что делать когда умирает человек по исламу
Что делать когда умирает человек по исламу
Если так получилось, что мы находимся рядом с умирающим человеком, нужно постараться помочь человеку произнести слова: «Ляя иляяха илля Аллах», так как есть хадис, в котором сказано:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة
«Тот, чьи последние слова будут «Ля иляха илляЛаху» – войдет в Рай» (Абу Дауд, 3116).
Если человек произнёс эти слова, то больше стоит тревожить его разговорами. Если он сам заговорит, либо что-то скажет, следует заново повторить слова «Ляя иляяха илля Аллах», чтобы именно эти слова стали его последними словами.
Когда человек находится при смерти, совершаются следующие действия:
Когда человек умер:
بِسْم الله و علي ملة رسول الله، اللهم يسر عليه أمره و سهل عليه ما بعده، و اسعده بلقائك و اجعل ما خرج اليه خيرا مما خرج عنه
«Бисмилляһ ва аля милляти расуулилляһ, Аллаһумма йассир алейһи амраһу ва саһһиль алейһи ма ба’даһу, ва ас’ыдһу биликааикя ваҗ’аль маа хаража илейһи хайран миммаа хаража анһу.»
«С именем Аллаха и на пути посланника Аллаха! О, Аллах! Облегчи его дело и облегчи ему последующее, обрадуй̆ его встречей̆ с Тобой̆ и сделай̆ то, куда он ушел лучшим, чем то, что он покинул.».
Условия для мытья покойного:
Мытье покойного является фардом-кифая, т.е. если один человек омоет тело покойного, то другим этого делать не обязательно, но если никто не омоет, то всем засчитывается грех.
В каких случаях необходимо омыть тело умершего:
В каких случаях не совершают омовение, а просто обливают тело умершего водой:
— Покойному не стригут ногти и волосы. Не расчесывают волосы и бороду.
— Жена может мыть своего покойного мужа, если нет мужчин, которые могли бы это сделать. Мужу не разрешается омывать умершую жену, однако, если не найдутся женщины, которые смогут совершить омовение покойной, мужу необходимо совершить таяммум (омовение без воды) для покойной, при этом, руки его должны быть обернуты тканью.
— Мужчине можно мыть девочку до 5 лет, если нет женщины, которая может это сделать, также, женщине можно омыть мальчика до 7 лет, при необходимости.
— Порицается, чтобы человек, который̆ совершает омовение покойного, находился в состоянии хайда, нифаса или джунуба.
— При мытье покойного желательно как можно больше поминать Аллаха и обращаться к Нему с мольбой̆ за покойного. Если человек который омывает заметит, что лицо покойного озарено или от него исходит приятный запах, или увидит что-либо что ему понравится, то пусть расскажет об этом другим, а если он заметит, что лицо покойного почернело или от него исходит неприятный запах, или увидит, что его внешность изменилась, то ему запрещается рассказывать об этом кому-либо. Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Упоминайте о хороших качествах ваших умерших и не говорите о плохих» (Абу Дауда, 4900. Тирмизи, 1019).
Также передается от Абу Рафи’ Аслама, что Пророк, (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «Кто омоет умершего и скроет его недостатки, того Аллах простит сорок раз». (Байхаки, 3/395).
Из книги имама Навави Аль-Азкар, стр. 298; Джаухарат ан-найираһ шарх мухтасар аль-кудури, (2/253-254).
Заворачивание в кафан также является фардом-кифая. Предпочтительно, если кафан будет из хлопка и белого цвета. Кафан окуривают благовонием нечетным количеством раз.
А) Кафан (саван) мужчины:
Порядок заворачивания мужчины:
Расстилают «лифафу», сверху нее «изар» и затем «камис» с завёрнутой верхней частью. Кладут тело на «камис», продевают голову через прорез в «камисе» и разворачивают завернутую верхнюю часть «камиса», затем заворачивают левую сторону «изара», потом правую. То же самое делают с «лифафой» (сначала левую сторону, потом правую). При необходимости, если есть опасения что «кафан» раскроется, его можно связать.
Порядок заворачивания женщины:
Расстилают «лифафу», сверху нее «изар» и затем «камис» с завёрнутой верхней частью. Кладут тело на «камис», продевают голову через прорез в «камисе» и разворачивают завернутую верхнюю часть «камиса». Заплетают 2 косы и кладут их на грудь поверх «камиса», перед тем, как завернуть в «изар», кладут на голову и лицо «химар» (должен закрывать волосы и уши). Далее заворачивают «изар», сначала левую сторону, потом правую. Затем «хиркат» (делают потуже, сначала левую сторону, потом правую), затем «лифафу», сначала левую, потом правую сторону.
Тело покойного готово к совершению над ним дженаза намаза. После этого совершается намаз.
Что делать когда умирает человек по исламу
Каждый человек, явившийся на этот свет, проходит свой жизненный путь, начертанный Всевышним Аллахом Табаракя ва Та’аля. Это называется предопределением – «такдир», вера в которое обязательно для мусульманина.
Здесь судьбы людей непременно переплетаются между собой согласно мудрости Творца, порождая сильную сердечную привязанность друг к другу: создаются браки, заводятся крепкие дружбы и прочее. Однако, мир этот временный и всё в нём рано или поздно причаливает к берегам расставания. Так было, есть и будет до скончания времён:
Переживание боли утраты, слёзы, жгучее пламя скорби естественны для любого человека и являются его правом. Необходимо время, чтобы осознать и принять произошедшее, новую реальность. Это одно из самых трудных испытаний, часто ввергающее человека в истерию безысходности, когда забываются границы и начинается бунт против самого Всевышнего с криками: «За что?! Почему?!». И только осознание единственности и величия масштабов господства Создателя способно утешить сердца верующих. В Коране сказано:
«Они уверовали и их сердца утешаются поминанием Аллаха. Разве не поминанием Аллаха утешаются сердца?» (ар-Рад, 28).
Кроме того, Пророк ﷺ довёл до нас обещание Создателя по этому поводу: «Не будет у Меня иного воздаяния для Моего верующего раба, кроме Рая, если заберу Я того из людей, которого он любил, а он станет безропотно переносить утрату в надежде на награду Аллаха!» (Бухари). Вот так, поистине, самый дорогой нашим сердцам – Аллах Субханаху ва Та’аля, проявляет понимание к чувствам своих рабов и говорит: «Не бойтесь, ибо Я – с вами. Я слышу и вижу!» (Та Ха, 46).
Ислам – религия единобожия, особой верности одному Аллаху. Признание Его господства и своей сотворённости Им. И, пожалуй, самым ярким доказательством единства Создателя является именно смерть: «Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика» (аль-Касас, 88). Она демонстрирует всему сущему истину бытия: ля иляха илляллах – нет ничего, кроме Аллаха и ничего невозможно без Его воли.
Цель нашей жизни – познание этой истины и смирение перед Творцом. Он говорит: «Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых, которые, когда их постигает беда, говорят: «Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернёмся!» (аль-Бакара, 155-156). А Посланник ﷺ наказал: «Не осуждай и не укоряй Аллаха в том, что Он предопределил тебе!» (Ахмад, Байхаки).
Всё изначально принадлежит Аллаху и возвращение всего к нему – его неоспоримое, естественное право. Всевышний создал человека, даровав ему возможность быть, вкушать жизнь телом и душой, испытывая массу чувств и эмоций. Только пережив все оттенки плохого и хорошего, возможно обрести мудрость, познать смыслы. Ведь плохое нужно, чтобы проявить ценность хорошего! Посему, вместо отчаяния, рабу подобает благодарить Аллаха за пережитое счастье, знакомство и любовь с любимыми, которых так же даровал Великий Господь по своей милости.
Как вести себя, когда близкий человек находится при смерти?
Всё, что сотворил Всевышний, создано со строго ограниченным сроком жизни. Ни одно творение не может прожить в этом мире даже на миг больше того времени, которое ему отвёл Всевышний. Точно так же никто не покинет этот мире раньше определённого ему Творцом срока.
Всевышний Аллах в священном Коране сказал:
كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَـامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَاز وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَـاعُ الْغُرُور
Как видите, расставание с мирской жизнью и уход в мир иной неизбежны для каждого человека. Всевышний определил не только неизбежность ухода – место и момент смерти тоже предопределены и неотвратимы, но никто из людей не знает, где и когда уйдёт.
Всевышний Аллах в Священном Коране сказал:
إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
(смысл): «Поистине, Аллах таков, что только у Него имеется знание о Часе Суда; и только Он низводит дождь из облаков (знает, когда и где пойдет дождь); и только Он знает, что находится в утробах, но ни одна душа не знает, что она приобретёт и что с ней произойдёт завтра, и не знает ни одна душа, на какой земле она умрёт. Поистине, Аллах – знающий, всеведающий». (Сура Лукман: 34)
Каждый, кто покинет это мир, непременно отправится к милости Всевышнего Создателя. Его дальнейшая судьба сложится именно так, как решит Аллах. Поэтому ещё при жизни мы должны стараться максимально приблизиться к Творцу и заслужить Его довольство, когда имеем на то возможность.
Если кто не постарался и не успел воспользоваться данной ему Всевышним возможностью заслужить довольство Аллаха в этой жизни, в Ахирате его ждёт провал. Такому человеку останется только вечно сожалеть о своих ошибках, потому что конец жизни человека означает и конец предоставленных ему возможностей для спасения.
Всевышний Аллах в Своей книге сказал:
وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ
В этом мире всё иллюзорно, многие не видят своих ошибок и упущений, но в Судный день все узнают истинное положение вещей и о том, какие возможности были упущены. Поэтому очень важно своевременно использовать представленные нам Создателем возможности.
В это время желательно присутствие рядом с умирающим его родных и близких. Будет лучше, если они благочестивые людьми, чтобы напоминать умирающему о милости Аллаха, призывать его к покаянию, а также убеждать, что прощение Аллаха велико.
Умирающего следует уложить на правый бок, повернув лицом к Кибле. Если это невозможно по причине болезни, или такое положение причиняет неудобства, можно уложить его на спину, повернув пятки и голову в сторону Киблы, подложив для этого что-нибудь под голову.
Также присутствующим следует напоминать тому, кто находится при смерти, слова шахады, чтобы они оказались его последними в жизни словами.
От Абу Хурайры и Абу Са‘ида Аль-Худри (да будет доволен ими обоими Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ
«Напоминайте своим умирающим, чтобы они произносили слова «Ля иляха илля Ллах (Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха)»». (Муслим, 917; Ибн Маджах, 1444; Ибн Хиббан, 3004; Тирмизи, 976)
Также от Му‘аза ибн Джабаля (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) сказал:
مَنْ كَانَ آخِرُ كَلامهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ
«Тот, чьими последними словами в этой жизни будет выражение: «Ля иляха илля Ллах (Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха)», войдёт в Рай». (Абу Дауд, 3116; Баззар, 2626)
Если умирающий сам не произносит эти слова, следует мягко, чтобы не вызвать у него раздражения, подсказать ему сделать это, иначе умирающий может их отвергнуть или отказаться от произнесения из-за испытываемых им болей. Один раз подсказав слова умирающему, не следует повторять подсказку, если только он не станет произносить какие-либо иные слова.
Желательно, чтобы человек, который указывает на необходимость произнесения этих слов умирающему, был благочестив и пользовался доброй славой. Если это будет делать не благочестивый человек, это может вызвать обратную реакцию. Умирающий может обвинить в нечестии того, кто советует ему проявлять благочестие в последние минуты жизни.
Желательно также, чтобы эти слова ему не подсказывал кто-то из его потенциальных наследников, ибо в таком случае человек, находящийся при смерти, опечалится, подумав, что тот желает избавиться от него, дабы поскорее получить его имущество.
Возле умирающего человека также желательно читать суры Ясин Ар-Ра’д. Смысл чтения суры Ясин возле умирающего заключается в том, чтобы он вспомнил, что ожидает его на том свете, и его вера укрепилась в этот трудный час. А чтение суры Ар-Ра’д облегчает выход души из тела человека.
Если умирающий имеет достаточно знаний, чтобы размышлять над смыслом Корана и правильно понять его, предпочтительнее читать суру Ясин, в ином случае лучше читать суру Ар-Ра‘д, хотя предпочтительнее читать обе суры.
Имам ибн Хаджар Аль-Хайтами в своей книге «Тухфат аль-мухтадж» об этом пишет следующее:
«Желательно читать суру Ясин возле умирающего, так как относительно неё есть достоверный хадис: «Читайте над вашими умирающими суру Ясин». Смысл в том, что сура Ясин повествует о страхах и ужасах Судного дня, об исчезновении этого мира, о райских благах и адских муках. И умирающий, слушая чтение этой суры, может вспомнить всё вышесказанное, и оно укрепит его».
Также имам Аль-Хатыб Аш-Ширбини в своей книге «Мугни аль-мухтадж» пишет:
«Некоторые большие учёные нашего мазхаба посчитали желательным читать возле умирающего суру Ар-Ра’д, поскольку от Джабира передаётся, что чтение этой суры облегчает выход души из тела».
Присутствующим следует помогать умирающему человеку делать только благие предположения о своем Господе и говорить ему о милости Аллаха и о Его безграничных благах, уготовленных его уверовавшим рабам, и о том, как Аллах прощает грехи кающимся грешникам и т. п.
Что делать, когда человек умирает?
Человеку, находящемуся при смерти, необходимо, как мы уже отмечали, иметь завещание, если есть что завещать, и в сердце всегда иметь хорошее мнение о Всевышнем Аллахе, надеяться, что Он простит вам грехи. Ибо Пророк Мухаммад ﷺ сказал об этом:
لا يموت احدكم الا وهو يحسن الظنّ بالله
«Пусть никто из вас не умирает, кроме как имея надежду на прощение Аллаха». Передал хадис Абу Давуд.
Человеку следует объединить в своём сердце два чувства – страх и надежду. Мусульманин, каким бы праведным он себя ни считал, должен бояться наказания Всевышнего за совершённые им в своей жизни грехи. Вместе с тем он должен надеяться на Милость Аллаха, на Его Прощение.
Сподвижник Пророка ﷺ Анас (да будет Господь доволен им) рассказывал, что однажды Посланник Аллаха ﷺ пришёл к юноше, находящемуся при смерти, и спросил у него: «Каково твоё состояние?» Тот ответил: «Клянусь Аллахом, о Пророк, я надеюсь на Всевышнего и очень боюсь своих грехов». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, если собираются в сердце раба Божьего, находящегося в подобном положении (т. е. при смерти), надежда и страх, Господь даст ему то, на что он надеется, и защитит от того, чего он боится». Приводят хадис ат-Тирмизи, Ибн Маджа и др.
Для того, кто болеет предсмертной болезнью, желательно (сунна) произносить следующую мольбу:
اللهم أعني علي غمرات الموت وسكرات الموت اللهم اغفرلي وارحمني وألحقني بالرفيق الاعلي
«О мой Аллах! Помоги мне перенести предсмертную агонию и муки. О мой Аллах! Прости мне грехи, смилуйся надо мной и присоедини, возьми меня к Наивысшему Другу».
Также сунной является вспомнить о том, что эти мгновения являются последними в его жизни, провести их достойно, в благом, усердствовать в совершении намазов и отдалиться от всего нечистого (наджаса). Во всём этом необходимо проявлять старание по мере своих возможностей и нужно остерегаться пренебрежительного отношения к этим делам, потому что самым мерзким и недостойным деянием является пренебрежение предписаниями Всевышнего Аллаха в последние моменты своей жизни.
Также мусульманину желательно завещать членам своей семьи проявлять терпение при его болезни и покидании бренного мира. Особенно необходимо наставить их на то, чтобы после его смерти они не причитали, оплакивая его, не совершали вокруг тела умершего не соответствующие Шариату обряды и обычаи, которых придерживаются некоторые люди.
Деяния, которые совершаются при покидании больным этого мира
Когда у больного выявляются предсмертные признаки, то желательно не навязчиво, а вежливо и мягко наставить его на покаяние. Не следует даже вести с ним отдельный разговор об этом, а нужно в самом процессе разговора, в подходящем месте и случае напомнить о покаянии намё¬ками и т. д. Сунной также является напомнить ему о завещании, улучшить его мнение о Всевышнем, говоря ему о безграничности милости и прощения Аллаха и рассказывая хадисы, в которых повествуется об этом.
Нужно упомянуть ему о его же благих деяниях, которые будут способствовать избавлению его от потери надежды на Всевышнего, сказать ему, что он тоже один из мусульман, который совершает намаз, соблюдает пост, что Всевышний Аллах любит прощать Своих рабов, и таким образом делать ему больше увещеваний и наставлений. Следует напомнить ему и о том, чтобы он прочитал мольбу для себя, умастить его благовониями и держать его в подобающей чистоте. Нужно также наставить на то, чтобы он чаще читал Коран, поминал Всевышнего Аллаха, рассказывал о праведных людях.
В частности, необходимо усердствовать в чтении суры «Аль-Ихлас». В сочинении аль-Куртуби «Ат-Тазкира» приведён хадис, где говорится, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто три раза прочтёт суру «Аль-Ихлас» во время своей предсмертной болезни, тот будет избавлен от мук наказания в могиле. В Судный день ангелы на своих руках доставят его, проведя через мост Сират, в Рай».
Также необходимо наставить родственников больного, чтобы они проявляли к нему милосердие, проявляя терпение и не совершая недостойные деяния.
Известно, что когда верующий человек находится при смерти, к нему подходит ангел милости. Поэтому из комнаты больного выводят женщин с открытыми частями тела (кроме кистей рук и лица) и курильщика, поскольку ангел не может присутствовать там, где женщина не одета по Шариату и где присутствует запах табака. От мерзкого запаха курильщика, кроме людей, страдают и ангелы, находящиеся рядом с людьми. Если же к больному не подходит ангел милости, то к нему может подойти шайтан и есть опасность, что этот человек умрёт в неверии, вследствие чего он попадает в Ад.
Кого же выводить из помещения больного, если умирающий сам является курильщиком? На эти аспекты также необходимо обратить особое внимание.
Деяния, которые рекомендуется совершать при отделении души больного от тела
Прежде всего, когда у больного, будь то мужчина или женщина, взрослый или ребёнок, начинается предсмертная агония, следует его уложить на правый бок так, чтобы грудью (лицом) он был обращён в сторону Киблы, подложив под голову небольшую подушку. Признаками, указывающими на то, что душа человека отделяется от тела, являются следующие: обе его ноги охватывают вялость, мягкость, искривляется, меняется форма носовой полости и обе щеки вваливаются, впадают.
Если тяжело уложить больного на правый бок, то следует положить его на левый бок, а если и это не удаётся, то можно уложить на спину, подставив под голову что-нибудь, чтобы голова была немного приподнята и направлена в сторону Киблы так же, как к ней бывают обращены и ступни обеих ног.
О напоминании умирающему формулы единобожия и о том, кому надлежит делать это
Находясь рядом с умирающим, даже если он является не достигшим совершеннолетия, желательно, периодически повторяя «ля иляха илляллаху, Мухаммадун Расулюллахи» («Нет ничего достойного поклонения, кроме Аллаха, и Мухаммад – Посланник Аллаха»), так, чтобы он мог услышать, напомнить ему об этой формуле, дабы он также произнёс её за вами.
Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Будьте рядом с умирающим, произносите перед ним «ля иляха илляллах» и поздравьте, сообщите ему радостную весть о Рае. Это такой момент, когда в растерянности оказывается каждый, даже самый кроткий человек, и сатана в это время больше всего приближается к человеку. Клянусь Аллахом, во власти которого находится моя душа, легче перенести тысячу ударов меча, чем увидеть ангела смерти. Клянусь Аллахом, владеющим моей душой, не отделяется душа человека, пока не испытают боли все органы его тела один за другим». Этот хадис передал Абу Нуайм.
В другом хадисе, переданном Ибн Хиббаном, сказано: «Внушайте умирающим, чтобы они говорили: “Ля иляха илляллах” («Нет ничего достойного поклонения, кроме Аллаха»), ибо тот, чьи последние слова были «ля иляха илляллах», рано или поздно войдёт в Рай, несмотря на то, что случилось с ним раньше».
Сунна, чтобы человек, напоминающий умирающему формулу единобожия, не был ни его прямым наследником, ни враждующим с ним и ни завидующим ему в чём-то. Это потому, чтобы умирающий не подумал, что они желают ему скорейшей смерти. В случае же если рядом с ним находятся лишь названные категории людей, то предпочтение для напоминания умирающему формулы единобожия отдаётся наследникам, и среди них приоритетность отдаётся самому милосердно относящемуся к умирающему. Если же среди них нет наследника, то тогда из враждующего и завистника выбирают завистника, чтобы он напомнил ему формулу единобожия. Потому что вред от завистника меньше, чем от врага. Так говорит аш-Шабрамулси.
Напоминая ему это выражение, следует вести себя смиренно, милосердно и спокойно. Не следует велеть умирающему произнести шахаду и не нужно настаивать на этом, ибо есть опасность, что вследствие тягот и трудностей с произнесением этой формулы она может ему надоесть и он станет ненавидеть её.
В книге «Бушра аль-карим» сказано: «Рядом с умирающим один раз следует говорить выражение “ля иляха илляллах”, дабы напомнить ему об этом. Если тогда он не произнесёт его, то спустя некоторое время следует повторить его ещё раз. Если он произнесёт его, то больше не нужно повторять это выражение для него в случае, если он после этого выражения больше не разговаривал другими словами. Потому что цель заключается в том, чтобы его последними словами были “ля иляха илляллах”».
В достоверном хадисе, переданном Муазом ибн Джабалем, говорится:
ان من كان آخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة
«Поистине, тот, у кого последними словами были “ля иляха илляллах” («Нет божества, кроме Аллаха»), войдёт в Рай».
Это означает, что в Судный день он в числе первых войдёт в Рай. В этом изречении речь идёт о том, кто сохраняет свою веру до смерти и умирает, будучи мусульманином.
Разъяснение о необходимости напоить умирающего водой
Напоить умирающего водой является сунной (желательно давать по каплям священную воду Зам-зам), это облегчит его жажду, испытываемую им при постижении предсмертных трудностей. Помимо этого есть опасность, что сатана в этот момент может ввести его в заблуждение.
В хадисе говорится: «Сатана подходит к умирающему с приятной, сладкой водой и говорит ему: “Скажи, что, кроме меня, нет никого, которому следовало бы поклоняться, и я тебя напою этой водой”».
Даже если у умирающего не выявляются признаки жажды, всё равно желательно дать ему воду, а если же на¬блюдаются признаки того, что он нуждается в воде, хочет пить, тогда является обязательным напоить его. Так пишется в книге «Нихаят».
О чтении над умирающим сур «Ясин» и «Ар-Ра‘д» и о мудрости этого деяния
Возле умирающего читать суру «Ясин» вслух является сунной, так же как желательно читать подле него суру «Ар-Ра‘д», но не вслух, а про себя.
اقرءوا يس علي موتاكم
«Читайте суру «Ясин» своим умершим». Этот хадис передали Абу Давуд, Ибн Маджа и др.
Мудрость чтения суры «Ясин» заключается в напоминании умирающему о повествующемся в этой суре воскрешении в Судный день и его состояниях. А мудрость чтения суры «Ар-Ра‘д» кроется в облегчении отделения души умирающего от его тела. В хадисе говорится, что если рядом с умирающим прочтут обе указанные суры, то он покинет этот мир, утолив жажду, и в таком состоянии он войдёт и в могилу.
Какую же из этих сур необходимо прочесть первой? Некоторые учёные-богословы говорят, что вначале следует читать суру «Ясин», ибо хадисы Пророка ﷺ относительно этой суры являются достоверными. Другие теологи утверждают, что лучше вначале прочесть суру «Ар-Ра‘д». В таком случае подобает взять во внимание состояние умирающего. Если он находится в таком состоянии, что осознаёт происходящее вокруг него, может вспомнить и поразмыслить о воскрешении в Судный день, то вначале следует прочесть суру «Ясин», а в противном случае – суру «Ар-Ра‘д». Так пишет аш-Шабрамулси.
Некоторые рядом с умирающим читают суру «Аль-Мульк» («Табарака»), а также следующую мольбу:
بسم الله وعلي ملة رسول الله الله يسر عليه امره وسهل عليه ما بعده واسعده بلقائك واجعل ما خرج اليه خيرا مما خرج عنه
«Во Имя Аллаха и следуя по пути Посланника Аллаха. О Аллах! Облегчи его состояние и сейчас, и после это¬го. Осчастливь его на том свете встречей с Тобою и сделай вечную жизнь, куда он отправился, лучшей для него, чем мирскую жизнь, которую он покинул».
Также в хадисе говорится, что к представителю общины Пророка Мухаммада ﷺ, умирающему в состоянии омовения и чистоты, подходит архангел Джабраил (мир ему). Поэтому и больному, и умирающему следует по возможности стараться постоянно находиться в состоянии ритуальной чистоты. Не принято возле умирающего слишком громко разговаривать или плакать. Находящимся рядом с ним необходимо стараться говорить только о благом, и про него самого следует говорить лишь хорошее, читать чаще мольбу, ибо сказано, что и ангелы произносят «Амин!», когда мы обращаемся с мольбой к Всевышнему Господу. Сооб¬щается от Умму Салямы, что Пророк ﷺ сказал: «Если вы посещаете смертельно больного или умершего, то говорите только благое. Поистине, ангелы говорят «Амин!» после ваших слов». Хадис передал Муслим.
Понравился материал? Пожалуйста, расскажите об этом окружающим, сделайте репост в соцсетях!