlesnostі u psihologії [Measurement of specific constructs of corporeality in psychology]. Aktual’nі problemi socіologії, psihologії, pedagogіki [Actual problems of sociology, psychology, pedagogy]. 3 (20),167–174 [in Ukrainian].
Fel’denkrajz, M. (2001). Osoznavanie cherez dvizhenie. Ozdorovitel’nye dvizhenija dlja lichnostnogo rosta [Awareness through movement. Wellness movements for personal growth]. Moscow : Institut Obshhegumanitarnyh Issledovanij [in Russian].
Homulenko, T.B., Fіlenko, І.O., Fomenko, K.І., Shukalova, O.S. & Kovalenko, M.V. (2015). Psihosomatika: kul’turno-іstorichnij pіdhіd : Navchal’no-metodichnij posіbnik [Psychosomatics: a cultural-historical approach]. Har’kov : Izdatel’ «Disa Pljus» [in Ukrainian].
Fisher, S. (1986) Development and structure of the body image. – Hillsdale, NJ: Erlbaum [in English].
Mehling, W.E, Gopisetty, V, Daubenmier, J, Price, C.J., Hecht, F.M., & Stewart A. (2009). Body awareness: construct and self-report measures. PloS one, 4(5)e5614
О. Siliytina
THE PROBLEM OF DETERMINING THE NATURE OF
CORPOREALITY INTELLIGENCE OF PERSONALITY
The article is aimed to reveal the theoretical review of corporeality intelligence of the individual essence problem. Different philosophical and scientific views of corporeality’s role in human life are analyzed. The specificity of considering the «body image» and «physical self» personality in classical and contemporary scientific research is defined. The role of corporeality in the functioning of the individual in the modern conditions of the technogenic society is determined. The theoretical understanding of the essence of corporeality intelligence and its phenomenology in human behavior is described.
Corporeality intelligence is described as an important component in selfconsciousness and as a factor that determine the achievement of satisfaction in life and activity, personality’s self-realization success. Corporeality intelligence is defined a set of knowledge about the body and its nature, body skills and abilities of a person.
Key words: corporeality intelligence, corporeality, «body image», «physical self», corporeality consciousness, phenomenology of corporeality intelligence.
Поступила в редакцию 27.12.2018 г.
ISSN 2410‐3527 (online). Психология и личность. 2019. № 1 (15)