Что такое пермский звериный стиль
Пермский звериный стиль
Подумайте братья и сестры, разве мог Творец-Отец сотворить УТКОЛОСЕЙ или наши праотцы фантазировали с образами так, оставляя после себя головоломки шутки ради.
2. Справа от Сэнмурва, Образ 7-ми птиц клюющих 7 рыб в зацикленной связке.
А не передан ли так временной период или количество воплощений, в которых нам познать Всё проявления Вселенских чувств необходимо. Или цикличность проявлений 7-м столетий?
Основные учения Религий давались нам чрез 630 лет.
Учение БОН – примерно за 1250 лет до Р.Х.
Буддизм – за 630, далее Христианство. После, + 630 – Ислам. 1260 год – начало дробления религий и к 1890 – сектантство повсеместное и Атеизма власть. (Начало «Конца Времён»)
ДА, в одном Образе сокрыта и Теософия – знания того, что духовное начало над чувственном – что и видим мы практически на всех Образах в иллюстрации.
3. Образ над Сенмурвом – Рыба кусает (держит ногу) волка (собаки), собака – рыбу за хвост, сверху Орёл катается на них – Духовный взор пространство временное зрит, как и Переносит далее, при перелёте временном, Животное в нас начало.
Это и суть того, что Духовное начало главенствует над нашим «Я»-всё осознающим и устремлённым Ведать, основой коей комплекс Чувств Души.
Рыбы суть кусающей ногу волку – чувственное познание нами в миру Всех чувств Вселенских проявление, от того и «Звереем» мы – суть Волка (как Собаки).
В этом образе аллегорично скрыто и то, что приходит к нам побуждение на устремление познания Грехов, пороков, скверн и боли, как чрез Духовные порывы, как и через побуждение от чувств Вселенский сонм в нас.
К тому же замкнутая цикличность в многих Образах Перми истоков Мудрецов-Волхвов.
— поедая проявление идущее с хвоста (ноги или иного места), медведь приобретает Силу!
7. Вышесказанное проявлено и в рядом изображённых образах в иллюстрации.
Есть раскрытие неких Теософских Знаний в иных образах – изделиях игрушечных, но, Главное понятно – в Единстве противоположности в нас ВСЕ Вселенские навала – Мысль и устремление рождают, но, чрез дисбаланс и некоей Программой Проявлений – не все сразу, а последовательно.
Наверное такое было условие в ПАРИ Творца, пред Сотворением великим МироЗДАНИЯ Земного.
/ Простите, но, больно читать то, что говорят о Пермских Артефактах. /
28.03.2021
(рабочие ссылки в рецензиях)
История пермского звериного стиля
В эпоху викингов Прикамье неожиданно оказалось на перекрестке мировых путей. Магистральное движение в те времена шло по рекам, по воде шли завоеватели, торговые караваны, путешественники и разведчики.
Прикамье находилось на пересечении трех путей из Сибири в Европу, в Византию и в Среднюю Азию, с другой стороны это были своеобразные ворота в Сибирь на дороге из Скандинавии, Ирана и Средиземноморья.
Как существовала известная дорога «из варяг в греки», так на востоке, в Прикамье, пересекались три речных пути «из варяг в бьярмы», «из бьярм в греки», из «манси в персы».
На перекрестке магистральных путей Евразии, среди потока товаров, людей, идей мировых религий, на берегах Камы и Вишеры родилась уникальная цивилизация. Эта цивилизация лесных народов не обладала письменностью, поэтому мы не знаем ни исторических хроник, ни преданий, ни даже самоназвания народа Прикамья. Но эта культура оставила нам ни с чем не сравнимое богатство: огромный пантеон своих богов, духов, мифологических сюжетов, отлитых в металле.
Бронзовые изображения, не имеющие аналогов в мире, позволяют с уверенностью предположить, что именно эта цивилизация стояла у истоков мифологических культур Сибири и Дальнего Востока. В Прикамье в диалоге с мировыми культурами Европы и Средней Азии оттачивались магические практики, рождались мифы и укреплялась вера в существование Трех миров. Эта первобытная, магическая религия завоевала пространства Сибири, добралась вместе с сюжетами мифов до Дальнего Востока и просторов Арктики.
Как в свое время Афины, родина греческой скульптуры, стали источником средиземноморской культуры, так и цивилизация Урала — родина металлопластики — стоявшая у ворот Сибири, была в Средневековье идейным центром сибирских и дальневосточных культур.
Бьярмы, как называли их викинги и новгородцы, или люди вису, как говорили волжские булгары, занимались торговлей, рыболовством и охотой, развивали культовую металлургию и по уверениям соседей были сильны в магии и сведущи в ритуалах. Они создавали не только мифы и экспортировали не только меха. Волшебные кресала и магические наборные пояса прикамского производства ценились на просторах Евразии и через тысячу лет были обнаружены археологами в курганах викингов, на Волге и Днепре, в Зауралье и даже на Ямале.
Тысячи бронзовых изображений богов и духов были найдены на родине цивилизации — в Прикамье.
Этот ресурс посвящен Пермскому звериному стилю как называют ученые металлопластику Прикамья. Здесь вы найдете ссылки на работы специалистов, литературу, посвященную ПЗС. Здесь мы постарались собрать самую большую в Сети фотогалерею Звериного стиля, фрагменты литературных произведений на тему пермской культовой металлопластики, работы по реконструкции значений изображений ПЗС.
Также на нашем сайте вы сможете выбрать и заказать сувениры на тему Пермского звериного стиля — уникального собрания произведений древней цивилизации.
Пермский звериный стиль.
Благодаря большому количеству информации в интернете и фотографиям музейных экспонатов мне удалось воплотить эти образы в дереве.
Образы людей так же присутствовали.
Изображения семьи часто встречались в бронзовом литье.
Пропитывал маслами biofa, затем покрывал воском той же фирмы. Использован магнитный винил 7мм.
В скором времени планируется продолжение моего поста «Теплое оружие», новое изделие в процессе производства. Теперь более аккуратно, еще красивее и с точным временем изготовления.
Спасибо за внимание!
Рукодельники
32.4K постов 47.9K подписчиков
Правила сообщества
В сообществе запрещена торговля, обсуждение цен, ссылки на страницы с продажами, контакты автора в комментариях. Обязательна информация о материалах и инструментах в текстовом виде.
1. Будьте вежливы, старайтесь писать грамотно.
2. В публикациях используйте четкие и красивые фотографии.
3. Автор поста с тегом [моё] может оставить ссылку на свой профиль, группу или канал на других источниках, при условии, что ссылки (активные и не активные) не ведут на прямые продажи. Допускается не больше четырёх ссылок и только в конце поста (п. 8.5 основных правил).
-ссылки рекламного характера/спам;
-ссылки, ведущие на магазины с указанием стоимости товара/услуги;
-ссылки, ведущие на призывы, покупки, продажи, подписки, репосты, голосование и тому подобное.
(нарушение основных правил сайта, п.8.1 и п. 8.2).
При переходе по ссылке запрещено наличие активных (кликабельных) ссылок, ведущих на вышеперечисленное в п.3, содержание таких ключевых слов как «товар», «услуга», «купить», «продам», «в наличии», «под заказ» и т.п.
3.1 Размещение контактов автора (самим автором или другими пользователями) в комментариях запрещено и подлежит удалению (п. 9.1 и 9.3 основных правил).
4. Обязательным для авторов является наличие технических характеристик изделия в публикациях (материалы, техники, авторские приемы, размеры, времязатраты и прочее) в текстовом виде.
Также помечайте свою работу тегом «Рукоделие с процессом» или «Рукоделие без процесса».
5. Пост-видео, пост-фото без текстового описания переносится в общую ленту. Даже если в видео показан подробный процесс изготовления, делайте краткое описание для тех, у кого нет возможности/желания смотреть видео.
Администрация оставляет за собой право решать, насколько описание соответствует п. 5.
6. Посты с нарушениями без предупреждения переносятся в общую ленту.
За неоднократные нарушения автор получает бан.
Автор может размещать новую публикацию в сообществе, не допуская полученных ранее замечаний.
Очень красивая работа! Хорошая идея для пряжки на ремень.
Не так давно играл в The Mooseman (Человеколось) в стиме, эта игра так же основана на сюжетах пермского звериного стиля. Может кому интересно будет глянуть или автор почерпнёт из неё что нибудь для своих работ.=)
идея магнитов хорошая, надо будет такую же с нашим краем замутить.
Бабочка
Менажница из берёзового сувеля в виде бабочки.
Рыбов
К сожалению фоток процесса совсем мало.
Прикинул сколько крючков и какой длинны будут смотреться.
поиграл со шрифтами с цветом фона
Решил сделать потемнее и покрыт маслом. И вот готовый результат
Ключница «Драккар»
Манул или палласов кот. Резьба по дереву
За 4 года я обзавёлся солидными запасами инструмента и различных примочек для резьбы. Есть кое-какой опыт. И есть довольные друзья, у которых теперь живут мои милые безделушки. И меня это радует.
А теперь к процессу) Началось всё с такого бруска, размером чуть меньше сигаретной пачки.
В начале долго медитируешь на деревяшку и прикидываешь, как наилучшим образом использовать текстуру. В итоге решил, что полоски обязательно должны быть вертикальными, чтобы хвост с полосками был и визуально выглядело «толще». Потом карандашом накидываешь очень примерный контур. В этом месте я не стараюсь нарисовать что-то красивое. Нужно просто понять, что лишнее, чтобы начать срезать.
В труднодоступных местах на помощь мне приходили стамески и надфили.
Какое-то время ушло на шлифовку манула шкуркой, на фотографии это сложно передать, но задача заключалась в придании фигуре максимальной гладкости (кэп).
Итоговый результат меня порадовал. Кстати, если присмотреться, в дереве видны полосочки и дырочки. Так вот это не брак, а поры древесины. Так что всё под контролем 🙂
Кулон «Гора Ушба»
Ушба гора.
Мистическая гора Ушба привлекает туристов своей таинственностью, несмотря на то, что она восьмая по высоте по сравнению с остальными горами Грузии. Из-за погодных условий Ушба всегда разная, всегда производящая незабываемое впечатление.
Название горы переводится как «Гора, приносящая горе». Местные жители иногда вершину называют Ужбой. Расположение горы настолько удачно на Кавказском хребте, что ее можно увидеть даже с Русской границы. В Карачаево-Черкесском районе можно услышать слово «юч-баш». На русский язык переводится, как три вершины, что довольно звучит странно, ведь вершин всего у Ушбы две. Северная и южная вершина наблюдается с любой стороны и при разных ракурсах.
Самая высока точка Ушбинской горы равняется 4700 метрам. Северная вершина была покорена в 1888 году Кокклином и Алмером. Южная была покорена позднее в XX веке в 1903 году экспедиционной группой, главой которой стал Рикмер-Рикмерс. Перевод названия горы «шабаш ведьм» считается неверным, его придумали альпинисты и туристы, покоряющие данную вершину.
У Ушбы есть еще одно название – «Кавказский Маттерхорн», ее так прозвали туристические гиды из-за живописности и красоты. Таким названием они провели аналог с популярной горой в Швейцарии.
Ушбу можно рассмотреть с любой точки Сванетского хребта. С грузинской стороны лучше всего рассматривать горный пейзаж с села Мазери (община Бечо), отсюда также многие начинают восхождение. Но с Мазери видна только лишь одна южная вершина. Для того чтобы увидеть две вершины одновременно нужно поднять вверх примерно на один километр до ледников.
На сванском языке слово «Ушба» означает «гора приносящая горе». Это обозначение часто сравнивают с легендой о Беткеле человеке, который был охотником. Он был удачлив, и охота на дичь была его любимым занятием. Этот человек спокойно восходил на массивы Сванетии, но однажды он решился взобраться на Ушбинскую вершину.
Когда он взобрался до горного пика, там ему повстречалась богиня охоты Дали. Она его влюбила в себя, и Беткель остался с ней жить. Но однажды он заскучал по родному дому и втайне сбежал. Но богиня не смогла простить парню этого проступка, и решила вернуть его во что бы то ни стало на Ушбинскую вершину, когда он охотился.
Когда Беткель поднимался, то путь позади него начал разрушаться. Охотник начал понимать, что дороги назад больше нет, и от отчаяния сбросился вниз с обрыва. Несмотря на то, что эта история считается легендой, местное население все равно считает, что отложения из красного гранита на вершине – это кровь Беткеля.
На протяжении долгого времени на гору было запрещено восходить туристам. Но в последнее время власти разрешили допускать альпинистов с проводниками. Но не каждый человек решится доставить путешественников к маршруту до вершины.
Человеколось, ящер, медведь и другие
Я хотела бы рассказать об уникальном явлении — искусстве древних народов нашей страны, населявших когда-то территорию современного Пермского края. Это — так называемый Пермский звериный стиль. Это целый пласт культуры, религии и быта народов, когда-то населявших эти края.
Невозможно в небольшой публикации рассказать об этом уникальном явлении, дошедшим до нашего времени. У ученых нет единого мнения, какому именно народу принадлежит возникновение и развитие этого стиля.
Приведу мнения специалистов по изучению этой культуры.
Впервые начали серьезно изучать находки бронзового литья в виде блях в 19 веке и в 20-м веке советские ученые интенсивно начали анализировать и систематизировать эти находки.
Большинство находок было обнаружено в районе Верхнего Прикамья, в Чердынском районе, на территории Коми-Пермяцкого округа.
Находки имели вид блях, выполненных в объемном и плоском литье из бронзы. Предположительно, рисунок наносился на поверхность, а потом ножом вырезался на поверхности. Структура материала диктовала лаконичность и выразительность выполняемого изображения.
Первое собрание изделий пермского звериного стиля сложилось в селе Ильинском, которое было к началу XIX века столицей строгановских вотчин. С.Г. Строганов, узнав об археологических находках в Прикамье, распорядился их покупать и присылать к нему в Санкт-Петербург.
На данный момент встретиться с этими культовыми предметами можно не только в музеях Пермского края, но и в Эрмитаже, Государственном историческом музее, Национальном музее Финляндии.
Впервые термин «пермский звериный стиль» появляется в работах А. В. Шмидт в 20-ыегг. XX в. К недостаткам работ предыдущих исследователей культового литья автор относил то, что те, как правило, объединяли пермские и сибирские материалы, что, с его точки зрения, является неправильным, так как «пермские и западносибирские культуры» являются самостоятельными [Шмидт А.В., 1927, ].
Отстаивая идею о своеобразии культового литья Прикамья, А. В. Шмидт, видимо, и вводит термин «пермский звериный стиль»: «Выполнены они в особенном, очень странном стиле. Кажется, будто эти фигуры созданы больным воображением исступленного волшебника — шамана, старавшегося воплотить кошмарные образы своихдухов-помощников. Нигде, кроме Приуральского края, нет подобных изображений, в которых мешается в одно целое человеческое лицо, птичьи крылья, лосиная голова. Очевидно, в Приуралье сложилиськакие-тоособенные условия, вызвавшие рождение этого стиля»
Л. Грибова полагает, что «несмотря на большую литературу по данной проблеме, сущность образов звериного стиля полностью не раскрыта, много в них еще остается загадочного и таинственного, покрытого завесой времени… Основной трудностью в изучении пермского звериного стиля является неразгаданная сущность сложного зооантропоморфного образа, составляющего основу этого стиля… сложные образы составляют сущность пермского звериного стиля и являются его загадкой».
Звериный пермский стиль, вполне естественно, включил в свою орбиту таких зверей и в таких изображениях, каких нет в других звериных стилях. Мировоззренческая орбита стиля настолько широка, что претендует на охват как Земли, так и всей Вселенной. С одной стороны, на бронзовых бляшках в образах животных и человека изображены подземный мир, жизнь на Земле и в небе, прошлое, настоящее и будущее, а с другой стороны в некоторых бляшках воспроизведены Вселенная, смена времен года, движение солнца среди созвездий. И почти везде на бляшках, в центре их собирательный образ человека, иногда весьма сложный — например, в виде человеко-птице-лося — размышляющий или, наоборот, динамичный, стремительный, шагающий, летящий, бесконечное число раз умирающий, гибнущий и снова возраждающийся к жизни. И этот человек в центре мира не только не стремится выделять себя из окружающей жизни, но, наоборот, всячески подчеркивает свое с ней нерасторжимое единство.
Иногда на произведениях звериного стиля человек-лось снабжен крыльями. Здесь по мнению Л.С.Грибовой мы имеем уже более сложный образ нежели простое изображение тотема. Перед нами столько же человек сколько лось, и столько же лось сколько птица, ибо главные признаки всех этих существ составляют единый гармоничный образ. Это человек, который может стоять и ходить на двух ногах; он не только человек, но и птица поэтому может летать; вместе с этим он еще и лось и поэтому может еще ходить на четырех ногах. Это сложное существо, которое представляло собой собирательный образ живого мира, в котором слились три вида живых существ.
Водоплавающих птиц почитали многие народы Урала. У коми и коми-пермяков немало легенд и преданий связано с лебедем — «юсь». Он считался священной птицей, на него не охотились, и мясо его не употребляли в пищу. Такой же почитаемой птицей была утка. В Юсьвинском районе Коми-Пермяцкого округа до недавнего времени были распространены знаки собственности, обозначающиеся словом «юсь». Очевидно, лебедь считался священной птицей родового коллектива, который когда-то обитал в этом районе. Сосуды с изображениями водоплавающих птиц использовались в религиозных обрядах, как жертвенная посуда, а каменные и металлические фигурки — как амулеты-обереги, как вотивные вещи- жертвоприношения божеству, или как части шаманской одежды. Поздние птицевидные пронизки служили украшением обычной одежды.
Медведь является одним из самых известных персонажей культового литья. У ряда сибирских народов каждый год проходят медвежьи праздники, во время которых шкуру убитого на ритуальной охоте медведя укладывают таким образом, что его голова находится между лапами. Именно в «жертвенной» позе любили изображать медведя в пермском литье.
«ЧЕЛОВЕКОЛОСЬ НА ЯЩЕРЕ» — самый загадочный персонаж пермского звериного стиля, отражает сложную мифологическую систем), сохранившуюся в предметах культового литья. В мифах многих народов строение Космоса представляется трехъярусным, связывать все три яруса между собой может или мировая гора, или древо. Как лестница, ведущая с неба под землю. Ряд предметов пермского звериного стиля воплощают в себе подобную космическую карту, где нижний, подземный, мир представлен ящером, в образе которого видят и хтоническое (олицетворяющее собой дикую природную мощь земли, подзем¬ное царство) существо, и китайского дракона, и даже крокодила. Верхний мир — небесный свод — олицетворяют небесные лосихи. Средний, земной, мир населен своеобразными культовыми героями, имеющими признаки и человека, и животного, и птицы. Странствиям этих героев и посвящена большая часть предметов пермского звериного стиля.
Ни в одном зверином стиле мира, кроме пермского, не обнаружено такого многонаселённого животного подземного царства. В обиходе ученых, исследующих проблемы пермского звериного стиля, не случайно появилось устойчивое словосочетание «Подземная Пермь». Нередко исследователи теряются, как назвать непонятных животных, изображенных в самом нижнем этаже бронзовых бляшек. В этих монстрах, напоминающих змей, рыб, ящериц, трудно узнать животных реальных.
Обратим внимание на слова одного из самых первых исследователей пермского звериного стиля Д.Н. Анучина: «можно считать несомненным, что среди приуральской чуди было широко распространено представление о каком-то мифическом звере с некоторыми признаками гада с удлиненной головой, вооруженной рогами и напоминающей отчасти крокодилью или носорожью, с вытянутым туловищем, покрытым чешуями и щитками вдоль спины, и оканчивающимся более или менее коротким хвостом».
Прошло много десятилетий после того, как были написаны эти слова, и палеонтологи обнаружили в Прикамье и в Приуралье останки ящеров пермского геологического периода именно с такими внешними признаками, которые перечислял Д.Н. Анучин. И значит, встреча чудских народов с этими ископаемыми ящерами произошла гораздо раньше, чем до сих пор предполагалось.
Вот материалы, которыми я воспользовалась при составлении данной публикации.
Пермский звериный стиль (Автор Лев Баньковский),
Термин «пермский звериный стиль» в историографическом аспекте.
Источник: Finno-Ugrica. № 10, с. 99 – 112.
Автор: Оксана Игнатьева
Дата публикации: 2007 год
Источники: журнал «Welcome to Perm» № 4, 2008,
А мот мои фотографии в Пермском краевом музее.
В Перми и городах Пермского края очень трепетно относятся к памяти об этой ушедшей культуре предков. Символы звериного стиля можно увидеть в повседневном окружающем мире, а значит эти образы живы и трогают наших современников!
А вот какую замечательную реплику в виде броши я приобрела! Правда, продавщица сказала, что она не из бронзы, а из латуни. Но все равно — очень точная репродукция!