Гадара, страна Гадаринская
Гадара, страна Гадаринская ( Мк. V, 1 ; Лк. VIII, 26 ) – главный и укрепленный город Гадаринской области за Иорданом в Перее, на ю.-в. от Тивериады, от которого она и получила свое название. Город Гадара был расположен на вершине холма, у подошвы которого, по обоим берегам Гиеромакса, находились теплые минеральные ключи под названием Амафа. Г. Гадара в Библии не упоминается, но очевидно, что он тождествен со страной Гадаринской.
В настоящее время на расстоянии 16 миль от Тивериады находятся обширные и замечательные развалины Ум-Кейс, принадлежащие древней Гадаре, а у подошвы холма находится глубокое русло древней реки Гиеромакса, а ныне Шериа-Эль-Мандхур, и здесь доселе еще находятся теплые минеральные источники.
Гадара, или страна Гадаринская, особенно замечательна как место исцеления Господом бесноватого ( Мк. V, 1–21 ; Лк. VIII, 26–40 ).
Замечательную особенность Гадары составляют пещеры или гробы, в которых скрывался бесноватый, высеченные в известковом грунте и представляющие углубления различной величины с нишами по сторонам для помещения трупов.
Нынешние жители Ум-Кейса все живут в означенных пещерах. Остатки городских ворот, колоннады театров доселе еще наглядно говорят о благосостоянии прежней Гадары. Развалины другого города, Гергесы, еще обширнее и красивее, чем гадарские, они называются ныне Джераш (Jerash). Останки трех храмов, двух величественных мраморных амфитеатров и множество колонн доселе еще свидетельствуют между прочими памятниками о могуществе Римской империи.
Касательно Гадары необходимо еще заметить здесь, что местность, где исцелен бесноватый, называется страной Гергесинской ( Мф. VIII, 28 ). Гадара, как выше сказано, лежала недалеко от Тивериадского озера или моря к ю.-в., а Гергеса несколько далее в том же направлении от озера, и оба города находились в одной и той же области (Перее или древнем Галааде). Таким образом, разность только в том, что один евангелист наименовал один город, а другой – другой, но того же округа.
Источник: Библейская энциклопедия / Никифор (Бажанов) – Москва : Локид-Пресс; РИПОЛ классик, 2005. – 795 с. ISBN: 5-320-00440-0
Вам может быть интересно:
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»
Гадаринцы
Слово в Неделю 5-ю по Пятидесятнице
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.
Сегодня мы слышали евангельскую историю о гадаринцах: когда Христос проходил через страну Гадаринскую, Ему навстречу вышли двое бесноватых, очень сильно одержимых. Евангелисты немного по-разному описывают это событие. И вот эти бесноватые, вернее, силы нечистые, бесы, которые вселились в них, начали говорить Христу: зачем Ты пришел мучить нас? И стали Его просить, чтобы, если Он их изгонит, войти в рядом пасущееся стадо свиней. Господь исцелил этих несчастных людей и изгнал бесов, и они вселились в стадо свиней, и все свиное стадо побежало и утонуло в озере. Пастухи, которые были свидетелями этого события, пошли в город и рассказали о том, что произошло. Люди этого города пришли в смятение. Евангелист Лука пишет, что все окрестные места пришли в ужас, испугались. Они пришли ко Христу и попросили Его не оставаться у них, проходить дальше.
В этой короткой истории всякий из нас найдет весьма поучительные моменты для своей собственной жизни и для жизни всей Церкви. Во-первых, Господь показывает Свою силу, что Он способен даже человека, казалось бы, окончательно потерянного освободить от власти дьявола. Как много среди нас людей, о которых мы говорим, что они уже пропали совсем, что нет никаких сил и возможностей привести их в чувство. И часто мы даже, оправдывая себя, говорим друг другу: ну он совсем как бесноватый! Однако Господь показывает, что и таких свирепых бесноватых, которые, как описывают их евангелисты, ходили нагими, разбивали цепи, в которые их заковывали, нападали на людей проходящих, так что даже рядом никто не ходил с ними, — и таких людей Господь способен исцелить, потому что Он Сын Божий, Творец неба и земли, в Его руках находятся все силы для нашего спасения. История с этими двумя несчастными обличает и нас, неверующих, — нас, которые уже крест поставили на своих ближних, часто на родственниках.
А другие гадаринцы — это были жители этого города и этой местности, и мы тоже очень часто на них похожи, и очень много таких гадаринцев среди нас, они повсюду. Это люди, увидевшие чудо Божие, которые не ненавидят Христа, которые, в общем-то, относятся к Нему мирно и спокойно, но которые поняли, что ради спасения ближнего и ради спасения своей души их временное устройство, их жизнь может быть поколеблена. Свиньи погибли в озере, и эти люди, жившие в городе, увидели, во-первых, что они потеряли это благосостояние — свиней — и понесли материальную утрату. И это для них оказалось важнее, чем исцеление бесноватых, о которых слухи ходили далеко, о которых знал весь город и вся эта местность, так что даже рядом с ними боялись проходить. Это чудесное исцеление оказалось для них не так важно, как потеря их устроенной жизни, поэтому они и сказали Христу: проходи мимо, отойди от нас. Это всюду происходит, мы это видим постоянно, в нашем обществе, в нашей стране, вообще во всем мире очень много таких людей. Они говорят Церкви, когда она начинает проповедовать Евангелие и призывать к покаянию: только не лезьте сюда! Пожалуйста, батюшка, вы проповедуйте у себя в храме, но здесь не надо! Они есть повсюду — в министерствах, во власти, они по соседству живут вместе с нами в подъезде, это самые наши часто близкие люди: мать, отец, братья. Они нам говорят: ну видишь, мы же живем нормально, мы же не грешники, мы не воры, не убийцы, не прелюбодеи, поэтому не надо нам рассказывать о Христе. Этого очень много; наверное, таких людей даже больше, чем ярых противников Христа, которые хулят Церковь. Бесноватый один подошел потом к Христу и просил Его, чтобы идти вместе с Ним и Его учениками, а Христос его послал в город рассказать о том, что с ним произошло, то есть Он послал его тоже на апостольскую проповедь, на самую тяжелую проповедь в этом мире — когда человек идет к своим ближним и внутри того сообщества людей, которые знали его тяжким грешником, больным, потерянным человеком, свидетельствует об истине, о спасении. На эту проповедь Христос Сам вышел, Он проповедовал роду избранному, народу израильскому, и они Его не слушали. Тяжело очень проповедовать человеку между своих близких. Нет пророка в своем Отечестве — это крылатая фраза, мы ее все знаем, но нечасто придаем ей должное значение, и у нас в нашей миссионерской деятельности, в направлении того, чтобы проповедовать Христа, существует представление, что миссия — это обязательно в Папуа-Новую Гвинею поехать и покрестить там пять племен, и так далее. Такая вот у нас есть картина миссии. Самая тяжелая миссия и самая неблагодарная часто, но благодарная в очах Божиих — это миссия среди ближних своих, между тех гадаринцев, бесноватых, людей, которые будут нам говорить: да что ты нам говоришь, мы тебя знаем! Это самая тяжелая миссия, потому что она требует от каждого из нас полного перерождения, полного освобождения от всех греховных и бесовских наших страстей. Такого же полного, как у этих бесноватых, которые из звероподобных существ опять превратились в людей, способных общаться со своими ближними. И мы так же, как они, сегодня, вдохновленные благодатью Святого Духа, милостью Бога Отца и любовью Сына Божия Иисуса Христа, так же призваны проповедовать спасительную евангельскую миссию. Аминь.
Скачать
(MP3 файл. Продолжительность Размер )
Страна Гадаринская (страна Гергесинская)
«И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем.И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас.Вдали же от них паслось большое стадо свиней.И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней.И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми.И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их»(Мф 8.28-34).
«пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую. И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом,он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями,потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его;всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни;увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему,и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня!Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека.И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много.И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той.Паслось же там при горе большое стадо свиней.И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них.Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море.Пасущие же свиней побежали и рассказали в городе и в деревнях. И жители вышли посмотреть, что случилось.Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились.Видевшие рассказали им о том, как это произошло с бесноватым, и о свиньях.И начали просить Его, чтобы отошел от пределов их»(Мк 5,1-17)
В Курси,на месте укрощения бури и исцеления бесноватого сохранились остатки византийского монастыря и храмов.Ворота монастыря были с западной стороны, а стены его образовали прямоугольник со сторонами 145х123м.Это самый большой из монастырей византийского периода найденных на территории нынешнего Израиля.Территорию монастыря кроме церкви заполняли улицы с канализационными каналами, общественные и хозяйственные здания, а так же сельскохозяйственные установки (прессы жернова).Кроме зданий, которые были построены под нужды монахов, было так же строение, в котором принимали гостей пилигримов. Здание самой церкви имело небольшой двор, окружённый колоннами, под которым в горной породе была высечена цистерна для сбора воды.Одна из комнат здания, использовалась как маслодавильный цех, в котором до сих пор можно увидеть останки большого пресса (/www.prichal.com) Сейчас это руины большого византийского монастыря, который просуществовал здесь вплоть до арабского вторжения в VII в.В VIII в. разрушен землетрясением и покинут. Сейчас на этом месте расположен Израильский национальный парк.
Курси. Остатки византийской часовни на месте «исцеления бесноватого».
Византийская церковь в Курси.
Берег Галилейского моря перед Курси.
Возможно с этой крутизны и бросилось стадо свиней.
Слово о свиньях
Сегодняшнее Евангельское чтение (Лк. 8,26-39) – о гадаринском бесноватом. Это повествование содержится в трех Евангелиях и, соответственно, читается три раза в год. Два чтения из трех положено читать на воскресной Литургии – это значит, что Церковь придает ему большое значение. Давайте сегодня прочитаем его вместе.
И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи (Лк. 8,26), − так начинается это чтение. «Гадаринская страна» − местность вокруг города Гадара. Сейчас о городе могут рассказать лишь обширные развалины Ум-Кейс, принадлежащие древней Гадаре. Рядом с Гадарином находится город Гергеса, упомянутый евангелистом Матфеем в этой же истории про бесноватого (Мф. 8,28). Останки Гергесы еще красивее и многочисленнее. Руины трех храмов, двух величественных мраморных амфитеатров и множество колонн до сих пор говорят о богатстве этих городов. В основном все эти здания были построены после римского завоевания в 63 году, но и во время проповеди Христа города эти не бедствовали.
Гробницы Гадарина, в которых скрывался бесноватый, − это пещеры, вырубленные в известковом грунте. Немногочисленные современные жители Ум-Кейса до сих пор их используют для своих нужд.
Гадара отстоит от Генисаретского озера километров на 15, поэтому некоторые историки выдвигают гипотезы, что библейский Гадарин – совсем другой город. Так это или нет, сложно сказать. Но в Евангелии значится не «город Гадарин», а «Гадаринская страна», что может говорить и о предместье города, а может вообще только указывать направление. Тем более что и само Евангелие говорит, что человек был гоним бесами в «пустыни» (ср. Лк. 8,29) – то есть ненаселенные пустоши. Но, впрочем, пойдем по порядку.
Кому же уподобляются люди неверующие, если даже бесы покланяются Богу?
Первое, что нас удивляет в этом повествовании – это встреча Христа и бесноватого. Одержимый бесами человек не убежал в ужасе от Господа, а, увидев издалека, подбежал и поклонился (ср. Мк. 5,6). В трепете творение поклоняется Творцу, даже такое творение, которое отпало от воли Творца… Кому же уподобляются люди неверующие, если даже бесы, пусть и невольно, покланяются Богу?
Вот знаете, бывает, думаешь перед тем, как съесть лишний кусочек за столом, или осудить кого, или сделать еще что непотребное: ну что здесь такого, ничего страшного не будет. Так вот, оказывается, нет дна у бездны нашего падения. Как без числа бесы могут войти в тело человека, так и грехов бесчисленное множество может принять душа и не насытиться, не наполниться беззакониями. Даже желудок, без меры принявший пищу, выворачивает наизнанку, а вот душу может и не вывернуть, если человек сам не старается очищать ее. Поэтому и положил Господь предел нашему земному существованию.
И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну (Лк. 8,31). Что было дальше, знаем: паслось там большое стадо свиней, и в них вошли бесы. Евангелист Марк даже сообщает нам число голов в стаде – около двух тысяч (ср. Мк. 5,13), из этого можно понять, что слово о «легионе» почти и не было преувеличением. Бесы вошли в свиней и, как ненавидящие лютой ненавистью все живое, тут же и потопили их в озере. Из этого примера можно понять, что нечистые силы сделали бы с родом человеческим, если бы Господь не удерживал их.
И вот дальше начинается самое интересное. Пастухи, видя происшедшее, побежали в город и рассказали обо всем. Собрались местные жители, и просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что объяты были великим страхом (Лк. 8, 37).
Удивительнейшее явление! Только что совершается великое чудо: страшный и неукротимый бесноватый, который будоражил весь город, исцелен. Он сидит, осмысленно смотрит и отвечает на вопросы. Рядом находится Сей, явно неземной Человек, исцеливший его, о Котором не могли не слышать прежде гадаринцы. И они просят Его уйти прочь от их города!
В чем же дело? Неужели у них в городе не было больных, расслабленных, прокаженных, которым был нужен врачеватель телес, неужели не было в Гадарине мытарей и грешников, взыскать которых пришел Христос? Или, может быть, просто все дело в свиньях?
Вот представьте: растите вы несколько хрюшек на продажу. В Гадарине явно растили свиней на продажу − евреи ведь свинину не едят, а большая часть населения прибрежных городов Генисаретского озера все же была иудейская. Очевидно, что свинину они продавали язычникам, в частности, римлянам. Так вот – растите вы несколько хрюшек. Знающие люди говорят, что прибыль в свином животноводстве начинается, когда одновременно выращивают не менее 6 особей. То есть вы потратились на 6+ поросят, с трудом вырастили их и уже с радостью подсчитываете в уме прибыль, как вдруг появляется Некто и таким образом исцеляет одного всем противного сумасшедшего бомжа, что все ваши дорогие свинки оказываются на дне озера! Вот так «чудо».
Есть несколько святоотеческих толкований на этот стих, совершенно противоречащих друг другу. Например, блаженный Иероним Стридонский, святой, которого почитают все же больше на Западе, чем на Востоке, пишет так: «То, что они просят, чтобы Он удалился из пределов их, они делают не вследствие гордости, − как полагают некоторые, − а вследствие смирения, ибо считают себя недостойными присутствия Господа, подобно Петру, во время ловли рыбы павшему к ногам Спасителя и сказавшему: Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный (Лк. 5,8)». Однако в данной ситуации с блаженным Иеронимом невозможно согласиться: святой Петр хоть и сказал так, но все же последовал за Господом, понимая, что у Того – глаголы вечной жизни (Ин. 6,68). Тут мы видим совсем другое. Более тут подходит толкование блаженного Феофилакта Болгарского: «Пораженные чудом жители города того вышли к Иисусу, услышав же о подробностях, они еще более испугались. Потому и молили Иисуса выйти из пределов их. Они боялись, чтоб не потерпеть еще чего-либо большего. Потеряв свиней и сожалея об этой потере, они отказываются и от присутствия Господа».
Действительно, если Этот Пророк, не входя в город, столько нанес ущерба, что же Он сделает в Гадарине? Хорош «пророк»! Столько денег и сил потрачено впустую, и ради чего? – ради помощи изгою, неприкасаемому, отбросу общества. Именно такая логика была присуща всей иудейской элите – они ожидали явления земного царя в славе, который вернет былое могущество всему Израилю и благосостояние каждому израильтянину в отдельности. Только таким мировоззрением можно объяснить странный поступок гадаринцев.
О том же пишет святитель Иоанн Златоуст: «А что жители того города находились в бесчувствии, это видно из конца происшествия. Им надлежало бы поклониться Христу и удивиться Его могуществу; а они отсылали Его и просили отойти от пределов их».
Мы сами часто уподобляемся неразумным и жадным гадаринцам
Этот последний урок – наверное, самый важный в сегодняшнем Евангельском чтении, потому что мы сами часто уподобляемся неразумным и жадным гадаринцам. Уподобляемся, не замечая того, продолжая вести внешне вроде бы церковную жизнь.
Сколько раз Христос приходит к нам навстречу Своей благодатью, и сколько раз мы, как гадаринцы, говорим Ему: «Нет, Господи, сегодня я не могу Тебя принять. Сегодня я хочу посмотреть новый фильм, или сходить в гости, или пробежаться по магазинам, или просто отдохнуть, я ведь так устал, − Ты сам знаешь. Приходи лучше завтра. Завтра я точно прочитаю акафист, положу поклоны за болящих друзей, почитаю Евангелие. Кстати, завтра среда – как раз и попощусь. (А если не получится завтра, пожалуй, перенесу все это на пятницу, еще лучше – конец недели, заодно поблагодарю Бога за благополучно прошедшие будни.)» Так нас каждый день все прочнее засасывает болото суеты и расслабления. Нам так дороги наши свиньи, которых мы холим и лелеем в своем сердце, и мы так не хотим с ними расставаться… что готовы на них променять Божественную благодать.
Потом от нашего Гадарина только и останется лишь пара развалин
Господь – смиренный. Он и есть само воплощенное смирение. Он послушает нас, как некогда евангельских свиноводов, и отойдет от наших пределов. Правда, вот потом от нашего собственного Гадарина только и останется лишь пара развалин.
Новое в блогах
Бесы, свиньи и… Иисус Христос. Хитрая библейская загадка
Так, с места в карьер. Вводные: Иисусх Христос верил в существование «бесов» и «нечистого духа». Мало того, умел с этим бестиарием говорить. Обладая божественными способностями, творить всякую чудотворщину типа «изгнания». Для начала прочитаем зубодробительный эпизод Нового Завета.
«И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи.
Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня. Ибо [Иисус] повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни.
Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, — потому что много бесов вошло в него. И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и [бесы] просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им.
Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло.
Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях. И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись. Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся.
И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом.
Он вошел в лодку и возвратился. Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав: возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедывал по всему городу, что сотворил ему Иисус». ( Лук.8:26-39 ).
(Иллюстрация из открытых источников)
Поверхностный анализ.
В толковании воодушевленных церковников выведет некритичного читателя на поле «борьбы умов». Все изящно и мудро. Не погружая Читателя в сравнение эпизодов трех Евангелий (от Марка, Луки и Матфея) сразу осажу излишне критичных атеистов, выискивающих блох в каждой строчке.
Иисус два раза выгонял по «легиону бесов» из бесноватых в стране Гадаринской или Гергесинской. Каждый раз позволял (после коротких переговоров) этой нечисти вселиться в большое стадо свиней (2000 рыл у Марка). Оно весело бежало к озеру, открывало встроенные в тушки кингстоны, самозатапливалось. В Евангелии от Матфея упомянуты двое бесноватых, в Евангелиях от Марка и Луки — по одному. Не будем напирать на разночтения в числах, не суть. Считаем: большое стадо свиней утонуло два раза, исцелено трое бесноватых.
Зачем было изгонять «бесов», какой в этом миссионерский подвиг? Хм, будем считать — это крайне опасные типы были. Свирепые, агрессивные, пугали детей, выли по ночам. Но не сходится. Бесноватые не убили никого, не покалечили. Даже не напугали до помутнения рассудка. Это земля с законами кровной мести, государственным и управлением, собственным малым Синедрионом. Справиться с таким лихом способны сами местные. Слабоват аргумент. Но, кто мы такие, чтобы мешать творить чудеса…
Материальный ущерб. Тысячи свиней, однако. Так по миру можно пустить обитателей земли Гадаринской. Не по этой причине жители запретили Христу дальше вершить свои подвиги, проповедовать у себя? Очень может быть. Но, тогда в чем логика Иисуса, ведь таким поступком он отрезает от Слова Божия целую землю. Ладно, пусть будет иносказательным сие. «Свиньи, одержимые бесами» — это грехи и вредные привычки (любимое толкование деревенских батюшек).
С точки зрения обитателей первого века как это понималось? Предположим… как некая плата за услуги. Изгнание «бесов» сложное дело, немногочисленные специалисты с «божиим даром» на такое способны. Избавить от нечисти и грехов сложным ритуалом. Но, две тыщи хрюшек. Не велик ли гонорар?
Из текста следует: местные (наверняка с радостью) узнали об исцелении бесноватых Иисусом. Признали чудом. Но алчность взыграла, когда стал понятен ущерб. Огорчились потере огромного стада больше, чем обрадовались действу исцеления. Не бузили, правда. Настойчиво (и вежливо) просили Иисуса удалиться.
Итак, задача Проповеди не была выполнена Христом. Ошибся? Почему не выгнал бесов… в «бездну», нанес имущественный ущерб мирным людям? Техника лечения такая? Религии всех времен были уверены: любая болезнь (особенно одержимость душевнобольных) — проявление вселения в человека нечистого духа или бесов. Это еще эллинская практика, древнегреческая. Действительно существовал подобный обряд очищения. В Элевсине бросали в море свиней, «обремененных» всеми грехами членов общины.
(Иллюстрация из открытых источников)
Тогда получается, стадо свиней выступило пожертвованием жителей с целью исцеления больного от власти бесов. В широком смысле — они вселились в несчастного не по его проступкам, из-за неправедности окружавших жителей. Тогда это честная сделка. Бесы имеют право получить такое пожертвование. Покидают больного, взявшего на себя грехи. О чем просят Иисуса, он не вправе отказать. Закон-с.
Вопрос… о свиньях. У евреев это нечистое животное, зачем тогда разводить такое неимоверное их количество? Ответ такой даден. Не только евреи могли жить в тех землях, а любители бифштексов другой веры и этноса. Пусть так, проверим.
Ехидные вопросы теперь,
куда без них. Тивериадское море, то есть Геннисаретское озеро, было местом событий. Бесплодная и малонаселенная земля в том месте, где причалил к берегу Христос. Чтобы совершить обряд «очищения от грехов», рядом с местом избавления от нечисти бесноватых… находятся 2 000 голов «тары». Предположим, это такой обряд: посвящаемые купаются с поросятами, в которых переходят их грехи. Пусть, хотя для ближайшего города 50 верст, до другого — 30. Полной пустыни. Свиньи там не паслись, как ядовито троллят атеисты. Их специально пригнали. Но даже с тем допущением… мимо.
Описываемое в Евангелиях переселение духов в свиней — в греческом мистицизме имело другое значение: в свиней переходили грехи, а не бесы-демоны. Самоутопнуть эти животные не могли, они прекрасные пловцы. С «обрыва» прыгнуть тоже. Восточный берег Геннисаретского озера очень полог. Ищем скрытые смыслы тогда. Иудейское представления о свинье, как сатанинской твари? Самом удобном «сосуде» для размещения духов зла?
Тогда понятно, откуда европцы выдумали дичайшие средневековые легенды, где свинья выступает посредником между евреями и дьяволом. А некоторые миниатюры и книжки отождествляют иудеев с этими животными. Была живуча мерзкая байка, в которой Христос превратил еврейку в свинью. В «Каталоге тайных еврейских хворей» Франциска из Пьяченцы (1602 г.) написано:
«Евреи из колена Нафтали приказали своим детям спрятаться в свинарниках, визжать и хрюкать. Когда Иисус, несший крест, проходил мимо, их родители спросили его, что это было. Иисус ответил: «Это ваши дети». Но поскольку евреи настаивали, что это хрюкали свиньи, Иисус сказал: «Если они свиньи, пусть будут свиньями и остаются свиньями».
Средневековая оскорбительная миниатюра про евреев (Иллюстрация из открытых источников)
География.
Идем дальше, проверяем допущение: кто жил в стране Гадаринской. Могли эти люди держать свиней в неимоверных количествах? По климатическим показателем тех лет — не могли. Пустыня. Корма не напасешься, римского гарнизона тоже (может провиантское стадо какое). Гадара — укрепленный город Гадаринской области за Иорданом. Под ним понималась «страна». Места Нового Завета, библейской притчи найдены, апостолы все верно описали. Один — город Гадару, второй— город Гергес. Один и тот же округ.
Они входили в так называемое Десятиградие, россыпь г ородов на восточном берегу Иордана. Со времен Александра Македонского были населенны преимущественно «не-евреями», смешанным эллинизированным народом. Сразу тогда вопрос: зачем Иисус вдруг отправился к язычникам? Он ходил с железной легендой всюду: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева» (Матфей 15:24). Специально наставлял апостолов: «на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите» (Матфей 10:5). Неувязочка.
Хотя никаких противоречий. Гадара (на момент появления Христа) уже больше века находилась под властью Иудеи. Со времен царя Александра Янная, присоединившего эту область около 96 года до Р.Х. Это подтверждает Иосиф Флавий: речь идет об иудейском городе. Значит… законы тут были соответствующие. Религиозные. Установленные и одобренные Синедрионом. Даже больше. Иудея уже была разделена на пять малых синедрионов: Иерусалим, Гадара, Амафунт, Иерихон и галилейский Сепфорис. Это проблема. Придется опять прыгать возле… поросят.
Употребление этого мяса в пищу категорически запрещено иудеям Торой, в Библии можно прочесть во «Второзаконии». Это 172-я заповедь для еврея. В Талмуде животное сравнивают с ходячей клоакой и:
«Проклят человек, выращивающий свиней; проклят человек, обучающий своего сына греческим премудростям».
Свинье запрещено ходить по земле Эрец Исраэль. Ее с древнейших времен даже стараются не называть своим именем, говоря вместо этого «давар ахер» («другая вещь»). И вдруг апостолы описывают огромное стадо хрюшек. Православные хитрецы это объясняют так: даже в современном Израиле разводят свиней на экспорт. Фермы устроены так, что свиньи находятся на деревянных помостах. Ни одно нечистое животное не ступает на священную землю. Не сходится. В нашем эпизоде они мирно паслись «вдалеке».
Предположить, что на территории, где власть принадлежала синедриону и действовало законодательство Закона Иудейского, существовал анклав со свиноводством — невозможно. Даже находясь под оккупацией Рима, имперские прокураторы никогда не вмешивались в вопросы религии. Категорически. Христа Понтий Пилат не мог распять или простить. Без решения Синедриона.
Но даже чудо такое случилось… кто-то тайно разводил тысячи свиней. Как еврей Иисус допустил осквернение их утопленными тушами Тивериадского моря, Геннисаретского озера? Обрек на жажду сотни тысяч людей? Его бы камнями забили в первом же селении за такие процедуры экзорцизма. Тупик.
Аллегория.
Понятно, что всамделишного геноцида свиней не было. Можно еще дюжину аргументов привести, но статью уже пора заканчивать. Сходим в бурлящую Иудею тех времен, постараемся найти какие-то скрытые смыслы этой притчи. Свиньи, хм… Так после восстания Маккавеев в Иудее называли приверженцев эллинистической (захватнической) культуры.
Римский император Адриан после разрушения Иерусалима приступил к давно анонсированной затее: превратить гнездо иудейской веры в языческий город. Велел построить на месте старой разрушенной столицы новый город, основать приличную «колонию», заселить ее ветеранами-легионерами, поселенцами-римлянами, греками и сирийцами. Всеми… кроме евреев.
Макет «римского» Иерусалима (Иллюстрация из открытых источников)
Хранил железный порядок Империи в Иудее римский Десятый Легион. Их было два в номенклатуре: Legio X Fretensis и Legio X Gemina. Около границ еврейских земель (в Сирии) квартировал как раз первый. Официальными символами этого легиона были кабан (свинья) и галера. Поэтически это подразделение звали «легион морских проливов» (по месту комплектования на Сицилии).
Римские власти никогда не держали в Иудее крупные силы. До Пилата Х легион был прописан в Сирии. Но знаменитый прокуратор (не без оснований) опасался грандиозного восстания, рискнул ввести войска обратно в Иерусалим. Обосновались солдаты в бывшей крепости Ирода, примыкавшего к Храму. Очень умно… Лагерь язычников прямо под стенами святого места иудеев.
А теперь, взяв в оборот эти факты, расшифровываем библейскую «поросячью» притчу. Очень просто всё: «Свинское (эллинистическое и бесовское) владычество Рима — необходимо утопить!». Идея это остроумного конструкта, судя по всему, принадлежит кому-то из евангелистов. Не очень довольному показному и демонстративному смирению Иисуса, его лояльности к существующему режиму. Это Ему можно, он просветленный. А патриоты-апостолы так вряд ли думали.
Автор Евангелия придал этому глухому протесту иудеев форму притчи, подлинное содержание которой легко читалось современниками. Но с трудом понимаемо с каждым новым веком. Иначе не выходит сложить пазлы.
(Иллюстрация из открытых источников)
Выводы.
Выдача человеческих грехов свиньям, с последующим утоплением несчастного животного — античный греческий обычай, который вороватые ромулы упёрли оттуда вместе со всем пантеоном богов. Х легион римлян олицетворяет собой мерзкую, богопротивную (принесенную от бесов) силу. Которую сначала изгнать, а желательно — утопить в море Средиземном. Ошибку перевода притчи на церковно-славянский со словом «Легион», имени собственного и с заглавной литерой — разбирать не будем. Это ошибка переводчиков. И очередная аллегория, указывающая на фактическую численность иерусалимского гарнизона (около 2000 душ). Больше в крепости Ирода не поселить.
И последний гвоздь. Такого события не могло быть с точки зрения иудаизма. В Торе существует однозначный запрет на причинение вреда животным (кроме милосердного забоя для пищи). Запрещено обижать одно животное. Даже ненавидимое иудеями свиное поголовье — творение Божие. Геноцид против — преступление. Не кашерное… и всё тут. Не замечаем, называем «другой вещью».