Что такое питерская тусовка
«Питерская тусовка»: кто они такие и чем знамениты
Немного про YouTube
13 ноября 2007 года пользователи Рунета познакомились с видеохостингом, не имеющим на сегодня аналогов – с YouTube. С тех пор прошло больше 13-ти лет, и YouTube из небольшой платформы превратился в крупнейший видеохостинг Интернета. Каждую минуту на сайт загружается более 500 часов видео, а общее количество загруженных роликов превышает 141 миллион.
Быть видеоблогером стало престижно, и главное – прибыльно. В свете этого на хостинге до сих пор пытаются закрепиться самые разные люди, с разным уровнем таланта и качеством контента. В большинстве своем это – одиночки, индивидуально работающие над своими каналами и устраивающие «коллабарации» (то есть совместные съемки с другими блогерами) в качестве исключения, для разнообразия контента. Есть постоянные «группировки» блогеров, которые часто снимаются вместе и встречаются не только под объективами камер. «Karamba.TV», «Ракамакафо», «КЛИККЛАК», и др. Одно из таких объединений – «Питерская Тусовка», о которой вы могли что-то слышать краем уха.
Немного о «Питерской Тусовке»
«Питерская Тусовка» (или «Братва Питерские», «ПТ») – неформальное объединение видеоблогеров, проживающих в культурной столице России. Вообще всех участников этой группы учесть довольно сложно, так как они связаны дружескими отношениями со многими другими «ютуберами». Но традиционно к «ПТ» относят Юрия Хованского, Юлия Онешко («Юлика»), Никиту Гридина («Кузьму»), Дениса Шмальца («Дена Шмальца»), Руслана Тушенцова («Руслана Crazy Mega Hell») и Антона Власова – они чаще всего пересекаются друг с другом. Примерно половина роликов на каналах каждого из них – это совместные видео с кем-то из других «питерцев», что создает довольно приятную атмосферу теплой дружеской компании.
Датой создания «Питерской Тусовки» можно считать 2012 год, когда на канале самого «старого» участника команды, Юрия Хованского, вышло первое видео под названием «Большая дымящаяся куча скетчей». В нем, помимо самого Хованского, присутствовал Никита Гридин – второй по «старшинству» блогер «Питерской тусовки».
Немного о Юрии Хованском
«Всем привет, дамы и господа! С вами Юрий Хованский, и сегодня у нас очередной выпуск «Хроник Моей Трезвости»
Экономист по образованию, Юрий Михайлович известен в интернете как комик, стендапер и репер. Начинал в 2012 году с исполнения юмористических песен под гитару, стендап-выступлений и съемок скетчей. Участвовал в реп-баттлах площадки «Versus Battle» в качестве судьи и участника (самый известный «баттл» — с Дмитрием Лариным). На данный момент он является помощником депутата Гос.Думы РФ VII созыва — Василия Власова. Илью Мэддисона Хованский называет своим «крестным отцом» на YouTube, а Дмитрия Ларина и Noize MC – своими личными врагами. Один из аспектов, принесших блогеру скандальную известность – его проблемы с алкоголем. Однако последние несколько месяцев Юрий Михайлович всерьез взялся за их решение.
На канале также были замечены: Илья Мэддисон (Maddyson), Кузьма, Юлик, Славный Друже, Ник Черников, Игорь Линк, Антон Власов и многие другие.»
Основная часть контента на канале Юрия Хованского составляют записи стендап-выступлений, обзоры на телешоу, игры, фильмы, дегустация шаурмы и других блюд, а также пародии на других блогеров и размышления над происходящими в мире событиями.
Характерная черта творчества Юрия Михайловича – сочетание экспрессивной подачи материала, своеобразного юмора (сам Хованский относит свои шутки к мета-модерну) и частых отсылок к художественным произведениям прошлого.
Выпускает свою линейку мерчендайза – футболки и толстовки «sons of khovansky» и «Хова».
Сегодня на канале у Юрия Хованского 4, 37 миллионов подписчиков и 1 035 274 951 просмотр.
Немного о Кузьме
«Всем привет, дорогие друзья. С вами я, Кузьма Гридин. Не путайте меня с Моргенштерном – нас часто путают, но я – это не он. Я – Кузьма Гридин. Всем привет!»
По образованию Никита Гридин – повар. Свою карьеру на YouTube начал 24 сентября 2012 года с озвучки англоязычных роликов и съемки коротких разговорных видео. Крупный толчок его карьере дали совместные проекты с Юрием Хованским и Юлием Онешко в 2016 году, когда он поучаствовал в съемке «Пацанов с Дыбенко». Самый громкий конфликт в творчестве ютубера – страйк от блогерши «Мама Отличника» за юмористический обзор ролика с ее канала.
Основной контент Кузьмы – озвучки роликов, обзоры и реакции. Несколько крупных проектов: серия документальных фильмов об эпатажных русских видеоблогерах, видео про поездки в разные города России. Женат, недавно у него родилась дочь. Содержит кошку по кличке Серебряночка.
Как и Юрий Хованский, выпускает свой мерч – «Балдеж» (слово, ставшее не просто названием бренда, но и отражением смысла всего творчества Кузьмы), «Митер Н» и «La`Cringe».
Сейчас на канале Кузьмы 2,71 миллион подписчиков и 513 500 933 просмотра.
Немного о Юлике
«Аве, с вами Юлик, мы смотрим «Это жизнь»».
Бухгалтер по образованию, Юлий начал свою карьеру в 2012 со съемки коротких юмористических скетчей и создания авторской анимации. Основная для видео на его канале посвящены реакциям на ТВ и интернет-контент, игровым видео по «Minecraft» и обзорам анимации, кино, еды и много другого.
Юлий говорит о себе в описании канала: « Меня зовут Юлик, на канале вы можете найти скетчи, множество реакций на такие шоу как Беременна в 16, Немножко Разведены, Обмен женами, Сердца за Любовь. Летсплеи по Майнкрафт, реакции на интервью тиктокеров и много чего другого.»
В январе 2019 года канал Юлика был заблокирован на YouTube. Причина этого так до сих пор и не объяснена, но, согласно некоторым предположениям, это могло быть связано с ужесточением в январе того же года позиции администрации YouTube касательно публикации опасного контента о челленджах и пранках. Впрочем, канал был вскоре разблокирован.
Отличается самым хорошим аппетитом среди остальных блогеров из «ПТ», что часто становится поводом для дружеских шуток. Состоит в длительных отношениях с блогершей Дарьей Каплан, содержит корги по кличке Бима.
Как и Кузьма, Юлик обладает хорошими актерскими качествами (их развитие можно проследить, посмотрев его старые и новые ролики), чувством юмора и оригинальностью.
Также Юлик выпустил несколько линеек мерча: «Конч за 500», «Sexual Pressure» и «Жизнь – это лава», причем они включали не только предметы гардероба, но и канцтовары, значки и наклейки.
На сегодняшний день на канале у Юлика 4,08 миллионов подписчиков и 1 123 859 908 просмотров.
Немного о Руслане CMH
В детстве Руслан хотел стать врачом, но из-за проблем со здоровьем (эпилепсия и синдром Туретта) в старших классах перешел на домашнее обучение и не смог реализовать мечту. С 2012 года начал снимать видео для YouTube – переозвучивал зарубежные анимации и снимал свои. В 2013 он снял «Эпичные реп-битвы» (инсценировал баттлы популярных медиапродкуктов) и выпустил клип «Верните мой 2007-ой», которые ему первую волну популярности. Впоследствии Руслан «Crazy Mega Hell» начал развиваться в музыкальной сфере, записывать треки и снимать клипы. Поэтому его можно назвать не только видеоблогером, но и репером, и певцом.
Помимо музыкального контента, Руслан публикует у себя на канале реакции на фильмы, клипы, видео других блогеров и важные события. Характерная черта творчества Руслана CMH – экспрессивность, резкость, иногда агрессия и токсичность (многие называют его одним из самых токсичных блогеров на русском YouTube). Одна из основных тем творчества Руслана – роль религии в России.
Состоит в длительных отношениях с блогершей Анастасией Шпагиной.
Выпустил несколько линеек мерча: «SDR», «ХИМИЯ», «Дискач», «С Нами Бог» (в двух вариациях – с текстами на русском и украинском языках), «CMH» и «HELL».
На сегодняшний день у Руслана 2,77 миллионов подписчиков и 123 054 884 просмотра.
Немного о Дене Шмальце
«Да это ж Ден, с**а, Шмальц!»
Самый экстравагантный и необычный участник «ПТ». Вступил в «Питерскую Тусовку» предпоследним (последним вступил Антон Власов). Свою творческую деятельность Денис начал в 2012 году со съемок игровых видео по «Minecraft», позднее перейдя на юмористически форматы – пранки, челленджи и перформансы. Его жизнь неразрывно связана с его творчеством – он устраивал «свадьбу по-приколу» с плюс-сайз моделью Анной Сивоной и носил самодельную одежду из упаковок от чипсов. Долго не мог перешагнуть отметку в 800 тыс. подписчиков, что мотивировало его больше работать над каналом. С 2014 года, после переезда в Москву (что делает его «иногородним» участником «ПТ»), начал больше экспериментировать с форматами и развивать свой бренд. Также успел записать свой именной реп-альбом, состоящий из двух треков: «Ден» и «Шмальц».
По словам самого Шмальца, его «наставник» на YouTube – видеоблогер и монтажер Тинто (Артем Исаев). Коллекционирует носки с рисунками, какое-то время содержал домашнюю курицу. Из-за эпатажного поведения и необычного контента, в среде блогеров Ден Шмальц получил прозвища «инопланетянин» и «робот». Сам Денис охотно использовал эти шутки для дополнения своего и без того оригинального образа.
Выпустил несколько линеек мерча: «Metamodern», «Alien», «РОБОТ», «Шмальц» и «Ден Шмальц».
Сейчас на канале Дениса 1,26 миллионов подписчиков и 123 054 884 просмотра.
Немного об Антоне Власове
«Всем привет, друзья! С вами я, Антон Власов…»
Карьеру ютубера Антон начал с публикации записи стрима с Юрием Хованским, который является его старым другом по университету. После этого короткое время пробовал снимать комедийные скетчи, влоги о своей повседневной жизни и разговорные ролики, но они собирали небольшое число просмотров. Поэтому в конце 2019 года Власов записывает совместную реакцию с Юликом, которая принесла ему довольно значительное число просмотров и новых подписчиков. После после этого начинает сниматься исключительно с участниками «Питерской Тусовки». Как он сам признается в одном из видео, он хочет снова попробовать снимать что-то свое, но переживает, что это снова не найдет отклика у зрителей. Летом 2019 года появился в клипе Руслана CMH к треку «GAZZ».
Основной контент на канале Антона – реакции на различные телешоу, сериалы и видео из Интернета, дегустация необычных блюд и разгадка загадок. Также он является частым гостем на «Балдежном подкасте» на канале Кузьмы и постоянным участником шоу «Что, если?» на канале Юрия Хованского. Несмотря на то, что Антон является самым «новым» участником «Питерской Тусовки», зрители довольно быстро прониклись к нему симпатией из-за его добродушного поведения, вежливости и чувства юмора.
Одно из главных увлечений Антона Власова – автомобили. Он собирает коллекцию радиоуправляемых моделей машин и делится с подписчиками фотографиями свежих приобретений в социальных сетях. Состоит в отношениях и держит дома кота по кличке Пабло.
Несмотря на сравнительную «молодость» на YouTube, Власов успел выпустить линейку мерча «SHIZIK».
На данный момент на канале Антона Власова 580 тысяч подписчиков и 78 514 436 просмотров.
Совместные проекты «Питерской Тусовки»
Помимо коллабораций, члены «Питерской Тусовки» часто создают большие совместные проекты: уже упомянутые шоу «Балдежный подкаст» и «Что, если?», мини-сериалы «Пацаны с Дыбенко» и «Футбольная школа Кузьмина». Однако самым крупным проектом «ПТ», вышедшим за пределы простой шутки, можно считать музыкальную группу «Мальчишки».
«Мальчишки» — это музыкальная группа, в которую входят Юлик, Кузьма, Руслан CMH и (нерегулярно) N.MASTEROFF. Группа не дает живых концертов, но записала уже 8 полноценных песен: «Новый год» (альбом «Прошлогоднее чудо · 2019 г.»), «Этот бит»(альбом «Прошлогоднее чудо · 2019 г.»), «Сельский мегахит», «Про любовь», «Я ухожу», «FORTNITE», «Девчонки» и «Новый год» (2020). Большая часть их песен – пародия на реально существующие (например, обе песни «Новый Год» являются пародиями на одноименную песню группы «Стекловата», а трек «Девчонки» — пародия на трек группы «O-Zone», «Dragostea Din Tei»). Учитывая, что последний клип группа выпустила в канун 2021 года, есть все основания полагать, что «Мальчишки» продолжат творить и дальше.
Феномен «Питерской Тусовки»
Чем же эта группа видеоблогеров из Санкт-Петербурга отличается от остальных подобных объединений – «КЛИККЛАКА», «Karamba.TV» и т.д.? Пожалуй, тем, что эти ребята не просто коллеги, а друзья. В «Питерской Тусовке» дружественно и понимающе относятся к самым разным людям: таким скандальным, как Юрий Хованский, таким вспыльчивым, как Руслан Тушенцов или таким своеобразным, как Денис Шмальц. Они поддерживают друг друга в трудные моменты, помогают друг другу получать подписчиков и просмотры, интересуются жизнью и творчеством своих товарищей. И хочется верить, что подобные объединения в будущем появятся не только в крупных городах России, но и в регионах. И что однажды мы будем писать не о Питерской, а о «Большой Русской Тусовке», объединяющей видеоблогеров со всех уголков нашей необъятной Родины.
«Пускай повсюду только серые оттенки,
И голова трещит как битое стекло, но
Дождь моросит, а я гуляю по Дыбенко,
* слова из заставки сериала «Пацаны с Дыбенко»
Фильтруй дискурс: как живет петербургская тусовка
Все знают, что вокруг есть разнообразные тусовки, модные и интересные места и скопления людей, куда принято ходить, которые являются более или менее тесным кругом для публики определенного типа.
Что это за круг, как он возникает, насколько он узок, кто может в нем стать своим, а для кого это невозможно, в каких местах роятся эти круги, почему они рождаются и умирают? О том, что такое петербургская тусовка и чем она отличается от московской и любой другой, мы говорим с социологом культуры, преподавателем Высшей школы экономики, научным сотрудником Центра молодежных исследований Маргаритой Кулевой и антропологом, искусствоведом, доцентом факультета антропологии Европейского университета в Петербурге Михаилом Лурье.
– Маргарита, вы серьезный исследователь, почему вы вдруг обратились к такой несерьезной теме, как тусовка? Ведь вы даже выступали на эту тему в лектории Новой Голландии.
– Мне хотелось сделать что-то новое, веселое. Неформальный элемент очень важен в становлении профессиональных карьер, и мне хотелось посмотреть, как “работает работа” – в таком перформативном, совсем неформальном варианте. Есть такой не новый уже тезис, что когда художники выпивают вместе, они все равно работают. А еще я хотела посмотреть на культурную историю Петербурга в 2000–2010-е.
– Михаил, вот Маргарита говорит о тусовке как о части художественной, культурной жизни. Для меня это всегда было более широкое понятие, а для вас?
– Вообще слово «тусовка» вошло в русский язык сразу в нескольких значениях: конкретного круга – “своя тусовка” и определенного типа времяпрепровождения, неформального, при отсутствии структур.
– А тусовка как место?
– Это еще одно значение. И еще – тусовка как мероприятие, вечеринка. Правда, раньше мы говорили о тусовке как о молодежной среде, сложно было представить себе словосочетание “тусовка инженеров” или “тусовка лидеров компартии”. А сейчас мы так говорим. Мы можем сказать о партийной тусовке, о тусовке бомжей, о тусовке художников.
– Почему возникает тусовка?
– Она не возникает на пустом месте или в пустом месте, тусовка приходит в то или иное место, уже существуя. А где завязываются эти связи и социальные сети, даже если мы говорим не о сегодняшнем дне, когда они возникают, в основном в виртуальном пространстве? Когда люди вместе учатся, вместе потом вылетают из учебных заведений, вместе отдыхают, находят себя в каком-то совместном творчестве. Тусовка предполагает, прежде всего, единство стиля или габитуса, и единство идеологии, убеждений отчасти входит в это представление о своем и чужом, правильном или неправильном стиле, хотя не определяет его полностью. Вспомним фильм “Стиляги”, во многом построенный на интриге – как эта тусовка обыгрывает границу между собой и кондовыми комсомольцами, и как у главного героя происходит переход от одного габитуса к противоположному. Наверное, это стилевое единство и определяет границы тусовки. Если ты находишься в хипповской или постхипповской тусовке, никому не важно, богатые ли у тебя родители. Важно, как ты себя ведешь, позиционируешь – тут Маргарита совершенно верно говорит о перформативности. Твое поведение – это высказывание, жест, ты постоянно творишь себя и свою тусовку, переопределяешь ее границы.
– Маргарита, а есть ли различие между петербургской и московской тусовкой и тусовками других городов?
– Мне кажется, Москва более открыта и ресурсоемка – нужно больше людей, чтобы заполнять эти рынки. А в Петербурге есть иерархии, которые не меняются годами, это достаточно закрытый мир. Думаю, молодому художнику из другого города будет легче в Москве, там хотя бы профессиональный путь можно начать позже. А здесь – если вы не закончили художественную школу при Эрмитаже, то уже что-то потеряли.
– Все же вы говорите в основном о художественной тусовке…
– Мне кажется, в 2000–2010-е произошло размывание понятий – где искусство, а где life style, особенно в хипстерской среде. Как отличить художественную тусовку от дворовых ребят с гитарой?
– Михаил, а вы как-то структурируете для себя петербургскую тусовку, делите ее на художественную и нехудожественную, на временные периоды?
– Тусовок в Петербурге много, и они меняются с изменением общих культурных трендов. Да, если сравнивать с Москвой, тут у нас действительно важнее профессиональные структуры, династии, надо держать спинку – все это верно. Москва кажется более открытой. С другой стороны, именно в Ленинграде, в Петербурге возникали стихийные сообщества, стихийные практики – в таком количестве, которое потом давало новое качество. Например, Ленинградский рок-клуб во многом определил молодежную культуру 80-х годов. А сейчас – посмотрите на так называемые хипстерские местечки, хипстерские бары – это определенный стиль и в жизни, и в дизайне. В Петербурге их появилось огромное количество, некоторые бары даже ездили с гастролями в Москву на выходные – там таких мест не хватало. Теперь Москва подтянулась. Не знаю, на кого стихийно ориентировалась молодежь, заводя эти маленькие тусовочные бизнесы – с бизнес-идеей “не имей сто рублей, а имей сто друзей, и тогда у тебя будет тысяча”… Может, у них были какие-то европейские модели, например, Берлин.
Одно из самых известных в Петербурге тусовочных мест – “Мертвые поэты” на Жуковского. Вообще, этот пятачок – улицы Жуковского, Некрасова, Маяковского – это сейчас один из важных кластеров для таких заведений. Есть еще “Хроники”, когда-то гремел бар “Мишка” на Фонтанке, он и сейчас популярен, на Петроградской есть вполне себе тусовочный бар “Ясли”.
– А что делают в таких барах, что такое тусоваться – просто приходить, видеть знакомых, незнакомых?
– Скорее, знакомых. Если человек со стороны приходит в такое место… Но, скорее всего, он, конечно, не приходит: заглянет, увидит чужую тусовку и закроет дверь. Бывает такой необъявленный возрастной ценз – при входе человеку могут по-дружески сказать: смотрите, тут зеленая молодежь выпивает, вам будет скучно. А если новичок еще и выглядит как социально чуждый, то здоровые охранники могут и выставить без объяснения причин.
– Что же это за социальная среда, откуда все эти люди – участники тусовок?
– Молодежь, которая ходит по барам и фестивалям, – это часто студенты или недавние студенты, в том числе тех вузов, где получают социальные, гуманитарные, художественные профессии. Лидер тут – Смольный…
– Не тот, где правительство…
– Нет, там своя тусовка. Смольный институт свободных искусств и наук еще с 2000 годов во многом формировал эту среду, там была специфическая и старательно созданная атмосфера, где в приоритете была идея свободы, коммуникации. Сейчас и Вышка, и Европейский университет приняли эту славную вахту.
– Маргарита, то есть тусовка – это, прежде всего, студенчество?
– Я согласна. Это очень интересно: вроде бы тусовка – это новая социальность после распада прежних социальных структур. А на самом деле людей в тусовку рекрутируют старые институты – семья, вузы, профессиональная деятельность. При этом, конечно, тусовка может использоваться как ресурс, как социальный капитал. Для выживаемости тусовочных мест важна и периферия, когда люди из других городов знают, что здесь, как в Берлине, есть свои хипповые места – давайте заглянем. И если эту периферию отсечь, для меня вопрос, выживут ли эти места.
– Наверное, это было совсем не характерно для тусовок советских времен?
– Да, посмотрите, как произошел раскол в рок-клубе – когда пришла массовая популярность этих групп.
– Всем известно, что в Москве больше денег – наверное, уже поэтому тамошняя тусовка должна отличаться от петербургской?
– Я немножко понимаю про такие московские места, как “Стрелка”, “Гараж” или “Винзавод”. Деньги есть не у тех, кто там работает, а у организаций, что выражается в интерьерах этих заведений, в именах людей, которые туда ходят. Деньги и социальный капитал не всегда напрямую связаны.
– А в Петербурге есть какие-то места, которые для вас важны?
– Наверное, интересно подумать, почему здесь выживают некоторые места, у которых совсем не много денег. Вот, например, галерея “Борей”, где тусовка давно сложилась, очень интересный вариант. Это очень старая тусовка, практики там не особенно поменялись, публика не особенно приросла. И если мы подумаем о Петербурге как о европейском городе, сравнивая его с Берлином или Лондоном, то увидим: никакой особой монетизации этой деятельности тут не происходит. Боюсь, что в Лондоне такое место, как “Борей”, не просуществовало бы и года. В любом случае, никакой единой тусовки здесь нет, а что касается ценза на вход, то он может быть разным. Вот Михаил говорил насчет возрастного ценза, то тут мне кажется очень интересным то, как конструируется возраст. Тут имеет значение и одежда, и перформанс, на который человек способен, и социальный капитал. Сколько Сергею Шнурову – 50? Но думаю, что человек, который так выглядит, даже если бы он не был Сергеем Шнуровым, мог бы войти в любой бар.
– Михаил, вы согласны, что возраст при ближнем рассмотрении оказывается понятием условным?
– Конечно. Есть прекрасное старое хипповское понятие “олдовый”, которое отличное примиряет, на первый взгляд, непримиримое: отсутствие такого важного параметра, как молодость, и желание принадлежать к молодежной тусовке. И у олдовых есть свои категории – ну как, старичок сидит на печке и сказки детям рассказывает, не может ни пахать, ни сеять, ни детей производить, но у него есть свои социокультурные функции. А если условный старичок еще и по всем фронтам может, то к нему и вопросов нет, и не обязательно применять к нему категорию “олдовый”.
Естественно, что в упомянутых нами барах можно встретить не только студентов, но и их преподавателей, которым хорошо за “сорокет”, а то и под “полтос”, как говорят в народе. Это никого не смущает – их социальный возраст благодаря разным механизмам если не снижается, то нейтрализуется. Границы молодости все больше раздвигаются. В чем изюминка риторики тех, кто пытается примирить народ с увеличением пенсионного возраста: мы же вам молодость продлеваем!
– Маргарита, вы в своей лекции говорили о том, что тусовка возникает как бы на пустом месте – а почему она пропадает?
– Это интересный вопрос. Ведь у нас студенты художественных вузов, Мухи, академии художеств практически исключены из тусовок. Мое исследование показывает, что им просто надо настолько много учиться, что бывают случаи, когда студенты, обязанные покинуть мастерские в 10 вечера, норовят после обхода незаметно вернуться туда, чтобы еще поработать после 12. Им некогда ходить в кафе или галереи. А еще очень важная вещь – креативные пространства, которые вообще-то тоже можно связать с тусовками. Но посмотрите, там нет галерей, нет художников. В Берлине или Лондоне первое, что мы найдем в таких местах, – это галереи художественного производства, а в Петербурге нет – и я вижу тут некоторую нестыковку.
А почему тусовки пропадают – это не значит, что люди больше не проводят время вместе. Мне кажется, тусовки, как все на свете, имеют свой хронометраж: время рождения и – не хотелось бы говорить смерти – но преобразования. Тусовок 1990-х – 2000-х больше нет. Произошла профессионализация сообщества или сцены. Теперь имеет значение не только перформативный статус, который вы можете произвести, но и более формальные требования. То есть происходит формализация этой сферы. И плохо это или хорошо, но сейчас все в этих заведениях в гораздо большей степени встало на рыночные рельсы. Может быть, какие-то сцены благодаря этому становятся более открытыми. В Новую Голландию или в парк Горького может прийти любой.
– Михаил, вы согласны?
– Конечно, возможно, граница проходит где-то между Новой Голландией и парком Горького, и какими-то другими местами и формами существования этой среды. По-моему, Новая Голландия – это не характерный для Питера пример попытки сделать пространство с явными признаками присутствия тусовки по-настоящему открытым и публичным, а не светски закрытым, как бар “Хроники”. Мне кажется странной идея, что кто-то едет в Петербург посмотреть на тусовку в Новой Голландии, ведь никто не ходит туда потусоваться, пообщаться со знакомыми, разве что его друзья там работают, вот они-то как раз связаны с современными молодежными тусовками, и со Смольным институтом, и с Музеем стрит-арта. Открытость Новой Голландии мне очень импонирует, но она никак не связана с тусовками в светском значении этого слова. Маргарита говорила о бедных-несчастных студентах Мухинского и академии художеств, но это, мне кажется, говорит о том, что художественный истеблишмент формируется не в академии, а где-нибудь в баре “Хроники”.
– А что вы можете сказать в ответ на вопрос, который я уже задавала Маргарите – о рождении и умирании тусовок?
– Конечно, все имеет начало и конец в этом самом прекрасном из миров. Если вернуться к началу разговора, то в 80-х годах, в начале 90-х в Ленинграде была очень яркая, насыщенная молодежная тусовочная жизнь, были и Пушкинская, 10, и пресловутый “Сайгон”, и “Ротонда” – были места, были люди, которых можно было узнать просто по тому, какой у них взгляд. Конечно, это время прошло, большая периферия этого явления растворилась и живет обычной жизнью, часть той тусовки стала заметными фигурами, рок-музыкантами, художниками, часть сумела конвертировать этот капитал не только в славу, но и в деньги. Но сама эта тусовка с ее особым стилем, созданным этими людьми, закончилась. Другое дело, что – как это ни банально – все повторяется: и петербургские творческие тусовки и салоны Серебряного века, и что-то из семидесятых и восьмидесятых, из нулевых и десятых.
– Маргарита, а есть тусовки, которые создавались и распадались на ваших глазах?
– Наверное, стоит назвать креативные пространства, которые очень изменились. В первых – в “Этажах”, в “Ткачах” – была очень важна идея легкого петербургского аристократизма, элитизма: представляете, мы с друзьями сняли особняк и делаем интересные творческие вещи. Часть этих мест закрылась. И посмотрите, что происходит с “Этажами”, это симптоматично: мне кажется, идея монетизировать стиль была там заложена в бизнес-модели, аристократическая идея просматривалась с самого начала, то есть предполагала не только наличие людей, которые там красиво тусуются, но и тех, которые на это смотрят. Это вообще важно с точки зрения теории сцен: посмотрите на панков – вроде им вообще на все наплевать, но тогда почему вы стоите на тротуаре, где вас все видят, а не где-нибудь дома? То есть тут очень важно наличие зрителя, который не из твоей тусовки.
Этот вопрос публичности и приватности очень хорошо показан в фильме “Лето”. Но ведь всем нужно выживать – и посмотрите, что случилось с “Этажами”: выставка улиток, выставка котят, выставка суперикон.
Ну, и еще очень важно, кто определяет, есть в каком-то месте тусовка или нет. Мои студенты считают, что на Новой Голландии как раз и есть самая тусовка. А кто-то считает, что в баре “Хроники”. А кто-то слышал про альтернативные места и идет в “Этажи”. Если мы говорим про тусовки как социальные круги, материализующиеся в том или ином месте, то, может быть, можно сказать, что эти места умирают, может, эти круги возникают в другом месте. А может, сам круг распался, а на его место пришли другие люди. Интересно, когда в одном месте есть разные поколения. Но я думаю, что, в сравнении с позднесоветскими временами, сейчас все возрастает значение профессионального статуса.
– Михаил, вы же специалист по городскому фольклору – а тусовка имеет свой особый язык?
– В 80-е годы молодежный сленг стал заметным, ярким, будоражащим явлением в языке и речи. Но пласт сленга отошел. Сейчас в молодежной тусовке, мне кажется, вырабатывается новый сленг, хотя, вероятно, по тем же моделям и из тех же источников: что-то из общего или криминального жаргона, что-то из освоенных русифицированных иноязычных влияний, в первую очередь, англоязычных. Вот, например, “зачекать” – проверить, опробовать что-то: новое место – надо зачекать. На современный язык, на устройство тусовки влияет сетевая жизнь, многое приходит из интернета и там живет. Да и само место и устройство молодежной творческой тусовки в более широком социальном пространстве другое. 20–30 назад надо было обязательно маркировать себя с помощью языка, чтобы дать понять, что ты свой, что ты всем владеешь – как, собственно, и в криминальном мире, где по фене ботают в гораздо большей степени люди молодые, с неуверенным статусом. А сейчас сама ситуация изменилась, и в качестве языка, по которому опознаются свои, возможно, приходит некий метаязык социальных наук. Знаете, есть такая шутка “фильтруй дискурс” – она не случайно появилась: если ты не владеешь на минимальном уровне таким общесоциально-гуманитарно-научным жаргоном, то это не очень хорошо. Надо владеть, – сказал в интервью Радио Свобода антрополог, искусствовед Михаил Лурье.