Кто такие семиты простыми словами, история возникновения, факты
Простыми словами про семитизм, история возникновения
Это название было придумано немецкими учеными в 18 веке для квалификации народа, относящегося к отдельной семье языков. Которые имеют общую территорию проживания и похожие культуру и быт. Название было позаимствовано из Ветхого завета, в котором часть населения Ближнего Востока объединены под названием «сыны Сима». В книге Бытия рассказывается родословная Ноя, Сим старший его сын. От сыновей Сима Елама, Ассура и Евера ведут свое начало арамейцы, древние евреи и ассирийцы.
Место проживания
В древности семиты жили на территории Аравийского полуострова, Сирии, Палестины. В ходе многочисленных войн они часто выходили за границы своих владений. Части из них смогла закрепиться на севере Африки. Еще до первых христиан, ведомые богатой природой они обосновались на территории современной Эфиопии.
Семитские народы
Амореи
Этот древнейший народ появился за несколько тысячелетий до новой эры. Среди племен не существовало единства, внутренние конфликты и междоусобные войны были обычным делом. По этой причине агрессивные соседи со временем захватили территории народа. Главным городом Амореи считался находящийся в наши дни на территории Сирии — Угарит. Жители занимались выращиванием зерновых, разводили скот.
Древесина из Амореи имела высокую цену в Египте и Месопотамии. Находящийся на стыке пересечения многих торговых путей Угарит был одним из крупнейших для своего времени международных портов. Города Амореи пришли в упадок после сражений с хеттами и касситами.
Ассирийцы
Они относятся к одним из самых загадочных и древних народов. Даже после распада ассирийского государства, его наследники продолжают жить во многих странах. Этот народ сформировался из общин амереев и харритов. Основной чертой стал, свой ни на что не похожий язык, который долго не могли расшифровать. Во времена своего рассвета ассирийская империя находилась на месте современных Израиля, Ирана, Ирака и Сирии. Один из ассирийских царей создал крупнейшую из библиотек, дошедших до наших дней. Вместе с достижениями культуры, ассирийцы отличались и жестокостью к захваченным народам.
Евреи
По сравнению с Аравией, местности, окружающие полуостров, во древние времена были одним из главных поставщиков продукции сельского хозяйства. Одним из народов, поселившихся на этих землях были евреи. Еврейская нация произошла в результате смешения семитов — скотоводов и амореев-землевладельцев. История происхождения этого народа связана с легендами из Ветхого Завета.
Отличительная черта евреев — своя религия, берущая начало от древнейшей авраамической религии иудаизма. Еврейский народ проживал на территории Палестины до завоевания страны римской империей. После изгнания евреи жили в Римской империи, а когда она распалась на территории новых государств.
Арабы
Это народ проживал на территории Аравийского полуострова и разделялся на арабов — горожан и бедуинов.
Финики употреблялись как в свежем виде, так и сушились про запас. Из плодов пальмы приготавливали слабоалкогольный напиток, косточками кормили верблюдов. Стволы пальмы шли на изготовление предметов быта.
Семиты
Семиты — термин, введённый в науку немецкими учёными А. Л. Шлёцером и И. Г. Эйхгорном в 80-х гг. XVIII в. для обозначения древних народов, характеризовавшихся принадлежностью к особой семье языков, общим ареалом расселения, общими чертами культа, сходством материальной культуры и быта. Почерпнут из Ветхого завета, где ряд народов Ближнего Востока объединён под общим названием «сыны Сима».
В современной науке термин «семиты» употребляется:
Содержание
История
Происхождение
На основании некоторых научных данных представляется вероятным, что прасемиты (кочевники и скотоводы) населяли некогда северную Сахару, откуда предположительно в начале V тыс. до н. э. вследствие интенсивного изменения климата начали продвигаться на восток. По мнению одних учёных (немецкий Т. Нёльдеке, английский У. Р. Смит), семиты постепенно заселили Аравийский полуостров, откуда затем отдельными волнами в течение тысячелетий проникали в Двуречье и Сирийскую степь, на восточное побережье Средиземного моря; некоторые учёные (например, И. М. Дьяконов, СССР) считают, что после перехода дельты Нила одни двинулись на юг и заселили Аравию, другие пошли на север и северо-восток. Ряд учёных (например, Ж. Кюппе, Бельгия) полагает, что семиты после выхода из Сахары в течение некоторого времени сохраняли свою общность, заселив Сирийскую степь, и именно оттуда начали расселение; некоторые предполагают, что все семито-хамитские народы произошли из Аравии.
По наиболее распространённому мнению, в конце IV — начале III тыс. до н. э. семиты разделились (по языку) на две большие группы — Восточную и Западную.
Восточная (северо-восточная) группа первоначально расселилась в северной части Южного Двуречья, где вошла в соприкосновение с шумерами (начало III тыс. до н. э.). Представители этой группы говорили на аккадском языке. С середины III тыс. до н. э. аккадцы проникают в южную часть Южного Двуречья, и вскоре язык северо-восточной группы Семитов вытесняет шумерский. Дальнейшая судьба этой группы семитов связана с историей Аккада, Вавилонии, Ассирии.
«Семи;ты — термин, введённый в науку немецкими учёными А. Л. Шлёцером и И. Г. Эйхгорном в 1780-х годах для обозначения древних народов, характеризовавшихся принадлежностью к особой семье языков, общим ареалом расселения, общими чертами культа, сходством материальной культуры и быта. Почерпнут из Ветхого завета, где ряд народов Ближнего Востока объединён под общим названием «сыны Сима».
В современной науке термин «семиты» употребляется: по отношению к реконструируемой этнической общности, явившейся носителем прасемитского языка — предка языков многих народов, создавших ряд государственных образований в Передней Азии (прасемиты, протосемиты);
по отношению к древним и современным народам, говорящим на языках, входящих в семью семитских языков.
К числу современных семитских народов относят арабов, евреев, мальтийцев, ливанцев, ассирийцев, потомков древних представителей южной подгруппы южных семитов в Южной Аравии (махри[en], шахри, жителей о. Сокотра и др.), амхара, тигре, тиграи и ряд других народностей Эфиопии[1]».
Конец цитаты.
Значение:
— при добавлении к разным частям речи образует слова со значением «против»: антифашист, антиалкогольный;
— устар. при добавлении к разным частям речи образует слова со значением «взамен»: антипасха, антихрист;
— при добавлении к разным частям речи образует слова со значением «нечто противоположное» ; антиутопия, антипараллельный;
— физ. при добавлении к существительным образует слова со значением «относящийся к антивеществу»:
античастица, антипротон, антиводород;
— разг. при добавлении к существительным образует слова со значением «нечто некачественное или вредное» ; антиеда, антибензин, антимагазин;
Что такое семитское происхождение
Цивилизация возникла 110 в. назад.
Цивилизация остановилась 23 в. назад.
.
В древности народы, говорившие на семитских языках, населяли Аравийский полуостров. Приблизительно в IX тыс. до н.э. они двинулись на запад и на север. Вследствие этих переселений они появились в Месопотамии, Сирии, Палестине, Египте и Эфиопии, а в результате финикийской колонизации и в западной части Средиземноморья..
Семитические социокульты при формировании цивилизационных систем предлагали в основном религиозные идеи, семитские языки, способность к выживанию во враждебной среде, склонность к ремёслам. Они отличаются также слабой территориальной локализацией и низким набором этнического разнообразия.
С емиты — представители народов, говорящих на семитских языках. Традиционно упоминается их общее происхождение от библейского Сима.
А враам вёл свой род от Сима, старшего сына Ноя. Из-за этого в библейскую эпоху все народы Ближнего Востока, считавшие себя последователями и потомками Авраама, назывались «сыновьями Сима».
С овременное употребление понятия «семиты» было введено в обиход российско-немецким историком Августом Людвигом Шлёцером. В научном понимании существуют преимущественно семитские языки, но затруднена территориальная локализация семитских народов и этнических групп.
С емиты — представители народов, говорящих на семитских языках. Традиционно упоминается их общее происхождение от библейского Сима.
В древности народы, говорившие на семитских языках, населяли Аравийский полуостров. Приблизительно в IX тыс. до н. э. они двинулись на запад и на север. Вследствие этих переселений они появились в Месопотамии, Сирии, Палестине, Египте и Эфиопии, а в результате финикийской колонизации и в западной части Средиземноморья.
Н аиболее вероятно, что изначально носители этих языков происходили из северо-восточной Африки, откуда происходят и другие ветви афразийской семьи языков.
С огласно распространенной гипотезе, носители протосемитского языка пришли в Переднюю Азию из Африки. На протяжении нескольких тысячелетий семитские племена неоднократно совершали миграции на север, ассимилируя население других областей. В III тысячелетии до н. э. семитские племена заняли Месопотамию и, возможно, населяли области, соответствующие территории нынешней Сирии.
О дин из наиболее широко распространенных диалектов протосемитского языка стал называться аккадским (по географическому названию столицы Саргоновской империи (2350—2170 до н.э.) Элементы аккадского языка проникали в шумерский. Во втором тысячелетии до н.э. и Ассирия и Вавилон широко использовали аккадский. Носители этого языка использовали клинопись, унаследованную от шумеров.
П озднее арамейский язык выполняет роль «лингва франка» во всём регионе Ближнего Востока. Особенно усиливается положение арамейского языка в эпоху правления Ахеменидов (VII в. до н. э. — IV в. до н. э.), при которых он становится официальным языком империи.
С емитские языки — семья языков, распространенных на Ближнем Востоке, в Северной Африке и в Восточной Африке; входит в макросемью афразийских языков, которая объединяет несколько крупных языковых семей, связанных отношениями отдалённого родства. Общее число носителей семитских языков превышает 467 млн.
К семье семитских языков относятся языки:
На семитских языках в течение тысячелетий говорит население Ближнего Востока.
С емитическая цивилизация разрабатывала в основном религиозные идеи.
Е вропейская цивилизация сосредоточилась на аналитическом изучении природы и развитии техники (прежде всего военной), а также усовершенствовала государственно-политическую основу.
Н ачиная с семнадцатого столетия и даже в средние века было уже известно, что евреи, финикийцы, карфагеняне, сирийцы, вавилоняне (по крайней мере, в известную эпоху), арабы, абиссинцы — говорили на языках совершенно родственных. Эйхгорн, в последнем столетии, предложил назвать эти языки семитическими, — название, которое, не смотря на свою неточность, может быть оставлено в обращении.
Б лагодаря изучению санскритского языка указали верные принципы, при помощи которых можно доказать, что наречия браманской Индии, различные персидские наречия, армянское, некоторые кавказские, языки греческий и латинский с их производными, языки славянские, германские и кельтские образуют обширную глубоко отличную от семитической группы, общую группу, которую можно назвать индогерманской или индоевропейской.
Е врейская и арабская литературы имеют мало общего с литературой вышепоименованных народов. В литературе семитических народов нет эпопеи или трагедии. У индоевропейцев ничего похожего на kasida арабов и тому роду красноречия, которым отличаются еврейские пророки и Коран.
И ндоевропейские народы имели на заре истории древнее право, зачатки которого мы находим в Brahmanas индусов, в формулах латинян, в обычаях кельтов, славян и германцев; патриархальная жизнь евреев и арабов была целиком подчинена совершенно иным началам.
Р ядом со сравнительной филологией в Германии возникла сравнительная мифология, которая доказала, что все индоевропейские народы имели первоначально вместе с общим языком и общую религию. Сущность этой религии — поклонение силам и явлениям природы; философское развитие её есть своего рода пантеизм.
И удаизм, исламизм, христианство носят характер абсолютного догматизма, чем они глубоко отличаются от индоевропейских культов или, лучше сказать, от языческих культов.
К итай образует своеобразный мир. Также как и адские расы, которые играли роль стихийных бичей, созданных для разрушения того, что сделано другими.
Е гипет сыграл немаловажную роль во всемирной истории; но Египет не может быть отнесен ни к семитическим, ни к индоевропейским народностям.
В авилон также не совсем семитического происхождения: он являет собой, как кажется, первый тип цивилизации, аналогичной египетской.
Д о вступления индоевропейских и семитических народов на историческую арену мир уже имел довольно древние цивилизации, которым наши цивилизации, обязаны если не нравственными элементами, то, по крайней мере, основами промышленности и долгим опытом материальной жизни.
Н о все их достижения бледнеют в сравнении с такими фактами, как миссия Моисея, изобретение алфавита, завоевания Кира, Александра, завоевание всего мира греческим гением; с такими явлениями, как христианство, господство римлян, исламизм, завоевания германцев, Карл Великий, Возрождение, Реформация, Философия, французская Революция, завоевание всего мира современной Европой. Вот великий поток истории, образованный слиянием двух рек, в сравнении с которыми другие притоки не более, как ручьи.
И ндоевропейские и семитические народы ещё по сию пору резко отличаются друг от друга.
Е вреи почти всюду и по сию пору образуют обособленные общины.
М усульманин (представителями семитического духа в наше время являются по преимуществу приверженцы ислама) и европеец являются как бы существами двух различных видов, не имеющих ничего общего, как по складу своего ума, так и по строю своих чувств.
П олитическая жизнь является, быть может, одной из наиболее самобытных, свойственных только индоевропейским народам. Эти народы являются единственными, понявшими возможность существования индивидуальной свободы рядом с государством.
С емитический Восток, никогда не знал середины между полной анархией кочевников-арабов и кровожадным и неограниченным деспотизмом. Эти народы не имели никакого представления об идее общественного блага, общественного дела. Понятие об истинной и полной свободе, в том виде как её реализовали англо-саксонские народы, понятие о великих государственных организациях, эти понятия были им одинаково чужды.
В авилон имел науку, но она не заключала истинно научных принципов, абсолютную неизменность законов природы. Египет знал геометрию, но не он создал Элементы Эвклида. Что касается духа древних семитов, то он по природе своей враждебен философии и науке. В книге Иова искание причин рассматривается почти как нечестивое дело. В Екклесиасте знание объявляется суетой. Аристотель, который с большим правом мог сказать, что он исчерпал все тайны вселенной, никогда, однако, не жалуется на скуку.
М удрость семитических наций не простирается далее притч и поговорок. Часто говорят о науке и философии арабов; действительно, арабы были нашими учителями в продолжение одного или двух из средних веков; но это было до тех пор, пока мы не познакомились с греческими оригиналами. Эта арабская наука и философия были ничто иное, как жалкий перевод греческой науки и греческой философии.
К роме того, при более точном анализе эта арабская наука, оказывается, не имеет в себе ничего арабского. Её сущность — чисто греческого происхождения; среди её творцов не было ни одного чистокровного семита; это были испанцы и персы, писавшие по-арабски.
З начение средневековых евреев в философии сводится к простому комментированию. Еврейская философия этой эпохи есть та же арабская философия без всяких перемен. Одна страница из Роджера Бэкона заключает в себе более истинного научного духа, чем вся эта взятая из вторых рук наука, заслуживающая уважения, как звено исторической преемственности, но ничтожная с точки зрения истинной оригинальности.
П ророки по временам являются замечательно красноречивыми трибунами. Моралисты, Иисус сын Сираха, Гиллель, достигают удивительной высоты. Наконец, не следует забывать, что мораль Евангелия первоначально проповедовалась на одном из семитических языков.
С другой стороны, характер семитов вообще отличается жестокостью, узостью, эгоизмом. Этой расе чужды высокие страсти, способность к полному самопожертвованию; мы встречаем в ней людей удивительного характера; но мы редко встречаем в ней ту тонкость морального чувства, которая, по-видимому, является уделом по преимуществу германских и кельтских рас. Нежные и глубокие чувства, чувство беспричинной тоски, эти мечты о бесконечном, где сливаются все силы нашей души, это великое откровение долга, которое одно может дать незыблемую основу нашей вере и нашим надеждам — всё это особенности нашей расы, дело нашего климата.
Ш то касается промышленности, изобретений, материальной цивилизации, то в этих областях мы, без сомнения, весьма многим обязаны семитическим народам. Торговля и промышленность в больших размерах стали впервые процветать у семитических народов или, по крайней мере, у народа, говорившего семитическим языком, — у финикийцев. Все предметы европейской роскоши, начиная с древности вплоть до семнадцатого столетия, доставлялись с Востока.
Н еоспоримым даром, который финикийцы сделали современной цивилизации, благодаря которому следует поместить финикийцев в истории прогресса почти рядом с их братьями, евреями и арабами, — было письмо.
Г реческий и латинский алфавиты, от которых происходят все наши европейские, суть не что иное, как алфавит финикийский. Фонетизм, эта блестящая идея выражать всякий звук определенным знаком и сводить число звуков к минимуму (двадцать два), есть изобретение семитов. Без них мы бы, быть может, блуждали еще в дебрях иероглифов.
Е вропа не обязана семитам ни политической жизнью, ни искусством, ни поэзией, ни философией, ни наукой. Но она обязана им религией. Народы всего мира за исключением Индии, Китая, Японии и народов совершенно диких, являются последователями семитических религий.
Ц ивилизованный мир имеет только евреев, христиан и мусульман. В частности индоевропейская раса, если исключить браминов и ничтожные остатки парсов, всецело примкнула к семитическим религиям.
П ервобытный культ индоевропейской расы был прелестен и глубок, как воображение самих этих народов. Он был как бы эхом природы, своего рода гимном ей, где идея единства выступала только изредка и очень неопределенно. Это была религия детей, полная наивности и поэзии, но которая должна была рухнуть, лишь только мысль сделалась более требовательной. Персия первая произвела у себя реформу, связанную с именем Зороастры, неизвестно, под влиянием чего и в какую эпоху. Греция, во времена Пизистрата, была уже недовольна своей религией, и взор её обращался к Востоку. В эпоху римлян древний языческий культ никого уже не удовлетворял. Он ничего больше не говорил воображению; он очень мало говорил нравственному чувству. Древние мифы о силах природы перешли в анекдоты, часто забавные и остроумные, но лишенные всякого религиозного значения. В эту именно эпоху цивилизованный мир стал лицом к лицу с еврейским культом.
В незапно возникшее в эту эпоху в лоне самого иудаизма движение решило победу. Наряду с великими и несравнимыми качествами, иудаизм заключал в себе принцип узкого формализма, исключительного фанатизма и презрения ко всему нееврейскому; это был фарисейский дух, сделавшийся впоследствии духом Талмуда. Но если бы иудаизм был только фарисейством, ему не предстояло бы никакой будущности.
Д остигнув высочайшей степени религиозности, Иисус основал вечную религию человечества, религию духа, без священства, без культа, без обрядности, доступную для всех рас, без кастового духа, одним словом, абсолютную религию
В се грецизированные и латинизированные народы сделались христианами; немного позже к ним присоединились германские и славянские народы. В среде индоевропейской расы только Персия и Индия, благодаря тесной связи своих религиозных учреждений с государственным строем, сохранили, правда, в сильно измененном виде, религии своих предков.
Б раманская раса, в особенности, оказала человечеству научную услугу громадной важности, сохранив с трогательной по своей заботливости осторожностью самые древние гимны своего культа, Веды.
Х ристианство, воспринятое греческой и латинской цивилизацией, перешло на Запад. Восток, колыбель христианства, оказался страной, где распространение его встречало наибольшая препятствия.
А рабы, колеблясь между иудаизмом и христианством, между туземными суевериями и воспоминаниями о древнем патриархальном культе, отталкиваемые мифологическими элементами, которые индоевропейская раса внесла в христианство, они хотели вернуться к религии Авраама; они основали исламизм. Исламизм в свою очередь имел громадное превосходство над пришедшими в упадок странами Азии. Одним дуновением он сверг парсизм, который до него был настолько силен, что одержал победу над христианством при Сасанидах; парсизм был низведен на степень ничтожной секты.
fanisovich
fanisovich Поиск Истины
«И познаете истину, и истина сделает вас свободными». (Иоанн. 8:32)
Семитские народы
Древние евреи, амореи, финикийцы, ханаанеи, аккадцы принадлежали к арменоидному типу балкано-кавказской ветви европеоидной расы. Но нередким был и семито-аравийский тип индосредиземноморской ветви. Первоначальными носителями этого типа были жители древнего Ближнего Востока (носители ностратических и сино-кавказских языков). В науке ещё не решён вопрос о первоначальном антропологическом облике первых европеоидов: одни учёные полагают, что они были средиземноморского типа, другие – что они были арменоидами. Впервые арменоидный тип был описан учёным фон Лушаном в 1911 году. Другие названия этого типа: переднеазиатский, алародийский, сирийско-загросский, семитический, понтийско-загросский, хеттский, таврический. Русский учёный Деникер в 19 в. выделил ассириоидную разновидность этого типа, характеризующуюся прямым узким носом, вероятно возникушую в результате смешения арменоидов с каспийцами. Для народов арменоидного типа самой характерной является вторая группа крови.
— Волосы чёрные, жесткие, вьющиеся.
— Глазная щель широкая, расположение глаз “переднеазиатское” – внешний уголок глаз ниже внутреннего.
— Оттенки глаз: чаще всего чёрные, но встречаются и экзотические расцветки (тёмно-синие, матово-зелёные, черные с бирюзой).
— Брахикефалия (черепной указатель – 86-87) – короткая голова.
— Лицо овальное, узкое, высокое. Брови дугообразные. Скулы не выступают.
— Подбородок маленький, невыступающий. Челюсть широкая, не “квадратного” типа.
— Нос длинный, выступающий, широкий. Профиль: выпуклый, горб – в средней трети спинки. Кончик загнут книзу. Видна носовая перегородка.
— Губы толстые. Верхняя выступает над нижней.
— Сильно развитый волосяной покров (захождение волос на лоб, сросшиеся брови, волосы на спине).
— Плоский затылок – отличительный элемент переднеазиатского типа.
— Уши маленькие, часто без мочек.
Признаки смешения нордической и динарской расы часто выдают за семитские.
— Высокий и средний рост.
— Нос узкий, длинный, прямой. Профиль прямой и выпуклый (дугообразно).
— Узкое и длинное лицо, широкий лоб
— Выпуклый затылок, брахикефалия (короткая голова)
— Узкая нижняя челюсть, короткий подбородок (но бывает и узкий выступающий).
— Волосяной покров развит нормально.
ЕВРЕЙСКИЕ ИМЕНА И ФАМИЛИИ
Наиболее часто среди евреев бывшего СССР встречается фамилия Левин. Существует такая же русская номографическая христианская фамилия. По большей части она встречается в России, для Украины она не типична (русская фамилия должна читаться ЛЁВИН, ибо восходит не к колену Леви, а к мужскому уменьшительному Лёва, от Лёв, как произносилось это имя по-старорусски). В Украине фамилия Островский очень распространена как среди христиан, так и среди евреев. В 1915 г. в киевской адресной книге были записаны 23 еврея и 32 христианина с этой фамилией. В 1914 г. в Одессе проживало Островских: 18 евреев и 16 христиан. Такие фамилии как Слуцкий, Заславский и Каневский могли иметь и евреи и христиане, но чаще их носили евреи. Также есть христиане с фамилиями Резник(ов), Бродский и Черняк, но их число в крупных городах меньше, чем евреев с теми же фамилиями. Число христиан немецкого происхождения с такими фамилиями как Фельдман, Фридман, Гринберг, Розенберг и Шварц также весьма невелико, по сравнению с количеством евреев с теми же фамилиями. В советском фольклоре Рабинович – самая распространенная еврейская фамилия. Это можно заключить из того, что в большинстве советских анекдотов “про евреев”, основным героем является Рабинович. Вот пример такого анекдота: Турист подходит к дому в Одессе и спрашивает женщину из этого дома: «Как мне найти квартиру Шапиро?” Женщина отвечает ему: “Крикните “Рабинович!” – единственное окно, которое не откроется и будет квартирой Шапиро». Типичные белорусские и литовские фамилии как Каган, Йоффе, Горелик, Шифрин, Ханин, Гурвич встречаются и в Санкт-Петербурге. В Москве встречается типичная украинская и молдавско-румынская еврейская фамилия Гринберг. Однако, некоторые еврейские фамилии, типичные только для Белоруссии и Литвы, такие как Эпштейн, Гинзбург и Гуревич входят в число 10 наиболее часто встречающихся фамилий не только в Питере, но и в Москве. Фамилия Коган (из южной Украины и Бессарабии) более типична, чем ее белорусский и литовский эквивалент Каган, как в Москве, так и в Питере.
Наиболее распространенные фамилии среди евреев РФ, Беларуси и Украины:
Левин, Коган (Каган), Шапиро, Гуревич, Рабинович, Лифшиц (Липшиц и Лившиц – Украина), Фридман, Кац, Гинзбург, Иоффе, Эпштейн, Фельдман, Резник(ов), Гринберг, Черняк, Бродский (в Украине), Горелик(ов), Беленький, Певзнер (Познер), Каплан, Розенберг, Вайнштейн, Каневский, Хейфец, Варшавский, Гольд(ен)берг, Спектор, Вайсман, Штейнберг, Шварц(ман), Заславский, Кейман, Шойхет, Гольдштейн, Кричевский, Слуцкий, Островский, Цейтлин, Гальперин, Хайкин, Лурье, Локшин, Либерман, Шифрин, Финкельштейн, Раппопорт, Ханин, Гурвич, Спивак(ов), Розенберг, Янпольский, Поляк, Факторович.
Наиболее распространёнными фамилиями являются Леви, Бакши, Ачкинази (Ашкенази), Мизрахи, Пиастро, Гурджи, Пейсах, Пурим, Берман, Манто. Известно 228 фамилий, которые можно разделить на несколько групп по происхождению.
1). Фамилии от слов и имён на иврите (30 % фамильного фонда и 40 % крымчаков, согласно переписи 1913 года).
— фамилии, связанные с традиционной структурой еврейской общины: Коген (священник), Леви (жрец), Габай (староста), Нееман (казначей), Реби (учитель), Хахам (служитель культа), Шамаш (служка в синагоге).
— фамилии от почётных титулов: Аврабен, Бентовим, Бехар, Москил, Рабену.
— от имени отца: Абаев, Ашеров, Бохоров, Мешлам, Самойлович, Урилевич.
— от названий религиозных праздников: Пурим, Пейсах.
— этнонимические: Мизрахи, Ашкенази. Фамилия Ашкенази появилась в Центральной Европе в 13 веке, с 15 века Ашкенази известны и в Крыму. Мизрахи известны с 17 века.
Для крымчаков ашкеназского происхождения характерны фамилии Пейсах, Нейман, Коган и Шолом.
Для крымчаков сефардского происхождения – Песах, Нееман, Бехар, Коэн, Мешулам и Шалом, Аврабен (от исп. имени Абрабанель), Табон (от имени династии ибн-Тиббонидов), Масот (от араб. Масуд).
2). Фамилии на основе тюркского корня (30 % фамильного фонда и 33 % крымчаков).
— фамилии от рода занятий: Атар (аптекарь), Бакши (учитель), Биберджи (растящий перец), Кагъя (управляющий), Колпакчи (шапочник), Пенерджи (сыровар), Сараф (меняла), Таукчи (разводящий птиц).
— по характерным чертам: Абрашев (прокажённый), Карагёз (черноглазый), Кокоз (голубоглазый), Косе (безбородый), Хафуз (учёный), Чибар (рябой).
— от имён: Валит, Хондо.
— этнонимические: Гурджи (грузин), Лехно (поляк), Франко (француз), Жуд (испанский еврей). Гурджи широко известны на Балканах, Лехно появились в 17 веке.
Имеется много двойных фамилий, вторая часть которых является кличкой, полученной в Крыму.
3). Фамилии на базе романских корней (20 % фонда, 15 % крымчаков).
— Анджель (буквальный перевод еврейского имени Малахия – “ангел”), Конорт (перевод имени Менахем), Ломброзо (перевод имени Ариель – “Бог-Лев”), Суружин – из испанского языка.
— Конфино (изгнанник), Манто, Пиастро, Тревгода (от имени Торквато) – из итальянского.
— Пеаже (сборщик податей) – из французского.
4). На базе идиша и славянских языков, а т.ж. топонимов (6 % фонда и 4 % крымчаков).
Идиш – Берман, Беер (перевод еврейского имени Дов – «медведь»), Гутман (перевод имени Товия), Нудель (игла), Фишер (рыбак), Флисфедер (плавник).
Славянские – Лобак, Соловьёв (в Украине, в России распространена русская фамилия Соловьёв), Туркин, Чернов.
Топонимы – Готта, Вернадский, Вейнберг, Варшавский, Лившиц, Лурье.
Фамилии горских евреев образовывались чаще всего от имени деда, как у нахско-дагестанских народов (Елизаров, Анисимов). В Карачае и Балкарии евреи сохраняли в фамилии имя общего предка (Богатырёвы, Мирзахановы). В Азербайджане тато-иудейские фамилии образовывались по тюркскому принципу (Нисим-оглы, “нисим” – «чудеса»). Изначально в тато-еврейском языке не было категории фамилии, только отчества (бен Авраам, бат Симха). От женских имён фамилии не образовывались, в отличие от ашкенази (у которых встречаются Розовы, Сарины). Другие известные горско-еврейские фамилии: Исуповы, Шамиловы, Ихиловы, Гуршумовы, Раханаевы, Мусаевы, Куденетовы, Гилядовы.
Слово «масон» часто употребляют как синоним слова «еврей» (т.н. «жидомасонский заговор»), что в корне неверно. В конце Средних веков Ложи Вольных Каменщиков (франкмасонов, спекулятивных масонов, “каменщиков”-мыслителей) являлись религиозно-политическими сектами. Их отличительной чертой были: таинство членства, обряды, почитание Люцифера (Бога Света), идеи свободы, равенства и братства. Версий происхождения Ордена Масонов великое множество. По первой, возникновение масонства восходит к временам царя Соломона, который поручил архитектору Хираму Абифф (Адононираму) руководство сооружением храма Сион в Иерусалиме. Этим архитектором рабочие были разделены на три функциональные группы; а для того, чтобы они могли легко узнавать друг друга, для оперативности были установлены слова, знаки и прикосновения. Отсюда идет установление степеней масонства и особого символического языка. Легенды о Хираме в Библии нет, она взята из иудейского предания – именно это и служит поводом для заявлений о связях «злых евреев» и масонов. По второй версии, прародителями Вольных Каменщиков (первоначально, «ложа» – это просто место для хранения рабочих инструментов и отдыха) были Римские коллегии Ремесленников или Комациев. Члены таких объединений, или гильдий, строили церкви, соборы, храмы и другие величественные здания. После распада Римской Империи комации не исчезли. Их высоко ценили в Средние века, признавали Папы, обеспечивавшие им особые привилегии и защиту вплоть до первой половины 14-ого века, когда к власти пришел папа Бенедикт ХII. Вскоре гильдии мастеровых-комациев лишились защиты папского престола и стали преследоваться как подозреваемые в создании тайного общества Вольных Каменщиков, неподвластных папским канонам. Третья легенда указывает, что масонство происходит из ордена Тамплиеров (Храмовиков), который был разгромлен французским королем Филиппом IV и Папой Климентом V за “сатанизм, поношение христианства и стяжательство”. Орден ушел в подполье и тайно продолжил свою деятельность в новом качестве. В 19 веке в России многие масоны примкнули к революционным ячейкам. Имели отношение к масонам: Суворов, Карамзин, Сперанский, Пушкин, Грибоедов.
ХАРАКТЕРИСТИКА ЭФИОПСКОЙ ПОДГРУППЫ СЕМИТСКИХ ЯЗЫКОВ
• Краткая история Эфиопии.
*** сокращено из-за ограничений ЖЖ ***
КРАТКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЯЗЫКОВ ЮЖНОЙ И ЦЕНТРАЛЬНОЙ ПОДГРУПП СЕМИТСКИХ ЯЗЫКОВ
Антропологически южноаравийские народы относятся, в большей части, к высокорослому берберскому длинноголовому типу атланто-средиземноморской ветви, в меньшей – к низкорослому семито-аравийскому средиземноморской ветви.
В настоящее время к южносемитской группе относятся: в Омане – джиббали, батхари, шахри (шхаури), харсуси, хабиот; в Йемене – мехри и сокотри. Наиболее многочисленный народ – сокотри. Они насчитывают 50 тыс. человек. Живут на островах Сокотра и Абд-эль-Кури. Южные семиты постепенно ассимилируются йеменскими и оманскими арабами. Всего говорящих на южносемитских языках около 200 тыс. чел.
Ø Центральная подгруппа:
К этой группе относятся макроэтнос арабов и малочисленные мальтийцы. Арабами условно называют все мусульманские народы, говорящие на арабском языке, между которыми, однако, имеются сильные различия, которые позволяют разделить арабов на несколько групп, которые говорят на различных вариантах классического арабского языка. Это т.н. сиро-палестинские (кайситы), йеменские, аравийские (настоящие арабы), тигро-ефратские, египетские, магрибские, чадские (шоа). В целом численность арабоязычных народов: 165–250 млн. человек.
• Аравийские арабы, Арабский халифат и Ислам.
После отделения от северо-западных семитских языков (в 27 в. до н.э.) центральной ветви, её носители начали кочевать по Аравийскому полуострову. У северных семитов они были известны под именем: “бадауин” – «жители степей». Упоминаются племена мидиамитян, амалектян. Древние египтяне называли аравийцев – «шасу». Структура аравийских племён была следующей: кабилы–племена, каум–роды, ахль-шатер–семьи. Социально-политический строй – военно-племенная демократия.
Среди аравийских арабов преобладает семито-аравийский тип средиземноморской ветви, характеризующийся низким ростом, экстрадолихокефалией (динной головой) – черепной указатель 73-74, выпуклым затылком, толстыми губами, прямым длинным носом, большими зубами, маленькой головой. Волосы и глаза очень тёмные, кожа смуглая, лицо узкое, невысокое.
Если сравнивать семито-аравийский тип с близким ему лигурским, то следует отметить у лигурского типа большую голову, более высокий рост, мезокефалию и невыраженную долихокефалию, более светлые оттенки волос и глаз, хотя жители Южной Италии и островов Средиземного моря, по признакам, являются представителями переходного типа между семито-аравийским и лигурским.
Саудовские племена: шаммар и аназа (их часть живёт в Кувейте), бени сахр, бени атайя, хувейтат, джухайна, харт, атайба, муахиб, авазим, давасир, кахтан, мутаир, субаи, аджман, харб, бели, бени хаджар, бени халид, менасир, бени мурра. Численность: > 10 млн. человек. Наиболее чистая разновидность семито-аравийского типа. Катарские племена: бу кавари, мухадана, катарская часть бени халид, менасир и бени хаджар (часть живёт в Саудовской Аравии), ибн али, бу айнейн, саллата, мадид, хабаб, каабан. Численность: более 600 тыс. человек. Бахрейнцы: численность – 660 тысяч человек. Жители 6 Объединённых Арабских Эмиратов (Абу-Даби, Аджма-Нуаими, Дубай, Умм-эль-Каваин, Фуджаира, Шарджа) – 3 млн. человек. К ним же примыкают арабоговорящие жители Южного Ирана. Антропологически – семито-аравийский тип с каспийскими, хорасанскими и веддоидными элементами. Катарские, бахрейнские, эмиратские и иранские арабы, в основном, сунниты, саудовские – ваххабиты ( последователи реформатора Мухаммеда Ибн Абд аль-Ваххаба [ок. 1703–1792], создавшего в исламе учение, отвергавшее «недозволенные новшества» и выступавшее за возврат к первоначальной вере, которая проповедуется в Коране и примером которой служит жизнь Мухаммеда ).
• Сиро-палестинские арабы (кайситы). Являются потомками арамеев, хурритов, моавитян, идумеев и эдомитов, смешавшихся в 5-8 вв. н.э. с аравийцами. Они составляли основную массу населения Дамасского халифата. Антропологически относятся к арменоидной расе. Встречаются семито-аравийские элементы. Друзы (этноконфессиональная общность в Сирии) почти все берберкого типа. Сирийский диалект арабского имеет много заимствований из северосемитских диалектов. Фонетика близка еврейской. В Сирии – 17 млн. кайситов, в Иордании – 5,2 млн., в Палестине – около 3 млн., в Ливане – 3,6 млн. Религия: сирийцы – шииты, нусайриты, друзы; иорданцы – сунниты; палестинцы – сунниты; ливанцы – друзы и сунниты.
• Тигро-ефратские арабы. В Ираке – 13 млн. чел., в Кувейте – 2 млн. Антропологически относятся к трём типам: арменоидному (северо-запад и центр Ирака, Кувейт), семито-аравийскому (юго-запад Ирака) и каспийскому (восток Ирака). Среди предков – хурриты, аккадцы, шумеры, эламиты, аравийцы. Религия: арменоидные и семито-аравийские иракцы и кувейтцы – сунниты (2/5); представители каспийского типа, как правило, шииты (3/5). Тигро-ефратский диалект сложился в период Багдадского халифата, присутствуют персидские и тюркские элементы в лексике. Кувейтские племена: аназа, мутейр, рамсаида, хавазим. Иракские племена: мунтефик, дафир, шаммар (часть племени шаммар живёт в Саудовской Аравии), акайдат, зобейд.
• Йеменские арабы (йемениты, кельбиты). Являются потомками южных семитов, ассимилированных аравийскими бедуинами. В языке немало заимствований из южносемитских. Антропологически относятся к семито-аравийскому типу с эфиопскими элементами. Йеменские племена: хашид, бакиль, хаулян, махра, авамир, зараник, кухра, яфаи, авалак. Численность – более 12 млн. человек. Оманцы – 2,6 млн. человек. Встречаются как сунниты, так и шииты.
• Чадские арабы-шоа. Живут в Нигерии, в Камеруне (в низовьях реки Шари) и Чаде (южнее озера Чад). Численность в Нигерии – около 100 тыс., в Камеруне – 50 тыс., в Чаде – 810 тыс. человек. Антропологически являются мулатами: смешение африканских племён с арабскими произошло в конце I тыс. до н.э. Верующие – сунниты. Говорят на языке шоа, производном от одного из эфиосемитских языков.
• Египетские арабы. Не являются потомками древних египтян ни антропологически, ни лингвистически. После поражения от ливийцев в I тыс. до н.э. древние египтяне начали оттесняться на юг. Антропологичеси наиболее близки древним египтянам современные берберы и эфиопы – высокие, светло- и темнокожие, длинноголовые люди, с европейскими чертами лица. Потомком древнеегипетского языка является язык этноконфессиональной общности коптов-монофизитов, в долине Нила. Современные египтяне – смешение семито-аравийцев с берберами. Существует классовое расслоение на бедуинов и феллахов (крестьян). Религия – сунниты, имеются шииты и копты (христиане). Численность – более 50 млн. человек в Египте и около 15 млн. в Сомали, Судане и Эритрее. Суданские арабские племена: хасания, шукрия, батахин, баггара, хомран, хамар, кабабиш, хаварит.
• Мальтийцы. Генетически являются смешением нескольких народов, принадлежавших к различным расовым типам. Древнейшим населением были тирренцы (средиземноморский тип), родственные баскам и этрускам. Во II тыс. до н.э. их сменили финикийцы арменоидного типа. В начале н.э. на Мальту стали переселяться арабы с Ближнего Востока. Местное население, говорившее на финикийском языке, перешло на арабский, который воспринял некоторые черты финикийского, в частности в фонетике. Современный мальтийский язык в грамматике уподобляется итальянскому. Численность мальтийцев – 500 тыс. человек. Верующие, в основном, католики.
• Магрибские арабы сформировались к 11 в., когда начали образовываться независимые арабские халифаты в Северной Африке. Антропологически, в большинстве – берберский тип атланто-средиземноморской ветви. Встречаются и семито-аравийцы (средиземноморская ветвь). Верующие – сунниты. Алжирцы – более 19 млн. человек. Марокканцы – более 20 млн. Туниссцы – более 8 млн. (племена: элас, риах, неффет). Ливийцы – около 3 млн. человек. В магрибском арабском языке много берберских, французских и испанских слов.
Сравнительная антропология семитских народов.