Мечеть Мухтарова – визитная карточка Владикавказа
Уже 110 лет Суннитская мечеть считается одним из основных символов Владикавказа. Именно в этом городе произошла встреча потомственной осетинской дворянки, дочери генерала Хамби Туганова Елизаветы Тугановой с бакинским нефтепромышленником и меценатом Муртузой Мухтаровым, там же они сыграли свадьбу. В честь своей жены Мухтаров и построил в ее родном городе мечеть, которая стала известна в Северной Осетии как мечеть Мухтарова. (См. также Муртуза и Лиза Мухтаровы: история большой любви в камне).
До появления на берегу Терека мечети мусульмане проводили молитвы под открытым небом, и разговоры о необходимости возведения храма велись фактически с середины XIX века. Разрешение на строительство мечети было выдано лишь в 1900 году. По одной из версий, мечеть начали строить на «народные» деньги, но их катастрофически не хватало и тогда мусульмане Владикавказа отправилась к бакинскому миллионеру Муртузе Мухтарову. Тот взял на себя большую часть расходов, внеся 50 тыс. рублей из необходимых 80 тысяч.
Строительством занялся многократно сотрудничавший с меценатом русский архитектор, поляк по происхождению Иосиф Плошко. Он не специализировался на строительстве культовых объектов, поэтому, получив столь необычное для себя задание от Мухтарова, долго изучал восточную архитектуру и, наконец, взял за образец элементы каирских мечетей и выбрал для строительства кирпич, изготовляемый на заводе барона Штейнгеля.
Когда в 1934 году властями было принято решение об уничтожении мечети, благодаря 25-ой роте кавалерийского полка под управлением Бектенева уникальный храм удалось сохранить. Тем не менее в советской истории здесь располагались и Дом культуры, и Рабочий клуб, и Краеведческий музей, просуществовавший там практически двадцать лет.
Лишь после 1968 года началась масштабная реставрация мечети для использования ее по прямому предназначению, отчасти с расчетом на иностранных туристов, приезжавших в СССР. Через год мечеть открыла свои двери в качестве одной из уникальных достопримечательностей города.
Позже негативную реакцию владикавказцев вызвало строительство рядом с мечетью высотного дома, в результате чего был уничтожен узнаваемый вид мечети на фоне панорамы Главного Кавказского хребта. Сохранение исторической части города долго оставалось больным вопросом для города.
Тем не менее мечеть Мухтарова остается визитной карточкой Владикавказа и завораживающим шедевром восточной архитектуры.
Она не отличается большими размерами. Высота основного зала до потолка достигает 15 метров. Снаружи мечеть напоминает сказочный замок.
Говорят, в мечети хранится изготовленный в Стамбуле 25-килограммовый Коран, тексты которого написаны золотыми буквами.
Вход в мечеть украшает стрельчатая арка. Два 33-метровых минарета минарета с балкончиками симметрично расположены по двум сторонам от входа.
Архитекторы говорят, что минареты совершенны по своим пропорциями.
Интерьер мечети и внешняя роспись здания сделаны художником Францем Долежалем. Внутренние стены мечети украшают изречения из Корана, выполненные золочеными буквами арабской вязи.
Архитекторы и путешественники утверждают, что этот историко-архитектурный памятник не похож ни на одну из мечетей мира, даже на каирские храмы.
Он остается не только главным храмом для всех мусульман Северной Осетии, но и уникальным произведением исламской культуры.
ВЕРСИИ СТРОИТЕЛЬСТВА СУННИТСКОЙ МЕЧЕТИ ВЛАДИКАВКАЗА
Татарская версия строительства мечети сводится к следующему: проект мечети из Стамбула привез С. Радимкулов. На призыв собрать деньги откликнулись только татары и 15 семейств кумыков, из которых четыре человека, в том числе городской врач М.М. Далгат и горный инженер Омаров вошли в состав оргкомитета. От 60-ти татарских семейств в оргкомитет вошли три человека – С. Радимкулов, отставной чиновник Л. Треуглов и мещанин С.Б. Якубов, брат которого М.Б. Якубов – муфтий мечети Аль-София в Стамбуле и представил татарам проект мечети, даровал Коран в кожаном золоченом переплете и прислал двух специалистов: архитектора-австрийца и орнаменталиста-араба. В 1902 году уже были возведены оба минарета и купол мечети. В 1905 году оставались не построенными (по проекту) 2-этажная школа с минаретом и помещением омывальни у Терека. Не были позолочены месяцы на минаретах и изречения из Корана на стенах. Татары урезали проект за счет дворовых построек и придали в 1907 году мечети относительно завершенный вид. Мусульмане Бухары в дар мечети прислали два ковра: один покрывал пол нижнего молельного зала, другой – пол на балконе и даже свешивался с перил. Чтобы завершить строительство, многие татарские семьи продавали свое имущество, закладывали дома. Денег не хватало, и тогда по совету друзей и родственников из Баку делегация татар из шести человек выехала в Баку на переговоры с нефтепромышленником М. Мухтаровым. Он пообещал оплатить незавершенные проектные работы. Но по возвращении татары получили письменные дополнительные условия Мухтарова, среди которых было и пожелание дать мечети имя «одной из наложниц его гарема», «христианки» Лизы Тугановой. По законам шариата татары не могли принять этих условий и отказали Мухтарову в сотрудничестве.
Итак, татары считают себя строителями мечети. Они уверяют, что мусульманская община Реданта не стала принимать участия в сборе денег, поэтому представитель ее был выведен из оргкомитета. Вклад ингушей признается лишь в том, что они продолжили переговоры с М. Мухтаровым, не стали настаивать на шариатских нормах и получили от него положительный ответ. В результате мечеть была достроена на средства М. Мухтарова и названа в честь его жены.
Рассмотрим другую версию строительства суннитской мечети.
Архитекторы-эксперты института архитектуры и искусства РАН установили, что здание мечети сооружено русским архитектором, поляком по происхождению Иосифом Гаспаровичем Плошко, который и был автором проекта. Сделал он этот проект по поручению М. Мухтарова, с которым сотрудничал неоднократно. Здание было задумано в арабском стиле, напоминало каирские мечети Х-ХII веков и даже известную Аль-Азхар. Оно сооружено из белого известняка, привезенного на место строительства из окрестностей Баку. Согласно этой версии, М. Мухтаров взял на себя большую часть расходов и посвятил мечеть жене Лизе Тугановой.
Утверждая, что проект мечети привез из Стамбула Садык Радимкулов, получивший его от муфтия мечети аль-София М.Б. Якубова, татары не приводят никаких тому доказательств. Более достоверной представляется версия их оппонентов об авторстве архитектора И.Г. Плошко, подтвержденная специалистами – архитекторами.
Споры вокруг суннитской мечети вряд ли стоит объяснять проблемой культурного наследия, которую татары пытались решить в свою пользу. Этот дискурс имеет давнюю историю, начавшуюся еще до освящения мечети. Еще до официального открытия татары возбудили перед Наместником Кавказа ходатайство о разрешении учредить при владикавказской суннитской мечети самостоятельный приход со своим муллой. Это ходатайство было отклонено. В администрации Наместника Кавказа решили, что допущение при одной мечети двух приходов со своими муллами противоречит основам магометанства и может привести «к разного рода недоразумениям».
Разгорелись споры по разделу мечетского имущества, по поводу реестровых книг. Потребовалось даже вмешательство областного правления Терской области и Сената. В результате татарам было разрешено образовать самостоятельный приход с отдельным муллой – С. Хамзиным при особом молитвенном доме. С. Хамзину было разрешено иметь отдельные регистрационные книги и печать.
Обе версии, «протатарская» и «промухтаровская» обходят молчанием историю этого конфликта. Сегодня татары считают, что суннитская мечеть была центром общественной жизни всей общины, что ее прихожанами были и кумыки, и осетины, и другие мусульмане. Они даже не упоминают о своем бойкоте. Эта история стала нам известна только по архивным документам и материалам местной прессы. Представляется, что мотивом их действий была не приверженность к ханифитскому толку ислама, а стремление к этническому самовыражению, желание иметь свой национальный храм, свою обитель в иноэтничном окружении, т.е. иметь то, что уже было у других национальных общин города.
Суннитская мечеть
История создания
Строительство мечети началось в 1900 году, после долгой переписки прихожан мусульманской общины и чиновников разного ранга. Получить разрешение на выделение земельного участка и начало работ было нелегко. А найти средства на строительство — еще сложнее. И здесь первые две загадки, которых в истории Суннитской мечети немало: «Кто за все заплатил и кто построил?»
По первой версии, «татарской», как ее называют местные краеведы, на призыв собрать деньги откликнулись только татары и 15 семейств кумыков. Многие продавали имущество, закладывали дома. Муфтий мечети Аль-София в Стамбуле предоставил проект здания, даровал Коран в кожаном золоченом переплете и прислал своего архитектора. Через два года после начала строительства возвели оба минарета и купол, но не были позолочены штоки-полумесяцы и изречения из Корана на стенах. Средств не хватало. Тогда делегация татар отправилась к бакинскому миллионеру Муртузе Мухтарову. Он обещал оплатить работы, но пожелал дать мечети имя своей жены, православной Лизы Тугановой, а такое условие татары принять не могли…
Однако в специальном докладе Северо-Осетинского центра социальных исследований говорится: «Эксперты института архитектуры и искусства Российской академии наук установили, что здание сооружено русским архитектором, поляком по происхождению Иосифом Плошко, который и был автором проекта. А сделал он этот проект по поручению Муртузы Мухтарова, с которым сотрудничал неоднократно. Здание было задумано в арабском стиле, напоминало каирские мечети X–XII веков и даже известную Аль-Азхар». Согласно этой версии, нефтепромышленник Мухтаров взял на себя большую часть расходов. Он внес более 50 тысяч рублей. Как сообщала газета «Приазовский край» в год открытия мечети: «Ее строительство обошлось в 80 тысяч».
Здание сооружено из белого известняка, привезенного из окрестностей Баку, облицовано красным кирпичом, изготовленным на заводе Штейнгеля. В 1906 году строительные работы были завершены, еще два года мастера расписывали мечеть под руководством Франца Долежаля. Содержание надписей, а их более 300, в основном прославление Аллаха. Позолоченные цитаты из Корана выполнены арабской вязью. И еще одна загадка, поставленная доктором исторических наук Генри Кусовым: «Почему в богатой орнаментальной росписи исламского памятника в изобилии встречается шестиконечная звезда Давида?»
Мечеть в советское время
В советское время на необычную деталь не обращали внимания, но, когда мечеть снова стала действующей, у мусульман-богословов возникли вопросы. Пошли слухи, что звезда, или «щит Давида», появилась после реставрации в конце 60-х годов XX века. Работы проводили специалисты из Ленинграда, некоторые из которых были евреями. Но, как пишет Генри Кусов: «Подобное предположение о диверсии легко отмести, стоит только познакомиться со старыми фотографиями. Смущало лишь то, что с подобным символом мирились правоверный мусульманин Мухтаров и муллы, проводившие службы в мечети до революции… Интересно было бы узнать, кто же явился инициатором создания геометрического орнамента, обозначает ли он отвлеченные формы или стилизует реальные мотивы. Но главное мы уже знаем — Суннитская мечеть может оказаться единственным в России памятником авраамических религий!»
Суннитская мечеть сегодня
С 1996 года Суннитская мечеть снова действующая, она является соборной, в полдень пятницы для коллективной молитвы здесь собираются мусульмане. А туристы с балконов соседней гостиницы не устают фотографировать самый узнаваемый вид Владикавказа — стройный силуэт мечети на фоне величественной Столовой горы.
Суннитская мечеть во Владикавказе
В удивительном городе Владикавказе на относительно небольшой территории можно встретить множество храмов разных вероисповеданий. Одна из заметных городских достопримечательностей — это удивительно стройная суннитская мечеть, стоящая на левом берегу Терека, у подножия живописной Столовой горы. Когда смотришь на эту мечеть, создается впечатление, что каким-то чудом она перенеслась сюда прямиком из Каира. Белый известняк, ставший основным строительным материалом, был доставлен из Баку, ну а роспись ее интерьеров по роскоши и богатству наверняка входит в число первых во всей России, большинство их них выполнены из чистого золота. Суннитская мечеть — это настоящий символ города, а ее открыточный пейзаж, несомненно, одна из визитных карточек.
Мечеть на левом берегу реки Терек появилась в самом начале прошлого века. Согласно историческим документам, строительство ее проходило в период с 1905 по 1908 гг. Известно, что огромный вклад в строительство этого сооружения, которое в наши дни стало одним из символов города, внес Муртазы-Ага Мухтаров, богатый бакинский нефтепромышленник. Ведь именно из Владикавказа происходила его супруга.
Традиционно Владикавказ отличался пестрым составом в конфессиональном плане, здесь были и христиане, и представители магометанских конфессий. В период появления мечети, то есть на рубеже 19 и 20 столетия, из представителей последних здесь проживали ингуши-сунниты, персы-шииты, татары, кумыки и непосредственно часть осетин, которые приняли ислам. Вообще, первоначально идея о строительстве мечети в городе возникла в 1863 г. Инициаторами были татары, проходившие здесь воинскую службу. Они обратились с просьбой о строительстве к командиру 9-го линейного батальона, однако, получили отрицательный ответ из-за нехватки на тот момент необходимых финансовых средств.
В самом начале 20 столетия Терское областное правление получило очередное прошение о строительстве, уже от представителей общества магометан-суннитов, проживающих во Владикавказе. В августе же был получен ответ о том, что препятствий для строительства мечети не имеется. Известно, что мечеть строилась на собственные средства верующих, а вот кто именно был автором проекта и инициатором, об этом ходят споры и существуют две основные версии.
Согласно первой из них, проект был привезен из Царьграда Садыком Радимкуловым, который, в свою очередь, получил проект будущий мечети от М. Б. Якубова. Проект этот был весьма амбициозен и не сообразен имеющимся у владикавказских татар средств. Многие верующие продавали последние ценности, влезали в долги, даже закладывали собственные дома ради того, чтобы наконец мечеть была построена. Однако, к великому сожалению, средств все равно не хватало. И тогда представители старинных семей отправились на ту сторону Кавказских гор, в богатый город нефтепромышленников — Баку. Там должны были состоятся переговоры о строительстве, а вернее, о спонсировании строительства мечети местным миллионером М. Мухтаровым. Вроде бы договоренностей удалось достичь, но по возвращению делегации домой, оказалось, что Мухтаров ввел некие дополнительные условия, на которые татары пойти не могли. Заключались они в том, что мечеть должна быть названы в честь Лизы Тугановой, жены мецената, которая происходила их христианской семьи. Из-за этого пункта сотрудничество было прекращено.
Что такое суннитская мечеть
Строительство Суннитской мечети началось в 1900 году
Изучая историю возведения Суннитской мечети Владикавказа, любопытны два основополагающих вопроса: «Кто строил Дом Аллаха?» и «Кто за все платил?».
Строительству Суннитской мечети, начавшемуся в 1900 году, предшествовала длительная переписка мусульман и чиновников разных званий. Власти не давали разрешение на выделение земли под стройку. Община не сдавалась, продолжая закидывать последних настойчивыми доводами. С землей понятно. На горизонте фигурировала вторая проблема — где взять деньги? Но сдаваться никто не желал и борьба продолжалась.
Согласно «татарской» гипотезе, как ее назвали местные знатоки истории родного края, на обращение «пожертвовать денег на мечеть» отозвались только представители татарской нации и 15 фамилий кумыков. Есть и такие, кто ради мусульманского храма продавал имущество, закладывал дом.
В качестве одного из элементов росписи храма присутствует шестиконечная звезда
Ради возведения Суннитской мечети стамбульский муфтий Аль-София спроектировал чертеж будущего здания и подарил Коран в золоченой коже, прислав личного архитектора.
Землю дали. Бюджет нашли. Стройка началась. Прошло два года. Бюджета хватило на два минарета и купол без позолоты. Деньги закончились. Но татары народ упрямый. Собрались делегацией, и пошли на штурм бакинского миллионера Муртузы Мухтарова. Тот обещал помочь со средствами, но при одном условии: «Мечеть назовете именем моей жены, Лизы Тугановой» — сказал он. Говорят, условие миллионера татар не устроило. Где это видано, чтобы мечеть называли именем православной христианки?
Согласно второй версии здание мечети спроектировано и сооружено по чертежам русского архитектора, поляка по происхождению, Иосифа Плошко. Ему дал поручение сам Муртуза Мухтаров, с которым Иосиф Плошко неоднократно и довольно успешно сотрудничал. Нефтепромышленник оплатил большую часть работ, это более 50-ти тысяч рублей. Выходит, татары поупрямились и согласились?
В 1906 году цикл строительных работ завершили. Здание построили из белого известняка, завезенного из Баку. Облицевали красным кирпичом завода Штейнгеля. В течение дальнейшего двухлетнего периода стены мечети расписывали под руководством Франца Долежаля. Более трехсот позолоченных цитат, прославлений Аллаха, выполненные древним стилем арабского письма, пестрым восточным ковром украсили стены и купол.
Еще одна загадка Суннитской мечети: «Почему в качестве одного из элементов орнаментальных узоров исламского храма в изобилии присутствует звезда пророка Давида?»
Во времена Советской власти на шестиконечную звезду вообще никто не обращал внимания. Но когда Дом Аллаха снова открыл свои двери для общих мусульманских молитв, у богословов возник вопрос. Пошел слух, что «щит Давида» появился в ходе реставрационных работ конца 60-х годов XX века. Над мечетью трудились ленинградские реставраторы…, и кто-то из них был евреем. Однако, после ознакомления со старыми фотографиями диверсию отмели за неимением веских доказательств. Мусульман смущал факт смирения со столь необычным символом самого Мухтарова и муллы, проводившего службы в мечети еще до революционных времен.
Интересно, кто же инициатор шестиконечной звезды, и каков был его мотив? Но главное то мы уже и так знаем, Суннитская мечеть — единственный памятный объект в России авраамических религий!
В 1934 году существование мечети было под вопросом
В советские времена изощрялись не только над православным храмом: чего бы из него такое сделать. Суннитская мечеть поочередно испытала роли Дома культуры, рабочего клуба, музея краеведения и даже антирелигиозного музея. Какой-то умник додумался подвесить под купол маятник Фуко, демонстрируя суточное вращение земли, ну и в качестве антирелигиозной пропаганды. Эдакий изощренный способ оскорбления чувств мусульман.
Вот вам и еще одна загадка мечети — маятник Фуко исчез бесследно. Никто не знает, кто его унес и в каком направлении.
Сегодня Суннитская мечеть греет сердца не только мусульманской общины, но и всей столицы Северной Осетии Владикавказа. Ею гордятся вне зависимости от конфессиональных взглядов. Туристы с балконов соседствующей гостиницы не перестают фотографировать один из наиболее узнаваемых видов — ажурный в красно-голубых тонах, с двумя статными минаретами, стройный силуэт Суннитской мечети. Окутанный голубыми елями. Омываемый водами Терека. На фоне величавой Столовой горы…